Thơ tự do

[Nhân]

Thức diệt mê

Tự tâm mê thật chấp
Vỏ Chân Thiện Mỹ Chánh
( Vỏ= Thần hiện bên ngoài)
Mê nương pháp hiện thắng
Cấu thắng vô minh tàng
( Cấu thắng vô minh là bản thể nương vào pháp hiện thắng lấy cái thần bề ngoài của pháp thắng làm nhân; bản thể của tự tâm bao bọc nên bề ngoài mà làm tướng, do đó hiện thành mê khí của pháp thắng, nhưng tại cái nhân sanh nương ấy vô minh thường trú)
Khí cấu thắng vô minh
Giả chánh chân thiện mỹ
( mê khí của pháp thắng vẫn còn vô minh thường trú nên tạm gọi là giả)
Tại nhân khí bất định
( mê khí = khí bất định )
Ngã nương khí vô thường
( khí vô thường= khí bất định= mê khí)
Nên ngã cũng vô thường
Pháp Chân Chánh Thiện Mỹ
Cùng thức khởi hiện lai
( hiện lai: trong sáng)
Pháp Khí, thức diệt ngã
(Pháp Chân Chánh Thiện Mỹ= chân khí, thức: diệt mê khí=diệt ngã)
Ngã liền diệt lại sanh
Nương ngay nơi thức diệt
( chân thức diệt mê khí = thức diệt)
Hoà cùng Pháp khí, thức
Tại đó mà vẫn chấp
Chẳng ngộ, khởi vô minh ( khởi do chấp sinh)
Quyết diệt pháp khí ấy
Diệt hết mình cũng diệt
Ắt phải thọ quả báo
Nếu biết mình nương nơi
Chân pháp thức diệt mê
Giúp mình hoà chánh khí
Bỏ chấp xả mê khí
Theo chánh tự ngộ pháp
Đã giúp mình thoát mê
Và lợi độ quần sanh
Cũng bằng chính pháp ấy
Gọi là thức diệt ngã
Lợi tha trong nhân gian
Nếu biến thức thành pháp
phụng sự cho vô minh
Ắt phải thọ quả báo
Ngay tại kiếp hiện tại.

Nhân

[Nhân]

Tâm kim cương tam muội:

Năng hoà Bồ Tát Hạnh.
Sở hành cõi tứ không.
Tánh hiện tại tri liễu.
Độ thắng nghiệp chúng sinh.
Tâm Kim Cương tướng thành.

Nhân

[Nhân]

Pháp đốn tiệm năng vi
biện giải tánh sở tư
hiện chấp thức thứ sáu
Nương tha nghiệp chúng sinh
tuỳ duyên đốn tiệm sanh
chấp huỷ thắng ý thành
Trước lấy nhân tác ý
biện giải tánh sở tư
Nơi ái nghiệp chúng sanh
sau sanh quả sở đắc
do năng vi mà thành
thật vẫn pháp nhân duyên
không tánh chẳng định hình
Dựa tha nghiệp chúng sanh
chẳng trụ nơi sở đắc
tuỳ duyên mà định minh
tướng không thắng ý thành

[Nhân]

Ba ngôi thiên địa nhân vốn có trước mà sinh sau, nương tại tánh trước sau thì thiên địa nhân thật không có sinh khí cũng như phép toán 2 rút 1 còn 1 vốn chỉ để cho bọn con buôn tánh toán lời lỗ, những thiên địa nhân có thể tự làm rõ nghĩa nhau, gián tiếp tự minh nghĩa cho nhau, hiểu thiên cũng tức là hiểu địa đạt nhân, hiểu địa cũng tức là thấu thiên nhân thành, đạt nhân cũng tức là thấu thiên thấu địa nên cái tánh tự minh nghĩa ấy Nhân gọi là tương giải. Do tánh tương giải nên thiên địa nhân hoán đổi được vị trí cho nhau mà không xung đột thật rất hài hòa cho nên nghĩa tam tài cũng có thể do đó mà sanh thành, tam tài mang nghĩa hoán đổi chia ra nội và ngoại mà sanh ra bát quái chăng! một góc nhìn có phần khảng định như vậy có thể là thiếu sót có chăng chỉ họa thơ cho phần ý thêm thi vị mượn vần điểu mà giải bày vậy thôi

Tam tài

Thiên địa nhân tam tài trước sau
Khí tròn vuông đức bất tuyệt dừng
Xuất từ thắng nghĩa tại tương giải
Bát quái nương đây diệu chẳng ngừng

Nhân

[Nhân]

Vô pháp: khí chẳng hiện
Do mê tánh tướng người
Cái chấp thường bất định
Chẳng phải không tánh chấp
Mà chấp nơi bất định
Tánh ngụy theo đó sanh
Tướng ngụy nó hiện tiền
Cũng bởi do vô minh
Vọng tưởng cái bóng hình
Nhận mê tâm làm nhân
Bất định tánh hộ thể
Tại nghiệp: thắng vẫn hiện
Nhưng chẳng thành pháp khí
Do phủ định nhân luật
Xóa bỏ cả tôn ti
Nhân khí chẳng hiện hữu
Tam tài cũng vô minh
Đất trời chằng dung tình

[Nhân]

Kính thưa quý bạn đọc

Hôm nay Nhân xin được mạn phép giới thiệu cái hiểu sơ đẳng về pháp kiến của Nhân như sau

Kiến xuất tại chân lý tự nó mang nghĩa thắng cái u mê mờ tối, pháp cũng theo đó mà kết thành trong tự tâm, pháp khí cũng theo đó mà hiện.

