GIẤC MƠ ĐÔNG DƯƠNG ĐỐI PHÓ GIẤC MƠ TRUNG QUỐC

[Xem Chơi]

Wow, đã thiệt, cám ơn bạn xem choi, cho xem 1 tài liệu mà tôi không có địp tìm kiếm , và góp bài vào mục này .

Một phần thưởng tinh thần cho người đăng bài... So, both of us "enjoy" !

Đọc hết bài, tôi tự hỏi là các đạo quân của TCTH liên lạc với nhau và nhận lệnh lạc ra sao ?

Các trạm liên lạc được thiết lập, với người ngựa sẵn sàng, cộng với cái khả năng / tài " ăn ngủ trên lưng ngựa" của kỵ sĩ Mông cổ. Có lẽ truyền thông, liên lạc & tin tức của quân đội Mông cổ "trên cơ " xa, tất cả các quân đội & quốc gia khác lúc đó. Và có lẽ đây cũng là 1 trong những lý do giúp các tướng Mông Cổ điều hợp được các "đạo quân" xa cách nhau hàng trăm, hàng ngàn cây số, tác chiến đồng bộ với kế hoạch (in synch)

Mặt trời không lặn trên đế quốc Mông Cổ đã được quản trị ra sao ?
Dù tiếp liệu có gọn nhẹ, nhưng vẫn là 1 con số khổng lồ cho cái đạo quân viễn chinh !
Sổ sách, văn kiện, lưu trữ, thi hành, cả 1 hệ thống phức tạp đã được thành lập và duy trì ra sao?

Hiện giờ, tôi cũng "ngáo ộp" về những chi tiết này...

Ngoài cái hung tàn để khống chế, liệu bên cạnh đó TCTH còn có cái đức độ gì của 1 đại đế để có bầy tôi trung thành và vương quyền kéo dài hơn 150 năm ?

Thành công phi thường, cần "con người phi thường"... => Theo thiển ý, bên cạnh cái "sắt máu", hung tàn với địch thủ ngoan cố, thì Thiết Mộc Chân phải có cái "đức độ phi thường" của một lãnh tụ với thuộc hạ, thân quyến & bằng hữu. Vì làm địch thủ khiếp sợ thì "dễ", nhưng chinh phục được nhân tâm, sự kính phục, lòng thương mến, sự trung thành của "phe ta" mới là cái "khó". Lịch sử đã cho thấy, hầu hết sự thất bại của các "vĩ nhân" (loại như TMC), đều khởi nguồn từ sự "bất đồng / tranh chấp/ phản bội" của "phe nhà".

Một dân tộc khác tuy không có những bước viễn chinh, mà đi từ chỗ tan tác cả 2000 năm đến chỗ lập quốc vào năm 1948 , dân tộc Do Thái . Lịch sử thế giới thay đổi không ngừng .

Những dân tộc tồn tại là dân tộc biết duy trì liên tục cái ý chí sinh tồn của mình và giữ được quyền lợi trong cái thế quân bình hoặc liên kết với lân bang .

Vâng, tôi cũng nghĩ vậy, và có thể nói: "Dân tộc nào thì định mạng đó"!

o0o

Bên lề:

Ít người biết hoặc nhớ là nòi giống Việt đã "đánh bại" quân Mông cổ ở 2 nơi:

1) Nhà Trần ở Việt Nam.
2) Lý Long Tường, một hoàng thất họ Lý lưu vong khi nhà Lý bị nhà Trần chiếm ngôi, và thuộc hạ đã giúp Cao Ly (Đại Hàn / Triều Tiên) đánh thắng quân Mông cổ và được vua Cao Ly phong hầu (Hoa Sơn Tướng Quân). Về chi tiết thì tôi không rành lắm, NHƯNG TÔI KHÁ CHẮC CHẮN LÀ KHÔNG PHẢI DO YẾU TỐ "THỜI TIẾT" đâu nha !

[Quản Giáo]

Một phần thưởng tinh thần cho người đăng bài... So, both of us "enjoy" !

Vâng, tôi cũng nghĩ vậy, và có thể nói: "Dân tộc nào thì định mạng đó"!

o0o

Bên lề:

Ít người biết hoặc nhớ là nòi giống Việt đã "đánh bại" quân Mông cổ ở 2 nơi:

1) Nhà Trần ở Việt Nam.
2) Lý Long Tường, một hoàng thất họ Lý lưu vong khi nhà Lý bị nhà Trần chiếm ngôi, và thuộc hạ đã giúp Cao Ly (Đại Hàn / Triều Tiên) đánh thắng quân Mông cổ và được vua Cao Ly phong hầu (Hoa Sơn Tướng Quân). Về chi tiết thì tôi không rành lắm, NHƯNG TÔI KHÁ CHẮC CHẮN LÀ KHÔNG PHẢI DO YẾU TỐ "THỜI TIẾT" đâu nha !

Dân tộc nào thì định mạng đó

Từ sau Ngô Quyền, tiêp đến các thời đại Đinh, Lê , Lý, Trần, nòi giống Việt đã nắm được vận mạng của mình . NGHĨA LÀ CHÚNG TA CHỌN ĐỊNH MẠNG .

Và không phải lúc nào dân tộc ta cũng chọn đúng định mạng . Lịch sử nước nhà bắt đầu đen tối từ cái tuần lễ vàng của cáo Hồ .
Nếu không có cái lúc lên đồng tập thể cống hiến vàng bạc cho ngày sinh nhật của Hồ thì sẽ không có 30 năm máu lửa tương tàn .

Chỉ chọn đươc định mạng khi chúng ta có những accountant giỏi cho lịch sử . Phải có 1 đối kê biểu - Balance Sheet - cho Tích Sản và Tiêu Sản , Asset vs Liability của lịch sử thì mới tính chuyện lịch sử tương lai .

Giả sử như trong các thời đại hoàng kim của Đại Việt, nảy sinh ra được 1 Thành Cát Tư Hãn làm chủ toàn cõi Đông Dương thì cái đế chế đó cũng sẽ tàn lụi, vì rằng đem vó ngựa đi chinh phục đất đai, chứ không phải đem lòng người đi xây dựng .

Trước cái áp lực triền miên bành trướng của Đại Hán mà cả 3 dân tộc không dựa vào nhau để tồn tại thì sẽ có ngày diệt vong .

Người Miên và Chàm cũng như Radhe đều nuôi giấc mộng phục quốc . Tài phiệt Mỹ , Tầu luôn luôn tìm cách xé nhỏ Đông Dương để trị . Những Khmer Rouge, FULRO, Pathet Lào đều được dựng lên bởi Tình báo Hoa Nam và CIA Mỹ .

