Chết vì thiếu hiểu biết

[charles]

Cũng đúng 1 phần đó, Pháp bây giờ dỏm nhiều rồi.

Hồi tôi qua đó là niên khoá 1992-1993. Cũng dỏm, nhưng đỡ hơn bây giờ. Gần đây tôi quá đó, thấy sa sút nhiều so với vài năm trước.

So với 1992 thì quá tệ, và bà con tôi nói lại càng không thể so với cách đó vài chục năm, như hồi 1975.

Rệp nhiều quá - bên đó dân VN gọi dân Ả rập là "rệp".

---------------

Tuy nhiên, mình phải chọn bạn mà chơi, nơi mà đi. Ăn tiệm 3, 4 sao thì tránh được dân dỏm. Có người địa phương dẫn đi thì tốt.

Coi chừng bị tụi rệp con móc túi! Rất lẹ, không thua VN. Hay giả vờ giỡn hớt, té vô mình. Con gái 7-8 tuổi móc túi rất lẹ, dân nhập cư Trung Đông.

Mình phải tránh họ thôi, đừng để họ làm mình mất vui, mất hứng.

Đừng vì họ mà bỏ dịp qua đó học hỏi.

---------------

Vật giá mắc là vì USD rẻ, chứ dân Anh qua đó khen rẻ!

Nhiều điều khó chịu hơn ở Mỹ, như phòng khách sạn rất chật, nước yếu, trừ khi bạn ở phòng cả ngàn USD/ đêm.

Phải chịu thôi, vì đông quá, sức CẦU quá lớn, thì CUNG tăng giá.

Paris nhiều chỗ học hỏi, xem, hơn New York, thì mắc hơn là phải thôi. Không thể cùng giá cho 2 nơi khác nhau như vậy.

So với các thành phố khác của Mỹ thì mắc hơn 2, 3 lần, nhưng đồng lúc nhiều chỗ xem gấp chục lần.

You get what you pay for!

Tôi đang ở Pháp, nhưng tôi ở mấy thành phố nhỏ, chỉ có sinh viên, dân Pháp (vùng thung lũng núi Alpes) nên ko có nhiều Rệp và đen, do vậy cũng rất dễ chịu (ví dụ ra đường mọi người gặp nhau đều bonjour chào hỏi nhau. Nói thật Pháp mà tống được hết bọn Rệp, đen thì tuyệt vời. Các thành phố của Pháp hiện nay dân nhập cư xin giấy phép cư trú nhiều khủng khiếp, chủ yếu là Rệp, Phi, Tàu

[flowerss]

1 cách # là bác lên BBC/languages học theo mấy courses French (French steps, Ma France,...) trên đó cho beginer cũng rất tốt.

Cảm ơn các bác, em đang thử order mấy quyển used mà bác Dr_Tran tìm giúp không biết mang về VN được không.

Em theo bác Trần mấy năm nay từ hồi Minhbien học được nhiều thứ lắm, đang tu thân, đọc sách, đặc biệt là học Anh Ngữ. Nghe về Pháp và Châu Âu thấy ham quá muốn học thêm Pháp Ngữ. Em chỉ đọc ít post, chỉ mong sau này dạy và truyền bá tư tưởng cho con cháu, 20 năm nữa đủ kiến thức tranh luận với các bác. Hi vọng lúc ấy vẫn thấy bác Trần online :D.

[Dr_Tran]

Tôi đang ở Pháp, nhưng tôi ở mấy thành phố nhỏ, chỉ có sinh viên, dân Pháp (vùng thung lũng núi Alpes) nên ko có nhiều Rệp và đen, do vậy cũng rất dễ chịu (ví dụ ra đường mọi người gặp nhau đều bonjour chào hỏi nhau. Nói thật Pháp mà tống được hết bọn Rệp, đen thì tuyệt vời. Các thành phố của Pháp hiện nay dân nhập cư xin giấy phép cư trú nhiều khủng khiếp, chủ yếu là Rệp, Phi, Tàu

Tiếc là trong khoảng 50 năm gần đây, Pháp bị tụi Thiên tả hại kinh khủng.