Chân lý của thế gian: Chân, thiện, mỹ, nhân, nghĩa lễ, trí,tín...

Chân lý xuất thế gian: Tánh Không, Minh thức, bản giác diệu minh.

Chân lý của thế gian và xuất thế muôn đời vẫn vậy chằng phải do tánh luận giải hay thắng luận mà mới có chân lý, nên tánh luận giải hay thắng luận cũng chỉ là cái pháp khí để bảo vệ chánh pháp mà thôi gọi nó là pháp luận cũng có đúng nhưng e là nếu không hiểu rõ bản tâm mà nương nơi sự thắng cuộc trong luận thì dễ chấp vào tà kiến mà sanh ra tà đạo

Nhân xin được họa một bài thơ để góp ý vui:

Kiến từ chân lý thắng thường hằng
Phá tận u mê định huệ tăng
Hắc ám mây mù trên biển lặng
In hình ảo ảnh diệt hồi tâm.

Nhân

[Nhân]

Hôm nay Nhân xin được mạn phép giới thiệu cái hiểu của Nhân về Nghị lực, nếu có gì sai mong các bạn chỉ giáo.

Trên thế gian ngoài các pháp thế gian và pháp xuất thế gian còn có các tánh trợ thắng khác trong đó có một chân tánh trợ thắng không thể nghĩ bàn của cả pháp thế gian và pháp xuất thế gian đó là tánh thắng chí,

Nếu pháp được kết từ nghĩa thắng của chân lý đối với vô minh, thì trong một phạm vi nhất định nghĩa thắng này cũng mang nghĩa thắng giải của chân lý với thành kiến về vô minh của tự thể. Vì vậy thật thì thắng giải bước trên phi đạo mà giải thành kiến về vô minh.

Thắng chí ở trên cũng vậy, nghĩa thắng trong thắng chí ở trên chẳng phải là nghĩa thắng tạo nên pháp khí mà thật là thắng cái thành kiến của thế gian về tự thân bản thể của nó

(bản thể tự thân gồm cả ngã năng và ngã sở của tự thể đó)

Ví dụ như một cái cây đã cụt hết cành lá chỉ còn trơ lại cái thân nhưng sau 20 năm cái thân đó lại cho cành lá xum xuê, hoặc như một dân tộc bị vùi dập trà đạp xuống đáy của xã hội nhưng sau vài chục năm lại trở thành cường quốc số 2 thế giới về kinh tế trong nhiều năm.

Nghĩa thắng của thắng chí nó là như vậy gọi là tánh thắng chí chứ chẳng gọi là pháp vì có nguyên nhân của nó

Tánh thắng chí thật xuất từ chân tinh thần vốn chẳng mang tự thể của khí nên chẳng thành pháp khí thế gian cũng chẳng phải do ngộ chứng mà đắc được (nó thật sãn có như tài sản quí của bản thân) nên cũng chẳng thành pháp khí xuất thế gian.

Chính vì vậy nên Nhân gọi là chân tánh thắng chí chẳng gọi là pháp thắng chí, tại tánh thắng chí hiện hữu này nghị lực sanh, chẳng phải do minh tánh thắng chí mà nghị lực sanh mà do tánh thắng chí hiện hữu trong tự thể mà nghị lực sanh, nghị lực và tánh hiện hữu đối đãi nhau làm nhân mà tàng thức khởi, thật tàng thức cũng do chân tinh thần biến hiện vậy

(tàng thức ở gồm cả năng tàng và sở tàng)

Thắng chí thế gian thù thắng hằng
Khởi từ bản thể tinh thần chân
Khí không, chẳng chứng, mà thường đắc
Nghị lực, hữu: nhân tàng thức sanh

Nhân

[Nhân]

Màu huyền ngưng đọng cả thời gian
Không cả không gian chẳng sắc màu
Động tĩnh, hư, vô, phi tướng tánh
Minh thời chánh định vẽ hồn Tâm
Hồng mông vũ trụ Hóa Công xuất
Tánh tự mãn viên tướng tại năng
Khởi tại diệt sanh thành Chánh Quả
Giác từ độ chúng Thế Tôn hằng

Nhân

[Nhân]

Câu Hồn Đại Pháp

Pháp tự tâm không
Động thông tự tánh
Tĩnh tại liễu tri
Câu Hồn vô pháp

Quy Hồn đại pháp

Pháp nơi tự tánh
Tĩnh trụ tâm không
Vô tri vô giác
Quy Hồn kết thành

[Nhân]

Nguyên Thỉ thầy dạy đạo tĩnh tâm, Khiêm nhẫn học hỏi kho tàng trong ta,

Thượng Huyền viên mãn hóa duyên lành
Tương giải tìm về Chân Lý Thanh
Tính tú mười phương định thứ cấp
Từ đây thống nhất thành trần gian
Ngôi cao Bắc Đẩu chỉ đường sáng
Địa cầu tuần hoàn định Lý hay
Vạn vật xoay vần tương tục mãi
Nghịch cảnh nhân gian Vọng khéo bày