Vấn đề đất đai nó âm ỉ, nhưng sẽ bùng lên khi bọn cầm quyền tiếp tục cướp đất và dồn các sắc dân thiểu số vào đường cùng . Chĩ có hợp tác kinh tế, trao đổi văn hoá, xây dựng xã hội, phát triển địa phương, điều phối tài nguyên, gìn giữ môi trương thì người dân mới sống trong hoà bình, an lac, và thịnh vượng .

Chinh phục biên cương bằng hòn tên mũi đan, thì thành quả chỉ tạm thời . Thống Nhất bằng lòng người, bằng thoả hiệp bình đẳng, bằng 1 thể chế dân chủ dda văn hoá thì mới là lối thoát cho các tranh chấp đưa đến máu đổ thịt rơi trên miền đất Đông Dương .

[Ba Búa]

Kính nhờ mấy bác thức dậy ,bỏ giấc mơ một xí , rồi sẽ mơ tiếp ...

Trên thế giới thấy các Liên Bang đều muốn tách ra riêng hết ,có ai mà rủ rê nhập vào thành liên bang nữa đâu mà mình mơ , làm theo như người ta .Nghe nói cái xứ tự do như Ca na da mà cái tỉnh bang gì đó còn rụt rịt cứ đòi trưng cầu dân ý để ra riêng kìa .
Cái ông Miên hở ra là Cáp Duồng , biên giới còn lấn qua lấn lại đó ,mà đòi làm anh em .
Mơ làm cha người ta thì dể và khoái thật ,nhưng nhìn dùm cái thực tế trước mắt đây nè:

___Hôm nọ tôi nhìn tấm bản đồ có bạn nào đó post lên đây . Tôi thấy từ Bắc tận Nam. Hình khoanh tròn những nơi là phố Tàu hoặc cơ sở đầu tư kinh doanh của Tàu đầy nhóc , lấy làm buồn trong bụng lắm .
Mấy bác đây có kế sách gì ,hoặc mơ làm sao tống cổ bọn chúng ra khỏi nước được không ??Làm sao ???
Đề ra cách làm đi ,chứ ít năm nữa Tàu đầy nhóc , Việt Tàu lẫn lộn thì coi đây là Tàu hay Việt thì cũng rứa thôi .Tàu cần quái gì cất binh xâm chiếm , hay lo có xung đột xẩy ra ??
Ở đó mà cứ mơ gặp chị Hằng .!

[Nguyễn Mạnh Quốc]

Thưa quý Ông Ba Búa...
... Ở bên này tiếng gà gáy ban mai.. không nghe thấy.. !
chỉ còn cách nhìn trời.. nếu mà trời u ám thì.. lại ngủ vùi để chìm trong giấc mơ thôi ! ...
Chứ đây có tấc sắt nào trong tay..? hay nay chỉ còn cái bàn phím bằng nhựa và cái màn hình...

Biết làm sao bây giờ.. các cháu nó cũng mới nói tối hôm qua.. cho ông nội về Bordeaux trông coi mấy cái thùng rượu vang... tốt cho tuổi già..! nmq

[Quản Giáo]

Kính nhờ mấy bác thức dậy ,bỏ giấc mơ một xí , rồi sẽ mơ tiếp ...

Trên thế giới thấy các Liên Bang đều muốn tách ra riêng hết ,có ai mà rủ rê nhập vào thành liên bang nữa đâu mà mình mơ , làm theo như người ta .Nghe nói cái xứ tự do như Ca na da mà cái tỉnh bang gì đó còn rụt rịt cứ đòi trưng cầu dân ý để ra riêng kìa .
Cái ông Miên hở ra là Cáp Duồng , biên giới còn lấn qua lấn lại đó ,mà đòi làm anh em .
Mơ làm cha người ta thì dể và khoái thật ,nhưng nhìn dùm cái thực tế trước mắt đây nè:

___Hôm nọ tôi nhìn tấm bản đồ có bạn nào đó post lên đây . Tôi thấy từ Bắc tận Nam. Hình khoanh tròn những nơi là phố Tàu hoặc cơ sở đầu tư kinh doanh của Tàu đầy nhóc , lấy làm buồn trong bụng lắm .
Mấy bác đây có kế sách gì ,hoặc mơ làm sao tống cổ bọn chúng ra khỏi nước được không ??Làm sao ???
Đề ra cách làm đi ,chứ ít năm nữa Tàu đầy nhóc , Việt Tàu lẫn lộn thì coi đây là Tàu hay Việt thì cũng rứa thôi .Tàu cần quái gì cất binh xâm chiếm , hay lo có xung đột xẩy ra ??
Ở đó mà cứ mơ gặp chị Hằng .!

Ai chứ tôi hết xí quách rồi còn mơ gặp chị Hằng làm chi . Chỉ mơ mấy đứa cháu không bị chặt đầu mổ bụng hoặc tre đâm vào hậu môn và thả trôi sông .

Mấy ông Chiêm Thành giờ này đánh luôn vào "sào huyệt" hay "thủ đô" của dân Việt tị nạn , ít ra nó cũng nhức nhối ngay trong cộng đồng .

"CỜ FULRO ĐÃ ĐƯỢC NGẠO NGHỄ TRÌNH LÀNG TẠI IRVINE, NAM CALIFORNIA NGÀY 27 THÁNG 12 NĂM 2008"

Sáng ngày 27 tháng 12 năm 2008, một hội đoàn người Chàm, lấy tên là “International Office of Champa”, gọi tắt là IOC, tức “Văn phòng quốc tế Champa”, đã tổ chức “Đại hội kỷ niệm 20 năm thành lập”, tại Chinese Cultural Center, Thành phố Irwine, Nam California, Hoa kỳ.

Trong chỗ dọ hỏi riêng, chúng tôi được biết, buổi Đại hội này đánh dấu khởi đầu của giai đoạn giới trẻ Chàm mới, có học, lớn lên tại Hoa kỳ, đứng ra đảm nhiệm điều hành, thay thế những thành phần già từng có chức tước, thủ cựu, cực đoan, chua từ bỏ được những tranh chấp bè phái nội bộ truyền kiếp tại Phan Rang trước năm 1975, mang sang Hoa kỳ.