Tụi này đạo đức giả, như DSK (Dominique Strauss-Kahn) vậy, ăn chơi dâm dục hơn Thiên hữu nhiều, nhưng luôn miệng Nam mô, làm ra vẻ luôn lo cho nhân quyền, nhân ái gì lắm.

Phe hữu cũng lo cho nhân quyền, nhưng không đạo đức giả như Thiên tả.

Thiên tả kêu gào cho tăng tiền xã hội lên quá đáng, cho nhập cư ào ạt, rồi dùng phiếu đám nhập cư đợt đầu cho họ lên chức, rồi lại cho nhập cư ào ạt để đám dân mới bầu cho họ.

Cứ như vậy, nay Paris thành cái thùng rác khổng lồ của dân này.

------------------------------

Hồi tôi bên đó, năm 92-93, có đám nhập cư lậu chiếm luôn cái park, đuổi không đi, cảnh sát không thể đụng vào vì "nhân quyền". Đi ngang hôi thối cách cả cây số.

Nay đám này quậy banh ta lông Paris, móc túi rất nhiều. Pháp là nạn nhân, chứ không phải tạo ra hay cổ xuý cho 1 Paris đầy rác, phân chó, như hiện nay.

Dân Pháp hiền quá, nên bị Rệp ăn hiếp.

Tôi ghét rệp hơn ghét China. Dân China qua đó còn đỡ vì họ rất lo làm ăn, nuôi con cái học rất giỏi, chứ rệp qua toàn là phá, bày đặt đốt xe làm rùm beng nhiều lần.

------------------------------

Tại các thành phố nhỏ thì đỡ hơn nhiều, do nhiều Pháp giàu, Pháp xưa, dọn về đó ở. Tôi không rành tình hình nội địa Pháp, nhưng đi nhiều thành phố nhỏ thì thấy có cảm tưởng như vậy.

Gia đình tôi bên đó lần lần cũng dời ra xa khỏi Paris, tuy đi làm thì vẫn phải vô Paris.

VN ta nếu có dân chủ tự do sau này thì nên học Phong cách, Tư tưởng, của Pháp xưa, Pháp classic.

Họ tốn mấy trăm năm, qua các Thời đại Cải cách (Reformation), Khai sáng (Enlightment), pre-Industrial, Industrial, Modern, neo-Modern, mới đạt đến Phong cách, Tư tưởng ngày nay.

Chúng ta học của họ thì đi tắt được 500 năm tiến hoá xã hội, văn hoá, văn minh, do theo tôi VN ngày nay còn nằm trong thời Trung cổ về chính trị, văn hoá, văn minh.

------------------------------

Thời Khai sáng cách đây 400 năm, tại Pháp, dân chúng đã có quyền chỉ trích chính phủ hơn tại VN ngày nay. Và CP nghe lời các nhà Triết học như Descartes.

Nay thì CS VN đang có chế độ đốt sách, chôn học trò - theo nghĩa bóng - đó là tuyệt đối cấm các tư tưởng Triết học Lập quốc, Trị quốc 1 cách triệt để, chỉ chừa lại Mác Lê Hồ.

Do đó, phải nói, về chính trị, VN ngày nay đang ở thời Trung cổ cách đây hơn 500 năm.

Đoc thêm tại đây: http://www.hienphapvietnam.org/index...ia/1168-drtran

[Dr_Tran]

Thời Khai sáng cách đây 400 năm, tại Pháp, dân chúng đã có quyền chỉ trích chính phủ hơn tại VN ngày nay. Và CP nghe lời các nhà Triết học như Descartes.

Nay thì CS VN đang có chế độ đốt sách, chôn học trò - theo nghĩa bóng - đó là tuyệt đối cấm các tư tưởng Triết học Lập quốc, Trị quốc 1 cách triệt để, chỉ chừa lại Mác Lê Hồ. Do đó, phải nói, về chính trị, VN ngày nay đang ở thời Trung cổ cách đây hơn 500 năm.

