"Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

[Nhân Dân Tự Vệ]

Gởi NDTV,
[b]1. Nếu không có ngày 1/11/1963 thì ngày 30/4 sẽ đến sớm hơn 10 năm tức ngày 30/4/1965. Đây là chân lý không có gì bàn cải .

-kế sách Ấp Chiến Lược của chính phủ Diệm đã áp dụng và thành công trong công việc ngăn chặn cán bộ cộng sản Hà nội thâm nhập vào hạ tầng cơ sở nông thôn.

-Sau cuộc đảo chánh, tình hình đã xấu còn trở nên tồi tệ hơn

-Các ấp chiến lược bị hủy bỏ vì ngay tại địa phương cũng như tại trung ương không ai còn trách nhiệm với nó nữa

-Tổ chức Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam đã lan rộng vào các thôn ấp. Nguyên nhân là do cuộc tranh giành ảnh hưởng và quyền lực của các tướng lãnh và các sĩ quan đã làm tiềm năng chiến đấu của quân đội không còn hữu hiệu nữa. Nhà nước trở thành vô chính phủ, không còn ai tin tưởng.Chộp lấy thời cơ này, Hà nội đã xua quân đội vào miền Nam mở rộng tấn công.

Theo đà thất bại này thì miền Nam có thể rơi vào tay cộng sản bất cứ lúc nào. Lãnh đạo quân đội Mỹ tại Sài gòn là tướng William Westmoreland đã phúc trình về Hoa thịnh Ðốn tình hình nguy kịch này. Theo tướng Westmoreland thì chỉ có quân đội đồng minh vào miền Nam tức khắc thì mới có thể chặn đứng được đà tấn công của cộng sản mà thôi

(http://www.nhohue.org/chienthangbolo.htm Cuộc chiến thắng bị bỏ lỡ Tác giả : Stephen Young.Người dịch: Nguyễn Vạn Hùng )

LUẬN ĐIỆU GÀN BƯỚNG, KÉM HIỂU BIẾT CỦA CAO CẦU KHÔNG CHẮC CHẮN 100% SẼ KHÔNG ĐỊCH LẠI SỰ KẾT LUẬN DO THAM KHẢO CỦA GIÁO SƯ LỊCH SỬ VN STEPHEN YOUNG CỦA TRƯỜNG ĐẠI HỌC MINNESOTA ĐÂU, CÓ BƯỚNG BỈNH; NGOAN CỐ CHO LẮM VÀO CHỈ LÀM TRÒ CƯỜI CHO THIÊN HẠ

VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ
Giáo Sư Stephen B. Young sinh năm 1945 tại Thủ Đô Washington. Vợ ông là
người Việt, bà Phan Thị Hoa.
Năm 1966, ông là người khám phá ra di tích lịch sử Hai Ban Chiang ở Thái
Lan, được cơ quan UNESCO thừa nhận.
Năm 1967, tối nghiệp Đại Học tại Harvard năm 1974, tốt nghiệp Luật Khoa
cũng tại Trường này. Từ năm 1967 đến 1971, phục vụ tại Việt Nam qua tổ chức cơ
quan Phát Triển Quốc Tế của Hoa Kỳ (CORDS), lần lượt đảm nhiệm các vai trò, Cố
Vấn Quận Tam Bình và Quận Châu Thành, Tỉnh Vĩnh Long. Trưởng cơ quan Phát
Triển Nông Thôn cơ quan MACV/CORDS (xin đọc Lost Victory của Williams E.
Colby). Phụ tá đặc biệt Đại Sứ Hoa Kỳ tại Sài Gòn.
Năm 1978-1980: Phụ Tá Khoa Trưởng Đại Học Luật Khoa Harvard.
Từ 1981-1987: Khoa Trưởng và cũng là Giáo Sư Luật tại Trường Đại Học
Luật Hamline, Minnesota. Giáo Sư thực thụ về môn lịch sử Việt Nam của Trường Đại
Học Minnesota. Sáng lập viên Ủy Ban Quốc Tế cho một Việt Nam Tự Do. Là tác giả
viết chung với Giáo Sư Nguyễn Ngọc Huy cuốn Truyền Thống Nhân Quyền ở Trung
Hoa và Việt Nam, do Đại Học Yale xuất bản, Cố Vấn Giáo Sư Nguyễn Ngọc Huy
trong công tác dịch thuật và bình phẩm về Bộ Luật đời nhà Lê sang Anh ngữ do
Trường Đại Học Ohio xuất bản.
Hiện tại là Giám Đốc điều hành thế giới của tổ chức ‘’The Caux Round Table’’.
Ông thông thạo Pháp, Việt và Thái ngữ.
(http://giaocam.saigonline.com/HTML-N...nYoungCh00.pdf)