Chủ tịch mới của tổ chức IOC là một người trung niên tên là Musa Pô Romê. Một vài cụ già Chàm cho biết, Ông Musa này là dòng dõi một ông vua Chàm có tháp thờ tại Phan Rang, nên khi nhập tịch Mỹ đã lấy họ Pô Romê luôn. Tuy nhiên, bên cạnh, còn có Ông Từ công Thu, một Phó Đốc sự hành chánh nguyên là con trai của dân biểu Chàm Từ Công Xuân, cũng đổi “Từ” ra “Pô” và là “Pô Klaun” tức “Trời cao”cộng với tên Hồi giáo là Hasan. Pô Klaun liên hệ đến tháp Pô Klong Garai tức Tháp Chàm ở Phan Rang. Một Tiến sĩ bên Pháp từ trước đã đổi từ tên Chàm Quảng Đại Đủ ra Pô Dharma, ý nghĩa cao siêu hơn, gán vào một thần linh trong Ấn độ giáo của người Chàm.

Những người này kết hợp thành bộ ba dựa vào uy thế thần linh theo đuổi mộng ước chính trị. Nhưng chắc chắn không phải cùng loại ước mộng của Martin Luther King Jr đâu, vì trong năm 2008, ca sĩ Chế Linh đã phổ biến rộng rãi tại Hoa kỳ một bản kiến nghị mang chữ ký của Hội đồng các chức sắc cả sư từ bên nhà ở Phan Rang lên tiếng cực lực phản đối việc lấy chữ “Pô” ghép vào tên họ cá nhân dân gian tho bạo xúc phạm thần linh. Trong tiếng Chàm, “Pô” có nghĩa là “chúa” là “ông Trời” trên cao, một đấng thần linh được dân gian thờ cúng hoặc một vị vua đã được hoá thần, tôn thờ ở các đền tháp cổ. Cho nên việc ghép chữ “Pô” vào họ tên đã thành một vấn đề đàm tiếu của cộng đồng Chàm Phan Rang.

Hai vị Musa Pô Romê, Hasan Po Klaun theo Hồi giáo, không tin thần linh, không thèm lên tiếng.

Riêng Pgs Po Dharma thì lờ đi. Lý do nêu ra: cần phải có ý kiến của Mặt trận Tổ quốc thì việc phản đối mới có giá trị !(Harak Champaka số 8, 2008, trang 305 ; Pgs thường đòi xuất trình nguồn tham khảo thì mới chịu nghẹn họng).

1. Biểu diễn văn hoá cổ truyền Chàm

Đại hội IOC tại Irvine, Nam Cali kỳ này quy tụ khoảng 250 người cả Chàm lẫn Việt đến tham dự.

Các tiết mục múa Chàm , do các thanh thiếu niên nam nữ thủ diễn theo tập tục người Chàm vùng Ninh Thuận – Bình Thuận. Đây là các học sinh trung học và các sinh viên đại học gốc Chàm, chớ không phải là những vũ công chuyên nghiệp. Giới trẻ này mặc dầu lớn lên và sống trên đất Mỹ, trang phục theo Chàm, con gái mặc áo không xẻ vạt như kiểu áo dài người Việt, mà lại bó sát người, dịu dàng qua các màn vũ dân tộc Chàm rất ngoạn mục. Các em vẫn tỏ ra dáng điệu uyển chuyển đặc sắc; thỉnh thoảng có những động tác vụng về gây xúc động cho người thưởng thức.

Về nhạc, thì có giàn trống cổ truyền và một người vỗ trống là một cụ già gương mặt hiền hòa được giới thiệu riêng với cái tên hơi hấp dẫn đối với người Việt, là Phú văn Mái, mặc dầu là đàn ông chớ không phải đàn bà.

Hai ca nhạc sĩ gốc Chàm Phan Rang, nổi danh trong làng văn nghệ Việt Nam hải ngoại là Từ công Phụng và Chế Linh, mà khách dự Đại hội đinh ninh là có đến hát giúp vui vào chương trình thì không thấy xuất hiện. Một vị trong ban tổ chức được hỏi thì che miệng kín đáo cho biết là “vì lý do riêng”. Nhưng tìm hiểu thêm bên trong thì nghe nói có nhiều uẩn khúc lắm.

Sân khấu hội trường tương đối hẹp, có trang trí hình một ngọn tháp của nền văn hoá cổ xưa của dân tộc Chàm.

Trong một màn, các thanh niên nam nữ Chàm mặc ra sân khấu trình diễn các trang phục cổ truyền Chàm, một cậu trông dễ thương còn mang ra cái nôm bắt cá kiểu Chàm. Trong các trang cụ trình bày, có mẫu chiếc xe trâu cổ truyền, các bộ phận hoàn toàn làm bằng gỗ, khá lạ mắt, là di sản văn hoá Chàm ngày xưa.

Hào hứng là mục trình diễn do một cụ bà dáng vóc phúc hậu, được giới thiệu là thân mẫu của xướng ngôn viên Từ công Nhường, đứng ra hát bài hát ru con cổ truyền của dân tộc Chàm miền Trung, gây nhiều xúc động trong hàng cử toạ.

Với tư cách là một người Việt từ một ít lâu nay có điều kiện tìm hiểu về những diễn biến trong cộng đồng dân tộc Chàm tỵ nạn tại Hoa kỳ, chúng tôi đã tự thấy có rất nhiều thiện cảm đối vói phong cách hồn nhiên và dễ thương của giới trẻ Chàm kể trên, có vẻ đều đồng lứa tuổi với các con chúng tôi.

Nhưng mặt khác, với tư cách là một người Việt quốc gia có lương tâm, dấn thân vào công cuộc tranh đấu vì chính nghĩa quốc gia dân tộc Việt Nam, chúng tôi cũng thấy có bổn phận và trách nhiệm tinh thần phải phơi bày ra ánh sáng trong bài viết này, cho mọi người biết kèm theo một vài ý kiến phẩm bình mà chúng tôi cho là rất cần thiết về một số sự thật bị tập đoàn Po Dharma từ bên Pháp sang, gian trá dưới nhản hiệu “nhà nghiên cứu khoa học gốc FULRO” làm khoả lấp hoặc đánh lạc hướng rất tai hại cho chính nghĩa quốc gia Việt nam trong sinh hoạt Chàm này.

Dư luận quần chúng ngừời Việt tỵ nạn thường không được thông tin đầy đủ, rất dễ làm mồi cho những thủ đoạn chính trị không được lương thiện của một vài chánh trị gia hoạt đầu mà cộng đồng người Việt nói chung tại Hoa kỳ cần phải nhận diện rõ ràng.

Thảm hoạ bêu xấu hạ nhục nhau trong nội bộ Chàm Phan Rang

Phần trình diễn văn hoá kể trên của chương trình Đại hội đủ để nói lên giá trị một nền văn hoá Chàm truyền thống. Cảnh tượng đó một phần nào làm xoá tan đi đám mây mù tối ám do phần phát biểu nặng mùi xách động chính trị dân tộc cực đoan trước đó của một tiến sĩ Chàm tên Pô Dharma, được giới thiệu là một “Phó giáo sư” tức “Associate professor” Đại học Sorbonne Pháp nhưng không cho biết rõ phân khoa nào, cố bám gây căm hận như từ lâu nay về thảm nạn mất nước Chàm.