Đoc thêm tại đây: http://www.hienphapvietnam.org/index...ia/1168-drtran

Đăng lại, vì 1 số nơi tại VN không thể truy cập trang trên:

Thư Quốc gia số 15: Dân chủ là Đạo đức; một Hiến pháp Dân chủ là một Hiến pháp Đạo đức.
Thư quốc gia
Viết bởi Ban biên tập
Chủ nhật, 23 Tháng 8 2009 03:40

Kính thưa Quốc dân, Đồng bào Việt Nam yêu quý,

Tổ quốc Việt Nam chúng ta phải tiến hóa lên một tầm cao mới, phải có Dân chủ, vì Dân chủ LÀ Đạo đức, là hợp lòng người, là tiến hóa xã hội và phản ảnh văn minh nhân loại hiện đại.

Việt Nam không thể mãi sống trong thời Phong kiến nơi võ lực quyết định quyền hành chính trị, quản trị quốc gia. Phong kiến Đảng chủ hiện nay tại Việt Nam đi ngược lại lịch sử, văn minh nhân loại, ngược lại Triết học (Philosophy), Luận lý (Logic), Đạo đức (Ethics), và Nhận thức (Epistemology).

Đôi giòng lịch sử, nước Pháp cùng với Anh, Đức có ảnh hưởng lớn nhất trong việc thành lập trật tự thế giới hiện nay, và Bộ Ba này có thể được gọi là Đệ Tam Đế Chế đã có ảnh hưởng lớn trong việc thành lập Hoa kỳ, để cùng với Hoa kỳ lập thành khối Thế giới Tự do ngày nay, và trong 20 năm qua đã có sự gia nhập của 15 quốc gia trước kia thuộc ý thức hệ Cộng sản vào khối này.

Nói về thời kỳ tách rời khỏi Phong kiến, thì phải nhắc đến Thời đại Khai sáng (Age of Enlightenment) với các bậc trí giả lập nên nền Dân Chủ Cộng Hòa toàn thế giới, tuy lúc đầu họ không dự định như vậy, trong đó khởi đầu là do công lao của René Descartes khi ông xuất bản quyển Discours de la Méthode năm 1637, và kết thúc bằng sự qua đời của Voltaire năm 1778.

Lịch sử thế giới chẳng qua xoay quanh hai chữ “QUYỀN, LỰC”. Sau đây là vài phân tích ngắn về Ba thời kỳ mà quyền lực được chia sẻ trong lịch sử nhân loại. Thư Quốc gia này sau đó sẽ nêu ra vì sao Dân chủ và Đạo đức luôn đi đôi với nhau, và vì sao Hiến pháp 7 được đặt trên cả hai nền tảng vững chắc này.

-----------------------------------

1. Thời Phong kiến, Quyền Lực nằm trong tay vua, lãnh địa, hoàng đế, sứ quân, v.v… hoàn toàn chỉ do võ lực làm nên chứ không hề do Lý Lẽ, Lý Luận. Nhìn một cách trừu tượng hơn thì bất cứ chế độ nào mà Quyền Lực chỉ do Võ Lực tạo nên đều phải gọi là Chế độ Phong kiến.

Do đó, trên thế giới hiện nay còn vài Chế độ Phong kiến, trong đó có Trung quốc, Bắc hàn, Việt Nam, Cuba.

2. Kế đến là Thời đại Khai sáng mà Triết gia Immanuel Kant gọi tắt chỉ trong một câu, đó là thời người ta bắt đầu "được tự do sử dụng trí thông minh của riêng họ” (freedom to use one’s own intelligence).

Thời kỳ này, Quyền Lực được chuyển sang các thành phần tư sản, quý tộc, nói chung là các thành phần khoa bảng, có học thức, hoặc các vì vua có học dưới sự cố vấn và giám sát của các nhà triết học như René Descartes.

Thời kỳ này kéo dài khoảng 150 năm tại châu Âu, bắt đầu khoảng năm 1637 và kết thúc năm 1778. Khắp thế giới nổi lên phong trào chống chế độ Phong kiến. Tại Hoa kỳ có cách mạng chống vua Anh quốc, bắt đầu từ Boston Tea Party và thành công với Bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776.