[Nhân Dân Tự Vệ]

2.. Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi . Không có gì bàn cải

-Với truyền thống yêu nước, đồng hành cùng dân tộc, Phật giáo Việt Nam không chỉ đấu tranh trực diện với kẻ thù mà Phật giáo Việt Nam còn là hậu phương vững chắc cho cách mạng. Đại bộ phận các ngôi chùa miền Nam là cơ sở của kháng chiến, chở che, bao bọc những người chiến sĩ cộng sản; là nơi cất giấu vũ khí, quân trang, lương thảo; là trạm quân y,

(http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/New...h_cung_dan_toc BAN TÔN GIÁO CHÍNH PHỦ
Phường Yên Hòa - Quận Cầu Giấy - Hà Nội
Điện thoại: 043 8 248 763 . Fax: 043 8 256 300
Email: bantongiaocp@chinhph u.vn)

LUẬN ĐIỆU GÀN BƯỚNG, KÉM HIỂU BIẾT CỦA CAO CẦU KHÔNG CHẮC CHẮN 100% SẼ KHÔNG ĐỊCH LẠI SỰ KẾT LUẬN CỦA ỦY BAN TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VN ĐÂU, CÓ BƯỚNG BỈNH; NGOAN CỐ CHO LẮM VÀO CHỈ LÀM TRÒ CƯỜI CHO THIÊN HẠ

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nhờ Mỹ dân Việt sống thêm được 12 năm và sang được Mỹ tị nan , có người trở thành triệu phú đô la . Như vậy ngày 1/11/1963 không phải là ngày Thanksgiving của VN hay sao?[/b]

Ngày 1/11/63 là một buớc ngoặt tụt dốc của chính trị miền nam VN sau khi TT Diệm bị giết


-Hậu phương chế độ VNCH bị xáo động, lung lay, nội bộ mâu thuẫn với nhau gay gắt. Từ lúc Ngô Đình Diệm bị giết vào đầu tháng 11 năm 1963 đến tháng 6 năm 1965, đã diễn ra 14 lần đảo chính và phản đảo chính giữa các tướng lĩnh quân đội.

Tinh thần quân lính Sài Gòn rệu rã. Theo hãng tin Mỹ UPI, riêng trong 2 năm 1963-1964 đã có tới 16 vạn quân đào ngũ, riêng 6 tháng đầu năm 1965, thêm 87 ngàn nữa bỏ hàng ngũ.


(http://vi.wikipedia.org/wiki/Chi%E1%...%BB%87t_Nam%29)

Ngày 1/11/63 hay ngày 30/04/75 là những ngày thuộc loại biến cố chính trị
Qua Mỹ giàu hay nghèo là thuộc loại kinh tế
Hai cái này không liên quan với nhau, không cùng nằm trong một lãnh vực

CHÍNH VÌ CÓ NGÀY 1/11/63 ĐƯA ĐẾN NGÀY 30/04/75 ĐƯA ĐẾN HIỂM HOẠ MẤT NƯỚC VÀO TAY BỌN TÀU LÀ NẰM TRONG MỘT LÃNH VỰC

[Nhân Dân Tự Vệ]

[b]1. Nếu không có ngày 1/11/1963 thì ngày 30/4 sẽ đến sớm hơn 10 năm tức ngày 30/4/1965.
.................... .................... .................... .................... .................... ...............
2.. Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi .

Bàn về ý nghĩa của “Phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963”, Tổng Bí thư Lê Duẩn viết: “Cả trong thành thị cũng dấy lên những làn sóng cách mạng quyết liệt, làm rối loạn hậu phương của địch, làm lung lay tận gốc chế độ bù nhìn. Hoang mang trước sự lớn mạnh và thế tiến công cách mạng, đế quốc Mỹ buộc phải thay đổi tay sai, phế bỏ Ngô Đình Diệm hòng cải thiện tình hình chính trị và quân sự để cứu vãn thất bại. Song Mỹ đã phạm phải sai lầm. Sau sự sụp đổ của Diệm, chiến tranh cách mạng đã phát triển lên môt bước mới” .