Được phụ hoạ tiếp đó, có bài phát biểu pha lẫn tiếng sụt sùi khóc cho thân phận dân tộc Champa của ông cựu Chủ tịch IOC mãn nhiệm, là ông Từ Công Thu. Theo hai ông cụ Chàm, nói là thuộc ngành cảnh sát trước 1975, cho biết, Ông Thu này đã nhiều năm ngồi im, ôm lì chiếc ghế Chủ tịch IOC phó mặc cho Po Dharma tung hoành mà không làm gì cả, nay phải nhường lại cho các em con cháu trẻ trong đó, có con ruột của ông là Từ công Nhường.

Nhân vật Phó giáo sư Tiến sĩ Pô Dharma hoạt động dưới ô dù của Trường Viễn Đông Bác Cổ, tức Ecole Francaise d’Extrême Orient, được cấp tiền từ bên Pháp bay sang chỉ đạo sinh hoạt bên Mỹ để thực hiện ý đồ chính trị, điều mà ông ta, theo giới hiểu biết, không làm được với cộng đồng người Chàm bên Pháp, vì người Chàm bên đó quá biết rõ về con người ông ta nên tẩy chay và khinh miệt.Một trí thức Chàm quê Phan Rang mà chúng tôi quen biết từ trước năm 1975 tại Saigon nhờ đến giao dịch với Hảng bia Larue mà ông đảm trách phân phối, khi đề cập đến nhân vật Po Dharma này, đã mỉa mai gọi là “tổ sư bịp quốc tế”.

Có những điều có thể nói là quá tồi tệ, nổi bật trong dư luận, nhất là từ khi tổ chức Đại hội 2007 tại San Jose Bắc California, với chiêu thức “kỷ niệm 175 năm mất nước Champa”. Qúá trình chuẩn bị Đại hội này ở giai đoạn đầu dưới cụm từ “mất nước” đã có một thời gian dấy động lên một làn sóng dân tộc cưc đoan, bài bác và hận thù người Việt trong giới thanh niên Chàm tại Bắc California, có sự xuất hiện của Nhóm chiến sĩ Champa, Thanh niên Damdara Champa. Về sau phải dịu giọng trở lại do phản ứng bất lợi của mấy ông già rất sợ bị liên can về chính trị. (Champaka số 8, 2008). Ca sĩ Chế Linh lúc đầu đã từ Canada bay sang lãnh chức Trưởng Ban tổ chức, đã kịp thời nhận ra dụng ý chính trị của Po Dharma, nên rút lui. Việc rút lui này đã bị tập đoàn Po Dharma lên án tơi bời, nhất là khi ca sĩ Chế Linh đi về Việt nam lo dự án trùng tu tháp Chàm cổ ở quê nhà.

Riêng nhóm của cựu dân biểu Lưu quang Sang thì giao cho con cháu trấn nhậm ở vùng Sacramento, còn nhóm gốc “quốc gia hành chính” Kiều ngọc Quyên, Đắc văn Kiết ở San Jose, thì đứng một bên không thấy động đậy.

Do không được thông tin đầy đủ, phong trào dấy động dân tộc cực đoan do Po Dharma mang sang từ bên Pháp có huy động được một vài nhà nghiên cứu ngoại quốc chưa có đất dựng nghiệp, đã làm mê hoặc một vài cây bút người Việt, nhất là nhóm Cali Today, chừng biết được thì đã lỡ dại rồi!

Dưới sự chỉ đạo và “thuốc nước” ngầm thông qua các đặc san Champaka và bản tin lấy tên là Harak Champaka, nhân vật Pô Dharma đã một thời gian chủ động gây xáo trộn trong nội bộ người Chăm, kích động lăng mạ nhau với những lời lẻ bằng tiếng Việt dùng điện thư lên án nhau thậm tệ đến cả gọi nhau là “Chàm gian”! Một số điện thư này được đăng tải trên mạng Ilimochampa ở San Jose. Do một vài đàn em thực sự vì tinh thần dân tộc cũng có và háo danh quá đáng cũng có. Mục đích như ai cũng thấy là để “ngầm dọn bãi đáp chính trị” cho tập đoàn Champaka của Po Dharma từ Pháp bay sang Hoa kỳ. Qua Internet“Harak Champaka” số 32 ngày 12/12/2008, chính Po Dharma , mới tự tổng kết thành tích, ngang nhiên không giấu diếm, kê khai ra một loạt các nhân sĩ Chăm hoặc tổ chức Chàm đã bị ông ta dụ vào tròng, vận dụng làm công cụ gây thanh thế “nhà nghiên cứu khoa học” đánh bật sang một bên, triệt hạ tất cả những ai không chịu về hùa với phe cánh mình. Ngay cả nhóm Damdra Champa và Web Chamyouth ở tiểu bang Washington được cho nhập phe ngoan ngoản làm tay chân đắc lực một thời gian, nay đã xuất đầu lộ diện hết cả rồi, cũng đến lúc phải vứt đi vì không còn giá trị sử dụng nữa.

Không phải chỉ có thế mà thôi đâu ! Bao nhiêu bề mặt bề trái của tổ chức cũng như thành phần nhân sự đã “lỡ dại” đều bị Po Dharma phanh phui ra, ai chống lại thì bị quy vào tội “bọn phản gián”. Điều khiến nhiều người nêu lên câu hỏi ngược lại“phải chăng chính Po Dharma và bè nhóm đã nhận lãnh nhiệm vụ cao tay ấn phanh phui này từ CSVN ?” Cũng có thể lắm, vì cứ theo dõi những gì tập đoàn PGs này gây ra nhằm phát hiện và sau đó , không tiếc lời bêu xấu, triệt hạ, gây xáo trộn toàn cộng đồng Chàm tiếp theo đó, suy ra, cũng có thể nằm trong sách lược chung của CSVN đối với “khúc ruột ngàn năm” hiện đang được “thực thi” trong cộng đồng người Việt hải ngoại.