Khởi đầu, tại Hoa kỳ, quyền lực chuyển qua từ vua Anh quốc sang các nhà tư sản, quý tộc Hoa kỳ, chứ chưa đến tay nhân dân, phụ nữ, người da màu. Mãi đến gần 200 sau, thời Martin Luther King Jr., thì Hoa kỳ mới có Dân chủ hiện đại như ngày nay.

Tại Pháp cũng có cuộc Cách mạng thành lập Đệ Nhất Cộng hòa năm 1792, tuy nhiên Nền Cộng hòa này sa vào nhiều vấn đề nghiêm trọng về triết học trị quốc, về chia sẻ quyền hành giữa các phe nhóm tư sản, quý tộc nên thoái hóa mau chóng và tạo điều kiện cho Napoléon lật đổ năm 1804, kết thúc 12 năm nền Đệ Nhất Cộng hòa.

Nhân dân Pháp khi đó đã chán ghét nền Cộng hòa nên ủng hộ Napoléon rất mạnh. Sau đó còn giằng co qua thêm 150 năm tiền Dân chủ, mãi cho đến 1958, tức hơn 300 năm sau Descartes, nước Pháp mới có nền Dân chủ thật sự:

Đệ Nhất Cộng Hòa: 1792-1804
Đệ Nhị Cộng Hòa: 1848-1852
Đệ Tam Cộng Hòa: 1870-1940
Đệ Tứ Cộng Hòa: 1946-1958
Đệ Ngũ Cộng Hòa: 1958- hiện nay

3. Hiện nay, khắp thế giới đa số các quốc gia đều có Dân chủ, nơi Lý Trí, Lý Lẽ, Lý Luận, từ NHÂN DÂN mà ra làm nền tảng, nguồn gốc, và tính chính đáng của mọi Quyền Lực kể cả quyền lãnh đạo quốc gia.

Điều này khác với Thời đại Khai sáng tuy cũng đề cao Lý Trí, Lý Lẽ, Lý Luận, nhưng chỉ từ các bậc khoa bảng, giàu có, giai cấp tư sản, quý tộc mà ra, vì khi đó Nhân dân còn quá thất học, đến mức chính Voltaire còn chống lại việc quyền lực vào tay Nhân dân vì theo ông như vậy sẽ “spreading the idiocy of the masses” (trải rộng ra sự đần độn của dân chúng).

Nói tóm, (a) thời Phong kiến, quyền lực trong tay ai có võ lực cao nhất, mạnh nắm đấm nhất; (b) Thời đại Khai sáng, quyền lực trong tay ai có lý, có học nhất, có ngôn từ cao siêu nhất; (c) thời Dân chủ, quyền lực nằm trong tay Nhân dân bất kể họ có học hay không.

-----------------------------------

Các quốc gia Đông Nam Á tuy chậm trễ sau Anh, Pháp, Đức, Hoa kỳ vài mươi năm nhưng cũng có được Dân chủ, tuy nhiều khi còn bị Phong kiến cản trở như tại Thái lan nơi nhà Vua còn can dự rất sâu vào, và đôi khi quyết định, việc lật đổ các chế độ Dân chủ cho dân bầu ra.

Tại Việt Nam thì còn dậm chân tại chỗ ở thời Phong kiến, do đó thua các quốc gia Dân chủ khoảng 370 năm về phát triển tư duy lãnh đạo, các mối liên hệ chính quyền - nhân dân.

Quyền Lực tại Việt Nam là do bạo lực, võ lực mà ra, chứ không do Lý Lẽ, Lý Luận như Thời đại Khai sáng 1637-1778 tại Pháp, và lại càng không từ Nhân dân mà ra như hiện nay tại đa số các quốc gia có Dân chủ.

Tại Việt Nam hiện nay, trong chính trị, người ta chưa được như Immanuel Kant miêu tả, còn chưa "được tự do sử dụng trí thông minh của riêng họ”. Điều 4 Hiến pháp Việt Nam hiện nay ghi rõ: "Đảng Cộng sản Việt Nam... là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội".