Đúng là “chiến tranh cách mạng đã phát triển lên môt bước mới” . Sau đảo chính, chính quyền Sài Gòn chẳng những không ổn định mà trái lại càng khủng hoảng trầm trọng: “Tình trạng Việt Nam cộng hoà còn tồi tệ hơn hồi chính quyền Diệm: Kinh tế suy sụp, vật giá leo thang, tiền sụt giá so với Mỹ kim, nạn thất nghiệp, đầu cơ trích trữ và tham nhũng gia tăng” . Đảo chính và phản đảo chính diễn ra liên tục. Theo thú nhận của chính quyền Sài Gòn: “Trong vòng ba tháng sau đảo chính, Việt Cộng nổi dậy khắp nơi. Tỉnh Kiến Hoà phải rút đi 51 đồn bót, mất 15 xã. Ở miền Trung từ Phan Thiết trở ra trong vòng hai tháng sau đảo chính, 2200 ấp chiến lược trong tổng số 2700 ấp chiến lược hoàn toàn bị tan tác. Tổng số 4248 ấp chiến lược ở miền Nam thì có 3915 ấp bị phá hẳn. Trong phúc trình gửi Tổng thống Johnson ngày 16-3-1964, Mc. Mamara đưa ra một bức tranh bi thảm, hậu quả của cuộc đảo chính lật đổ chế độ Ngô Đình Diệm: “Trong số đất đai của 22 tỉnh (trong 44 tỉnh), Việt Cộng kiểm soát tới 50% hoặc nhiều hơn thế. Phước Tuy, Việt Cộng kiểm soát 80%; Bình Dương 90%; Hậu Nghĩa 90%; Long An 90%; Định Tường 90%; Kiến Hoà 90%; An Xuyên (Cà Mau) 85%. Quận Mõ Cày và các xã Định Thuỷ, Bình Khánh, Phước Hiệp, “đỏ 100%”; trên 900 xã như trong trường hợp ba xã này ... Sau đảo chính 1963, trong một thời gian ngắn, đường mòn Hồ Chí Minh trở thành một “xa lộ thênh thang”, thực hiện chỉ thị của Đảng: “Lấy phương thức vận tải cơ giới làm chủ yếu, kết hợp với phương thức vận tải thô sơ, vận dụng linh hoạt phương châm “đánh, phòng, tránh”. Trước đây, đoàn vận tải ô tô chỉ vào Khe Hó đổ hàng rồi từ đây dùng voi hay sức người chuyển vào Palin Thừa Thiên. Đầu năm 1964, các đoàn ô tô đã có thể đi tới điểm trạm ngã ba biên giới Kontum, số lượng vận tải tăng 40 lần so với năm trước, tỉ trọng vận tải cơ giới là 51%” .
Từ trước tới nay, khi bàn về “Phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963”, hầu hết các nhà nghiên cứu chỉ giới hạn ý nghĩa lớn lao của nó trong việc góp phần đánh đổ chế độ độc tài gia đình trị, giáo trị Ngô Đình Diệm. Trong thực tế, ý nghĩa của phong trào còn vượt xa hơn, trong đó vấn đề nổi trội nhất chính là ở chỗ phong trào bước đầu làm phá sản chính sách can thiệp của Mỹ ở Việt Nam, tạo đà cho phong trào cách mạng miền Nam đi đến thắng lợi trọn vẹn trong Đại thắng mùa Xuân năm 1975. Tình hình chính trường và chiến trường miền Nam trước và sau đảo chính (1-11-1963) chứng minh cho nhận định này.

(http://www.chuyenluan.net/index.php?...o-cuu&Itemid=4 Bàn thêm về phong trào Phật giáo Việt Nam năm 1963 Chuyen Luan 2010)

[Nhân Dân Tự Vệ]

1. Nếu không có ngày 1/11/1963 thì ngày 30/4 sẽ đến sớm hơn 10 năm tức ngày 30/4/1965.

-Sau đảo chính, chính quyền Sài Gòn chẳng những không ổn định mà trái lại càng khủng hoảng trầm trọng: “Tình trạng Việt Nam cộng hoà còn tồi tệ hơn hồi chính quyền Diệm: Kinh tế suy sụp, vật giá leo thang, tiền sụt giá so với Mỹ kim, nạn thất nghiệp, đầu cơ trích trữ và tham nhũng gia tăng” . Đảo chính và phản đảo chính diễn ra liên tục.