[Quản Giáo]

Mũi dùi bêu xấu của tập đoàn Po Dharma đã trực tiếp ghi vào “bảng vàng” một vài vị có tiếng tăm trong cộng đồng Chàm Phan Rang:

1) Trước hết có trường hợp Thành Thành Đài, là một người Chàm bani tức Hồi giáo cũ, quê Phan Rang, tốt nghiệp Tiến sĩ chính trị & sắc tộc (ethno-politology) ở Trường đại học Ukraine, nay đã sang định cư và dạy đại học ở Thuỵ Điển. Trong dư luận người Chàm, Ông này cũng là một tay cự phách can trường mới nổi sau này, buổi đầu, đã tung ra tổ chức “Liên Đoàn Dân tộc Chàm Cambodia”, không thành công vì va chạm nội bộ Chàm Hồi giáo tại Cam Bốt, nay đã sang Thuỵ Điển dựng lên tổ chức khác lấy tên là “Cộng Đồng Kiều bào Chăm nước ngoài”. Trong cương vị lãnh đạo tổ chức nầy, Tiến sĩ Thành Đài tỏ vẽ không thể đội trời chung và về hùa với Po Dharma ở Pháp, đã lên tiếng phê bình, chỉ thẳng vào tim đen nhà khoa học nên bị Po Dharma cùng đàn em luân phiên bôi nhọ “đánh” tơi bời một dạo qua điện thư nay vẫn còn dư âm!

2) trường hợp 2 là Quảng Đại Cẩn, một du sinh Chàm Phan Rang, sang Mỹ chuẩn bị lấy bằng PhD tại Trường Đại học Hawai. Pgs Po Dharma, nhân danh chính thức là “Chủ nhiệm Văn Phòng của Viện Viễn Đông Pháp tại Kuala Lumpur” và với một văn thư mang tiêu đề “Ecole Francaise d’Extrême Orient” đã lớn tiếng đe doạ Quảng Đại Cẩn (cùng họ Quảng nhưng không biết thực có họ hàng với nhau hay không): “nếu ông không trả lời thoả đáng vấn đề này, tôi sẽ có một văn thư chính thức đến Đại học Hawai để phản đối hành động không nghiêm túc của ông là một thí sinh tiến sĩ đang du học trong một Đại học của Hoa kỳ”. Thật không có một thái độ đối xử tệ lậu và đe doạ không văn minh giữa các đồng tộc Chàm với nhau nhứt là trong giới “nghiên cứu đại học” mà lại lố bịch và ngạo mạn bằng! Tuy nhiên, sau đó, du sinh tiến sĩ Quảng Đại Cẩn vẫn xem thường lời đe doạ, giữ vững quan điểm của mình trong vấn đề Ban biên soạn chữ Chăm bằng một bài phân tích khoa học rất trong sáng và đầy đủ.

Pgs Po Dharma sau đó, phải đành im lặng và phú thác cho một đàn em dùng địện thư “mần thịt” tiếp Quảng Đại Cẩn! Truy nguyên ra thì mới rõ, Pgs Po Dharma mới được vào dạy ở INALCO chuyên giảng dạy các ngôn ngữ Chàm tại Paris, nay nếu có thay đổi trong chữ viết Chăm dù là để thuận tiện cho con em Chàm học thì gây bể hoặc mất “job” hay sao? Trong Đại học Pháp, làm gì có chức “Phó giáo sư” được dịch là “Associate professor” như bên Mỹ? Thật sư, Po Dharma là một “Maitre de conférence” mà thôi. Bí ẩn là ở chỗ đó nhưng không thấy ai thằng thắn moi ra cho mọi người rõ.

3) Trường hợp 3 là Phú Trạm bút hiệu Inrasara nổi tiếng từ trong nước do các sách nghiên cứu có giá trị về văn học, văn hoá, xã hội Chăm, được giải thưởng quốc tế của Pháp, ASEAN, v.v… cũng đã và đang là một nạn nhân bị tập đoàn Po Dharma thoá mạ bêu xấu, với danh nghĩa “nhà nghiên cứu khoa học”. Một quyển tiểu thuyết “Chân dung cát” xuất bản từ hai ba năm trước của Inrasara nay mới được moi ra và triệt để chiếu cố trên Harak Champaka, ghép đủ thứ tội kể cả tội viết khiêu dâm “làm nhục dân tộc” trong khi Dharma và đàn em đứng tên chẳng biết tí gì về văn học cả!

4) Lố bịch hơn nữa là một Toà án nhân dân Champa đã được thành hình, đích danh hài tội và kết án những vị này gây ấn tượng như tập đoàn Champaka là một tổ chức chính quyền ! Đáng chú ý nhất là trường hợp giáo sư Nguyễn văn Tỷ, nguyên đã làm Trưởng Ban biên soạn chữ Chăm, và viết bài phân tích về một số khía cạnh tiêu cực trong xã hội người Chăm. Ông giáo sư này đã bị Po Dharma lên án tơi bời, trong khi chính Po Dharma đã bao giờ cũng phác hoạ ra một tình trạng suy thoái trong xã hội người Chăm thực sự thì lại do chính Po Dharma gây ra qua các bài viết mà không chút ngượng. Cụ thể, chúng ta có thể đọc qua tập tài liệu được phân phát ở Đại hội, tựa đề “Socio-cultural Issues of Champa, 175 years after its disappearance”. Tình trạng suy thoái của xã hội người Chăm nếu theo đúng như Pgs Po Dharma viết thì kể như người Chàm hiện không còn gì nữa. Ngặt một nổi, là viết theo hứng và tưởng tượng từ bên Pháp, không dựa vào một sự kiện hoặc số liệu thống kê, bằng chứng thu thập tại chổ nào cả. Điều đó còn có nghĩa là việc phê bình chỉ trích các đồng tộc Chàm, tự Pgs và tập đoàn Champaka làm được, tự ban cấp quyền lực cho phe cánh mình làm như đã tuyên bố trong Harak Champaka, nhưng người khác không thuộc phe cánh thì không không có tư cách làm, để cho đàn em mạ lỵ thoá mạ không còn biết tôn kính nhau là gì!

Những diễn biến trong cộng đồng người Chàm tại Hoa kỳ do tập đoàn Po Dharma gây ra, có rất nhiều tình tiết đưọc gian manh che dấu, có tìm hiểu cẩn thận thì mới nắm vững được. Nhưng thực sự bao nhiêu chuyện đó là hoàn toàn trong nội bộ người Chàm và ai cũng thấy rõ, có cả một ý đồ đen tối triệt hạ nhau để quy về một mối tôn vinh lãnh tụ ảo cho cá nhân Po Dharma mà thôi.

Những ai cần nghiên cứu sâu hơn, tìm hiểu căn kẻ hơn thì có thể sơ bộ đọc qua các tập Champaka và Harak Champaka trước là bằng chứng, không cần đi đâu xa cho mất công.