Trong khi đó, Chính quyền Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam, Hiến pháp Việt Nam 1992 tất cả đều chưa từng có được MỘT phiếu bầu tự do từ Nhân dân.

Thua xa nhân dân Anh, Đức, Pháp từ 372 năm trước, cho đến ngày nay mọi người Việt Nam đều không được phép "sử dụng trí thông minh của riêng họ" để nói lên rằng "Đảng Cộng sản Việt Nam KHÔNG thể là lực lượng lãnh đạo Nhà nước và xã hội Việt Nam", vì nếu làm như vậy họ chắc chắc bị ở tù, mọi thân nhân, người trong gia đình đều sẽ bị toàn bộ hệ thống chính trị, truyền thông đại chúng triệt hại, chế giễu, cho đến chết mới thôi.

Chính quyền Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam, Hiến pháp Việt Nam 1992, do đó, là các thực thể de facto, hiện thực, chứ không chính thực, không bona fide - nghĩa là Hiện hữu chứ không Chính đáng.

"Luật pháp" không do Nhân dân trực tiếp hoặc gián tiếp bầu ra là "Luật pháp" vô giá trị, hoặc chỉ có giá trị đối với người viết ra mà thôi.

Chính quyền Việt Nam hiện nay có mức độ Chính đáng cùng lắm chỉ như các chính quyền thời Phong kiến tại Việt Nam trong 4500 năm trước và kết thúc thời vua Bảo đại, nếu đem so sánh với Pháp thì chỉ như chính quyền Napoléon tuy có khác rất xa là cả ba đời vua Napoléon Đệ Nhất, Nhị, Tam đều mở mang bờ cõi nước Pháp, trong khi chính quyền Việt Nam thu nhỏ bờ cõi Việt Nam, nhượng SEAL (sea, earth, air, land) cho Trung quốc là một chính quyền Phong kiến khác hiện bảo hộ cho Chính quyền Việt Nam.

-----------------------------------

Tuy nhiên, cho dù Dân chủ là văn minh, là khuynh hướng phát triển tất yếu của mọi chính phủ, quốc gia giàu mạnh khắp năm châu, nhưng Dân chủ có phải là một ước vọng có tính Đạo đức xã hội hay không? Dưới đây, xin được chứng minh điều này.

Dân chủ tự bản thể bao gồm nhiều ngành học và cần đến kết quả từ chính trị học, xã hội học, kinh tế học, để đưa ra được các sự chỉ dẫn thực thể này.

Dân chủ liên quan đại thể đến một phương pháp trong đó một nhóm người nào đó cùng quyết định, với đặc điểm là có sự bình đẳng trong các người tham gia vào giai đoạn ban đầu trong quyết định tập thể cuối cùng.

Phương pháp "Dân chủ Lập pháp" tốt hơn các phương pháp bất Dân chủ trong ba cách: chiến lược, trí thức, và qua tăng tiến phẩm giá của các công dân Dân chủ.

Về CHIẾN LƯỢC, Dân chủ có lợi thế vì thúc đẩy các người lập quyết định phải tính đến lợi ích, quyền lực, và ý kiến của đa số quần chúng trong xã hội. Vì Dân chủ cung cấp quyền lực chính trị cho mọi người, nhiều người được kể đến và có ảnh hưởng hơn là dưới các chế độ quý tộc, quân chủ, và Đảng chủ.

Về TRÍ TUỆ, Dân chủ là phương pháp lập quyết định tối ưu nhất, trên căn bản rằng đó là một điều nói chung rất đáng tin cậy nếu các thành viên được giúp tận tình để họ khám phá ra các quyết định đúng.

Bởi vì Dân chủ đem tuyệt đại đa số quần chúng vào tiến trình lập quyết định, Dân chủ có thể sử dụng nhiều nguồn thông tin và thẩm định có tính chỉ trích về luật pháp và chính sách.