-Trong vòng ba tháng sau đảo chính, Việt Cộng nổi dậy khắp nơi. Tỉnh Kiến Hoà phải rút đi 51 đồn bót, mất 15 xã. Ở miền Trung từ Phan Thiết trở ra trong vòng hai tháng sau đảo chính, 2200 ấp chiến lược trong tổng số 2700 ấp chiến lược hoàn toàn bị tan tác. Tổng số 4248 ấp chiến lược ở miền Nam thì có 3915 ấp bị phá hẳn.

-Trong số đất đai của 22 tỉnh (trong 44 tỉnh), Việt Cộng kiểm soát tới 50% hoặc nhiều hơn thế. Phước Tuy, Việt Cộng kiểm soát 80%; Bình Dương 90%; Hậu Nghĩa 90%; Long An 90%; Định Tường 90%; Kiến Hoà 90%; An Xuyên (Cà Mau) 85%. Quận Mõ Cày và các xã Định Thuỷ, Bình Khánh, Phước Hiệp, “đỏ 100%”; trên 900 xã như trong trường hợp ba xã này

-Sau đảo chính 1963, trong một thời gian ngắn, đường mòn Hồ Chí Minh trở thành một “xa lộ thênh thang”

-Trước đây, đoàn vận tải ô tô chỉ vào Khe Hó đổ hàng rồi từ đây dùng voi hay sức người chuyển vào Palin Thừa Thiên. Đầu năm 1964, các đoàn ô tô đã có thể đi tới điểm trạm ngã ba biên giới Kontum, số lượng vận tải tăng 40 lần so với năm trước, tỉ trọng vận tải cơ giới là 51%”

(http://www.chuyenluan.net/index.php?...o-cuu&Itemid=4)

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi .

Từ trước tới nay, khi bàn về “Phong trào Phật giáo miền Nam năm 1963”, hầu hết các nhà nghiên cứu chỉ giới hạn ý nghĩa lớn lao của nó trong việc góp phần đánh đổ chế độ độc tài gia đình trị, giáo trị Ngô Đình Diệm. Trong thực tế, ý nghĩa của phong trào còn vượt xa hơn, trong đó vấn đề nổi trội nhất chính là ở chỗ phong trào bước đầu làm phá sản chính sách can thiệp của Mỹ ở Việt Nam, tạo đà cho phong trào cách mạng miền Nam đi đến thắng lợi trọn vẹn trong Đại thắng mùa Xuân năm 1975. Tình hình chính trường và chiến trường miền Nam trước và sau đảo chính (1-11-1963) chứng minh cho nhận định này.

(http://www.chuyenluan.net/index.php?...o-cuu&Itemid=4)

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi .

Điều cần lưu ý là trong phong trào vận động hòa bình của Phật giáo dù dưới hình thức là tuyên ngôn, kháng nghị, biểu tình hoặc tự thiêu, ... Phật giáo đều lên án Mỹ và chính quyền Sài Gòn và đứng về phía Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam: “Người ta chỉ thấy các chiến dịch của Phật giáo đả đảo chính phủ và người Mỹ, chứ không thấy một cuộc công khai đả đảo Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam mà phe chống Cộng cho là nguồn gốc của cuộc chiến hiện nay”(24).

Phong trào đòi hòa bình của Phật giáo miền Nam (1965-1973) đã góp phần nêu cao chính nghĩa cuộc đấu tranh đòi độc lập dân tộc của nhân dân miền Nam. Bằng những hoạt động phong phú, đặc biệt là với lý luận đanh thép và hành động quyết liệt, phong trào đấu tranh đòi hòa bình của Phật giáo đã từ trong Giáo hội ra ngoài quần chúng tín đồ, cả trong nước và trên diễn đàn quốc tế, góp phần tạo ra một sức ép chính trị, thúc ép Mỹ phải ký Hiệp định Paris (27-1-1973) lập lại hòa bình ở Việt Nam, tạo cơ sở vững chắc để nhân dân ta tiến tới hoàn thành sự nghiệp giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước trong Đại thắng mùa Xuân 1975.