Dưới góc nhìn của một người Việt quốc gia, chúng tôi chỉ lướt qua một số sự kiện kể trên làm nền, để từ đó, nêu lên một vài chi tiết, mà theo chúng tôi, không một người Việt quốc gia nào đang tỵ nạn Cọng sản tại Hoa kỳ, không quan tâm được. Chúng tôi muốn nói và nêu lên việc tập đoàn Po Dharma đã bằng nhiều thủ đoạn gian manh vận dụng tổ chức “Văn Phòng Quốc Tế Champa” lập ra tại Hoa kỳ, thực hiện ý đồ chính trị đen tối xâm hại đến chính nghĩa quốc gia Việt Nam, có sự can dự của “bàn tay lông lá’ từ bên Pháp, cần được công bố minh bạch cho dư luận được rõ. Ngoài ra, sự hiện diện của một vài người Tàu tại một Đại hội tổ chức tại Trung Tâm văn hoá Trung quốc (Chinese Cultural Center) ở Irvine cũng gợi lên một ít suy tư cần có về sự liên hệ đến thế lực Tàu trong bối cảnh chính trị hiện tại.

http://www.tinparis.net/thoisu09/200...hanCaoSon.html

[Quản Giáo]

Chương trình Đại hội kỷ niệm 30 năm hoạt động của IOC đã kín đáo trình làng cờ FULRO trong phòng triển lãm văn hóa Champa.

Nguyên là một sỉ quan cấp uý Quân lực Việt nam Cộng hoà, trực tiếp ở tuyến đầu, từng chứng kiến một số chiến sĩ dưới quyền ngã gục vì đạn mìn FULRO trên đất Cao nguyên, chúng tôi khẳng định quan điểm của chúng tôi là không bao giờ chấp nhận để lá cờ FULRO tự do tung bay tại đây giữa cộng đồng người Việt quốc gia tỵ nạn được.

Đó là một sự khiêu khích trắng trợn và thô bạo đối với chính nghĩa của người Việt quốc gia tỵ nạn, mà mọi người Việt quốc gia cần nhận rõ và nhất quyết không khác gì lá cờ đỏ màu máu của Cọng sản đựợc vẽ trên ngực một cô gái trong phòng triển lãm của tổ chức VAALA, ở Santa Ana, đã bị Nhóm Thanh niên Cờ Vàng phối hợp các tổ chức người Việt tỵ nạn Cọng sản tổ chức biểu tình phản đối trong thượng tuần tháng 1/2009 này tại Santa Ana, Nam California.

Những người Chàm có liên quan có thể nói là trên đất Hoa kỳ này, theo Tu chính Án Hiến pháp Liên bang, đã được ban cấp quyền tự do nghĩ và làm theo ý muốn của họ, nhưng vùng đất Bolsa, Little Saigon, vốn là vùng đất thủ đô của cộng đồng người Việt tỵ nạn tại Hoa kỳ. Người Việt quốc gia có lương tâm không bao giờ có thể dung túng cho tập đoàn Po Dharma sang đây hành động, qua tổ chức IOC, từ úp mở lần lần chuyển sang bạo dạn công khai trắng trợn như hiện nay, lôi cuốn người Chàm theo lập trường thoá mạ chế độ và các bậc lãnh đạo và quốc kỳ Việt Nam Cộng hòa.

Với tư cách là một lính chiến từng đối mặt với kẻ thù trên trận địa, chúng tôi xin viết những hàng chữ này cảnh tỉnh những ai đã và đang bị tập đoàn Po Dharma mê hoặc phải hồi tâm trở về với chính nghĩa quốc gia dân tộc Việt nam.

Xin trình các bậc đàn anh trong hàng lãnh đạo Tập thể cựu chiến sĩ QLVNCH, Tổng Hội cựu chiến sĩ QLVNCH, các binh chủng QLVNCH, các đoàn thể quốc gia chân chính tại hải ngoại, v.v… không thể kể hết ra đây, cùng các cơ quan truyền thông, quan tâm ghé mắt vào vấn đề và cứu xét có chủ trương ứng phó cụ thể.

Xin quý bậc đàn anh cựu Thủ Tướng Chính Phủ, quý vị Dân biểu, Nghị sĩ, thưởng lãm bức ảnh hình cờ FULRO/Chàm do tập đoàn Champaka/Po Dharma/Từ công Thu ngạo nghễ trưng bày tại Irvine vừa qua, sẽ cảm thông nổi uất hận nghẹn ngào của các tầng lớp đàn em lính chiến VNCH đã từng trực tiếp xông pha và phơi thây trên trận mạc trên đất Cao nguyên trước 1975.

Nam Cali, 30 Tết Xuân Kỷ Sửu/2009
PHAN CAO SƠN
Cựu sỉ quan QLVNCH

[Xem Chơi]

Kính nhờ mấy bác thức dậy ,bỏ giấc mơ một xí , rồi sẽ mơ tiếp ...

Trên thế giới thấy các Liên Bang đều muốn tách ra riêng hết ,có ai mà rủ rê nhập vào thành liên bang nữa đâu mà mình mơ , làm theo như người ta .Nghe nói cái xứ tự do như Ca na da mà cái tỉnh bang gì đó còn rụt rịt cứ đòi trưng cầu dân ý để ra riêng kìa .
Cái ông Miên hở ra là Cáp Duồng , biên giới còn lấn qua lấn lại đó ,mà đòi làm anh em .
Mơ làm cha người ta thì dể và khoái thật ,nhưng nhìn dùm cái thực tế trước mắt đây nè:

___Hôm nọ tôi nhìn tấm bản đồ có bạn nào đó post lên đây . Tôi thấy từ Bắc tận Nam. Hình khoanh tròn những nơi là phố Tàu hoặc cơ sở đầu tư kinh doanh của Tàu đầy nhóc , lấy làm buồn trong bụng lắm .
Mấy bác đây có kế sách gì ,hoặc mơ làm sao tống cổ bọn chúng ra khỏi nước được không ??Làm sao ???
Đề ra cách làm đi ,chứ ít năm nữa Tàu đầy nhóc , Việt Tàu lẫn lộn thì coi đây là Tàu hay Việt thì cũng rứa thôi .Tàu cần quái gì cất binh xâm chiếm , hay lo có xung đột xẩy ra ??
Ở đó mà cứ mơ gặp chị Hằng .!

Xã hội có nhiều loại người. Nhưng có 2 loại người "hữu dụng nhất" là loại người "biết muốn = mơ" và loại người "dám làm". Tạm thời, tôi chưa tìm được "danh từ" tương xứng, có rõ ràng & đầy đủ nghĩa để diễn tả (diển nôm & lột trần) được hết 'ý tứ' của tôi . Trong tiếng Anh thì có thể dùng 2 danh từ : "thinker & doer" = dare to think / dare (to) do <= Và tiếng Anh cũng "messy" luôn ở tiếng "dare" này!