(http://www.hoalinhthoai.com/news/det...1965-1973.html Vấn đề hòa bình trong phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam (1965-1973))

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi .

Phật giáo đều lên án Mỹ và chính quyền Sài Gòn và đứng về phía Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam: “Người ta chỉ thấy các chiến dịch của Phật giáo đả đảo chính phủ và người Mỹ, chứ không thấy một cuộc công khai đả đảo Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam


(http://www.hoalinhthoai.com/news/det...1965-1973.html Vấn đề hòa bình trong phong trào Phật giáo miền Nam Việt Nam (1965-1973))

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi .

Ngày nay, tại TP.HCM có một con đường mang tên Thích Quảng Đức, nơi có ngôi chùa mà ông từng trụ trì. Năm 2010, tại ngã tư đường Nguyễn Đình Chiểu và Cách Mạng Tháng Tám đã khánh thành tượng đài Hòa thượng Thích Quảng Đức. Tượng đài ghi dấu lịch sử đấu tranh cách mạng của tăng ni Phật tử vào năm 1963 và hành động tự thiêu của ông. Bởi chính ngọn lửa này đã thổi bùng lên ngọn lửa đấu tranh dũng cảm của tăng ni phật tử, và bao lớp người yêu nước, thúc đẩy phong trào cách mạng của miền Nam đi đến thắng lợi to lớn.

(http://www.nguoiduatin.vn/ngon-lua-t...oi-a57051.html )

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi .

Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, tiếp nối truyền thống “Hộ quốc-An dân”, Phật giáo miền Nam đã dũng cảm xuống đường đấu tranh chống ách kìm kẹp của Mỹ, ngụy, cổng chùa mở rộng cửa cho thanh niên lui tới, vừa tu học Phật pháp vừa phản đối chiến tranh tỏ rõ lòng yêu nước. Nhiều Tăng, Ni, Phật tử đã “dấn thân” làm cách mạng, trở thành chiến sĩ, giao liên, cán bộ binh vận, vận động binh lính ngụy đình chiến, phản chiến,… Tháng 11 năm 1963, Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu để phản đối chiến tranh, phản đối ngụy quyền tay sai đàn áp Phật giáo, đòi tự do tôn giáo và độc lập dân tộc. Hành động đó đã làm rung chuyển lương tâm của nhân loại tiến bộ, tạo làn sóng khắp thế giới phản đối đế quốc Mỹ xâm lược, ủng hộ chính nghĩa Việt Nam. Khi hay tin về sự hy sinh của Hòa thượng Thích Quảng Đức, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết:

Vị Pháp thiêu thân, vạn cổ hùng uy thiên nhật nguyệt, Lưu danh thiên cổ, bách niên chính khí rạng sơn hà.

Đồng tâm cùng Phật giáo miền Nam, Phật giáo miền Bắc tích cực vận động các chức sắc tín đồ cùng toàn dân, toàn quân đoàn kết thực hiện nhiệm vụ xây dựng XHCN ở miền Bắc và chi viện cho cuộc đấu tranh anh dũng của nhân dân miền Nam để thống nhất nước nhà. Với tinh thần “Quốc gia lâm nguy, thất phu hữu trách”, nhiều nhà sư đã tình nguyện tòng quân, vượt Trường Sơn vào Nam chiến đấu. Tổ chức Phật giáo miền Bắc chủ động lên tiếng đấu tranh tố cáo tội ác của đế quốc Mỹ và bè lũ tay sai trên nhiều diễn đàn quốc tế; tham gia sáng lập và hoạt động trong Tổ chức Phật giáo châu Á vì Hòa bình (ABCP)… góp phần làm cho thế giới hiểu rõ hơn về cuộc đấu tranh chính nghĩa cùa nhân dân Việt Nam. Những đóng góp của Phật giáo cả nước đã góp phần tích cực cho công cuộc giải phóng miền Nam thống nhất đất nước vào 30/4/1975.

(http://vanhoaphatgiaoblog.com/thong-tin/4018.html Phật giáo VN truyền thống và thành tựu 30 năm qua)