Nghĩa "mơ" (trong tiếng Việt) của ông BB dùng thì là nằm mộng/ chiêm bao / mộng du / hoang tưởng ... Tôi và người khác có thể hiểu ý của ông BB, nhưng ông có (tự hỏi) là "đã hiểu ý" của người khác chưa?!

Nói nôm na: Nếu không có người dám nghĩ (mơ) đến "bay lượn như chim , bơi lội như cá"; "7000 dặm dưới đáy biển"; " chuyện cung trăng"; chuyện các hành tinh xa xôi; "chuyện giúp đỡ hoặc hãm hại người từ vạn dặm /xa" .... thì nhân loại hôm nay đâu có máy bay, tàu ngầm, vệ tinh, phi đạn, phi thuyền/ tàu vũ trụ ... etc ... Những tiện dụng như truyền thông/radio/ tivi/ phone/ www/ internet ... để cho ông BB & tôi (và mọi người khác luôn) sử dụng -như đang thấy trước mắt- đây ?!

[b]Trở lại vấn đề của người Việt:[b]

1) Chuyện trong nước, tôi như 1 người Việt phải ly hương/ lưu vong cũng có một số suy nghĩ riêng tư,... Nhưng tạm thời, xin dành cho người Việt quốc nội như ông BB "nghĩ và làm" trước. Vì VN dù muốn dù không cũng là "nhà" (hay gọi là quê hương, quốc gia, tổ quốc ... chi chi thì cũng được) của ông nói riêng & người Việt quốc nội nói chung. => Các ông, các bà, các anh, các chị, các em Việt Nam PHẢI tự nghĩ (be a thinker) & tự làm (be a doer). Là công dân của 1 xã hội tự do, công bằng cho mọi người; là một "chúng dân, thần dân, bần dân..." của một xã hội độc tài & bất công; là công dân hạng hai của Tàu; là công dân của một LBĐD (dù trước mắt vẫn là giấc mơ hoang) ... etc...

Bên lề thêm chút:

• Nếu ông BB thuộc loại "thinker" thì xin hãy tự "suy nghĩ / mơ mộng/ ước muốn" trước và chia sẻ ý tưởng, suy tư của ông với người Việt khác. Biết đâu trong những "giấc mơ hoang" của ông sẽ có MỘT khả thi / doable/ realizable dream...
• Nếu ông BB thuộc loại "doer", thì xin hãy (tự) "làm" và tôi khá chắc chắn những ông bà "thinkers" sẽ không bao giờ là những "chướng ngại vật" cản trở việc làm của các "doers" đâu! Những doers khác thì có thể. Vì "cạnh tranh" là một việc tự nhiên trong cuộc sống nhân sinh...
• Nếu ông BB thuộc loại khác... thì tôi xin miễn bàn/ thiệp ở đây... Vì "bàn & nựng" cũng không có hữu ích cho "công chúng" lắm. (= chỉ "hao tâm tổn lực" vô ích)

Nói cách khác, là "con người hữu dụng" (người Việt nói riêng & mọi dân tộc nói chung) phải tự nghĩ & tự làm TRƯỚC. Không thể ngồi thở than, khấn vái, chờ nhặt sung rụng... HOẶC TỆ HƠN NỮA LÀ CHỜ NGƯỜI KHÁC LÀM THAY MÌNH. Hãy tự hỏi: Ai sẽ lo lắng cho gia đình mình? Ai sẽ thay người Việt làm cho "ước mơ/ muốn"... của người VIỆT thành tựu?

2) Chuyện hải ngoại, dù có muốn hay không, có nuối tiếc, có hoài hương, có thương nhớ quê cha đất tổ VN ...v.v. thì 1 sự thật trước mắt mọi người Việt hải ngoại (phải ly hương vì bất cứ lý do gì) là VN không phải là "NHÀ" (theo nghĩa, nơi nào có "nhà của ta" thì nơi đó phải là "quê hương của ta") của NVHN nữa. Và dĩ nhiên ai cũng có "mơ ước" riêng tư. Và NVHN cũng không là 1 ngoại lệ. Thí dụ:

- Làm cách nào để VN là của mọi người VN, và làm sao để biến VN (mother/ father land) thành một nơi đáng sống hơn "quê hương thứ hai"(adopted land)? Và không người Việt nào phải chọn lựa "đất lạ xứ người" làm quê hương.

- Xây dựng một "nước VN" ở hải ngoại & "mặt trời sẽ không bao lặn" trên "quê hương VN" mới này (và bắt đầu từ gia đình & thân bằng quyến thuộc của mình trước). => Có lẽ ông BB & tương tự sẽ "phán" ngay: hoang tưởng / mộng du, the impossible dreams ... Đây cũng là một nguyên nhân tôi đăng bài "Thiết Mộc Chân & Giấc Mơ Mông Cổ" và ông QG thì nhắc đến "Giấc Mơ Do Thái" ... và "bàn nựng" chuyện một LBĐD cho Việt Miên Lào & các thiểu số khác ( công bằng & bình đẳng cho mọi thành phần có khả thi hay không?). Tôi khá chắc chắn, ai tĩnh táo chút thì cũng biết, với cái kiểu cách tương tự như của TBT(Thằng Ba Trợn), cụ bắc Lù Trọng Thắng ... "Thằng ba trợn phải là người bắc cụ và biết 'ný nuận/ nựng' ... etc... ". Nếu chỉ muốn "LÀM CHA THIÊN HẠ" (như kiểu nói của ông BB) thì "CHƠI VỚI AI" & "AI CHƠI VỚI" đây ?!...
...
Còn vài điều "liên quan" muốn "nói & nựng" nữa, nhưng đã khá dài & mỏi ngón tay rồi... Xin tạm ngưng ở đây vậy.

[Ba Búa]

Cám ơn ông Xem Chơi đã giảng nghĩa quá tường tận về vụ "mơ; nghĩ "nầy .
Phần tôi thì quá ngây thơ nên thấy chữ "giấc mơ"nên tôi nghĩ đại ra là mơ =dream thôi .
Chứ nói "mơ" là think =suy nghĩ, thì đầu óc chắc là tỉnh táo lắm ; vậy làm sao chìm vào giấc ngủ mà có được "giấc mơ" ,phải không ạ .
Nói theo kiểu bình dân học vụ như tui hiểu thì mình cứ mơ tưởng hoài rồi lúc ngủ nằm chiêm bao thấy được điều mình mơ ước ; lúc tỉnh dậy thì gọi đó là "giấc mơ" . Đơn giản thế thôi .
Bởi vậy tôi có nói ngay ra " kính nhờ các bác thức dậy ,bỏ giấc mơ một xí ..." là vậy . Chứ có ai mà biết các bác có "Mộng lớn ,mộng con" gì đâu nào .Thôi thì các bác cứ tiếp giấc mơ lại cho .

....Chuyện trong nước, tôi như 1 người Việt phải ly hương/ lưu vong cũng có một số suy nghĩ riêng tư,... Nhưng tạm thời, xin dành cho người Việt quốc nội như ông BB "nghĩ và làm" trước. Vì VN dù muốn dù không cũng là "nhà" (hay gọi là quê hương, quốc gia, tổ quốc ... chi chi thì cũng được) của ông nói riêng & người Việt quốc nội nói chung. => Các ông, các bà, các anh, các chị, các em Việt Nam PHẢI tự nghĩ (be a thinker) & tự làm (be a doer). Là công dân của 1 xã hội tự do, công bằng cho mọi người; là một "chúng dân, thần dân, bần dân..." của một xã hội độc tài & bất công; là công dân hạng hai của Tàu; là công dân của một LBĐD (dù trước mắt vẫn là giấc mơ hoang) ... etc...

Cũng tại ,bị , thì là, thấy cái thực tế của VN bây giờ Tàu chệt nó quá sá đông rồi ; nên kêu gọi xem có ai có ý kiến gì mách bảo cho một xí để chúng em trong nước thấy mà áp dụng . May ra .Như ông nói là
"Chuyện trong nước, tôi như 1 người Việt phải ly hương/ lưu vong cũng có một số suy nghĩ riêng tư,...
.. Đó, đó cần một số suy nghĩ riêng tư của ông đó , sao không cho người ta "thỉnh" mà giử riêng tư hoài vậy ông ??

Còn như cái kiểu ông phán rằng :

Các ông, các bà, các anh, các chị, các em Việt Nam PHẢI tự nghĩ (be a thinker) & tự làm (be a doer)
.

Nếu chúng em mà Tự Nghĩ ,Tự làm nó ra rồi thì chúng em Tự sướng rồi ,kêu ông làm tế gì cho mất "giấc mơ' LBDD của ông ; để bị .. ngầy ngà , bị nghe giảng morale !!

Tự nhiên nhớ lại câu chuyện . Có thằng bạn đến nhà đang uống tí riệu . Bỗng dưng tớ la lên :
Ủa cái chìa khóa của tao đâu mất rồi ? Hén tỉnh queo :
__Thì kiếm đâu đó ...
Thôi chúc ông ngủ lại ngay và có "giấc mơ" đẹp

[Quản Giáo]

Chủ tịch TC Bình của Tầu vọt ra cái ý tưởng đè bẹp lân bang bằng "Trung Quốc Mộng"...

Chữ mộng và mơ đôi khi hoán chuyển cho nhau, ngày nhỏ đọc truyện "Giấc Mơ thành người Quang Trung", không ngờ về già nó lại là giấc mơ của người tỵ nạn .
Khi trưởng thành thì nghe hát "Giấc mơ hồi hương" thì mới thấm, nhưng Phạm Duy Nhạc Lão lại cho ra bài "Tuổi 13- Em ước mơ, mơ gì tuổi 13", ước mình trở lại tuổi 13 để khỏi phải lo cái giấy nhập ngũ - hoãn dịch hàng năm . Để khỏi phải nghe chia cắt, khỏi phải nghe "Anh ơi nếu mộng không thành thì sao - mua ve thuốc chuột uống cho lìa đời" .

Trơ/ lại với "Trung Quốc Mộng" thì ta cũng thử "Đông Dương Mộng " cho dù "Hồng Lâu Mộng" đi chăng thì nó cũng chưa chắc xảy ra trong đời mình . Nhưng cái thấp thỏm của 1 vài người nhẹ dạ như tôi, vẫn lo cho anh em mình có ngày vạ lây, vì "Thổ dậy", vì "Miên tràn", hoặc "Chiêm tới" do cái lỗi của kẻ cầm quyền .

Mấy ông Chiêm Thành "công bố" là dân thương bị diệt tới 200 ngàn (nhiều hơn cải cách ruộng đất đấy) nhân mạng . Các cuộc biểu tình bài Việt trên đất Cao Miên vẫn tiếp tục xảy ra .

Người Miên đòi lại đất có "bài bản", họ chuẩn bị tinh thần cho dân chúng . Lãnh đạo bởi 1 nhóm người nói và hiểu rành rọt tiếng Việt, sống trong lòng xã hội Việt , họ biết ta và địch rõ ràng . Họ tạo cái thế quần chúng toàn cầu , có chân trong tổ chức quốc tế các dân tộc bị mất nước . Họ có đang làm 1 điều mà chúng ta nhởn nhơ coi thường, phải chăng đó là "Cao Miên Mộng" ? khi họ gọi họ là Khmers Kampuchea-Krom Federation: KKF, thì xin đừng coi thường .

Vì thằng Tầu, thằng Tây, và thằng Mỹ đứng đằng sau họ, ngay như cai' DEGAR FOUNDATIION của người thượng cũng có bàn tay lông lá nhúng vào .
Mối nợ máu xương trong quá khứ quả là ác mộng cho họ, Việt quốc hay Việt cộng đối với họ cũng thế thôi . Họ không có 1 DEGAR MỘNG . Nhưng hoài bảo cho 1 mảnh đất sinh tồn làm họ lo ngại đến 1 ngày vong quốc như Chiêm Thành .

Vậy thì mỗi lần xung đột xảy ra, chúng ta lại dùng biện pháp vũ lực của kẻ mạnh được không . Ngày nay họ được trang bị các phương tiện truyền thông và được an học tại Mỹ, Pháp, Anh, Đức . Ho. không để cho bị ăn hiếp mãi đâu .

Dù muốn dù không, các thế hệ sau phải giải quyết vấn đề sắc tộc 1 cách chân tình . Đồng tiền đi trước - đồng tiền khôn . Kêu gọi bọn cầm quyền thức tỉnh mà trở về với dân tộc không phải là kiểu kiến nghị "xin -cho", mà là vạch ra các mối nguy tiềm ẩn để các thế hệ tương lai có 1 cái option mà giải quyết - hơn là làm con thiêu thân thí mạng bằng vũ lực để đổi lấy chiến thắng tạm thời .

Thử hỏi khi mà kinh tế toàn cầu rối loạn, các nguồn nguyên liệu không còn, máy bay, xe tank, tầu thuỷ nằm ụ, và các phong trào đòi độc lập ở miền Nam nổi lên cùng 1 lúc - dân chúng lấy gì trở tay .

Ác mộng hay giấc mơ đẹp cũng chỉ khác nhau ở chỗ là mình có chuẩn bị hay không !!!