Việc lập quyết định một cách Dân chủ thường được đặt trên nhiều tin tức có được về lợi ích và sự thiệt hại cho quần chúng, do đó nhiều thể chế và cơ cấu chính trị, xã hội sẽ được phát triển để tăng tiến các lợi ích đó và giảm thiểu thiệt hại, ví dụ như xây cất một nhà máy phải đi cùng lúc với việc xây bãi chứa chất thải và lập quy trình phân hủy các chất thải đó. Cùng lúc phải phát triển cơ quan quản lý chất thải, do nhân dân giám sát.

Hơn nữa, việc thảo luận rộng khắp, tiêu biểu cho Dân chủ, sẽ nâng cao các thẩm định có tính chỉ trích có nguồn gốc từ nhiều tư tưởng Đạo đức khác nhau gộp lại để hướng dẫn các người lập quyết định phải dung hòa và quan tâm đến các ý kiến khác biệt.

Về NHÂN CÁCH, Dân chủ có khuynh hướng làm quần chúng đứng lên đấu tranh cho chính họ hơn là các phương cách quản trị khác bởi vì Dân chủ làm cho các quyết định tập thể tùy thuộc vào quần chúng hơn là các chính phủ thuộc giới quý tộc, quân sự, hay Đảng chủ.

Vì vậy, trong các xã hội Dân chủ, các cá nhân được khuyến khích nên tự chủ nhiều hơn. Thêm vào đó, Dân chủ có khuynh hướng làm quần chúng suy nghĩ cẩn thận và có lý trí hơn vì nếu họ làm như vậy thì có thể đem lại các sự thay đổi trong các sự việc họ quan tâm đến.

-----------------------------------

Do đó, Dân chủ có khuynh hướng tăng trưởng phẩm giá Đạo đức của công dân. Khi các công dân tham gia vào tiến trình lập quyết định, họ phải lắng nghe người khác, họ phải giải thích các ý tưởng của họ cho người khác và họ bị buộc phải suy nghĩ phần nào trong địa vị và với quyền lợi của người khác.

Khi các công dân ở vào hoàn cảnh đó, họ thật tình suy nghĩ cho lợi ích và công lý cho mọi người. Từ đó, các tiến trình Dân chủ có khuynh hướng tăng cường tự chủ, lý trí, và Đạo đức của các tham dự viên.

Bởi vì các hiệu quả tốt đẹp này được cho là đáng tôn trọng và ao ước, Dân chủ cũng được cho là đáng tôn trọng và ao ước hơn là các phương cách quản trị khác.

Từ các điều trên, rõ ràng là Dân chủ đem lại Đạo đức cho nhân dân, và cùng lúc nhân dân nào có Đạo đức mới có thể tham gia vào tiến trình Dân chủ một cách tốt đẹp, dứt khoát.

Một chế độ chính trị vô Dân chủ là một chế độ vô Đạo đức. Cùng lý luận này, một chế độ chính trị vô Đạo đức chỉ có thể tạo nên một chế độ vô Dân chủ.

Dân chủ và Đạo đức luôn đi cùng lúc, luôn tăng tiến cho nhau, tạo ra một vòng xoáy cộng hưởng để cả hai cùng phát triển vô cùng tận.

-----------------------------------

Hiến pháp 7 được đặt trên nền tảng cộng hưởng của cả Dân chủ lẫn Đạo đức, với 12 Điều trong Bản Tuyên ngôn Nhân quyền cho Việt nam. Đa số các quyền này hiện nay người dân Việt Nam không hề được hưởng, hoặc thậm chí nghe thấy.

Hiến pháp 7 không thể bảo đảm mọi điều Đạo đức, Dân chủ đều sẽ được phát triển theo sự mong đợi của mọi người. Sẽ có ngườI thất vọng vì Đạo đức và Dân chủ không đủ cao, cũng sẽ có người thất vọng vì quyền lợi vô Đạo đức, vô Dân chủ của họ bị hạn chế hoặc tiêu trừ bởi Hiến pháp 7.

Điều Hiến pháp 7 có thể bảo đảm là, người dân Việt Nam sẽ có cơ hội tăng tiến nhân phẩm của họ, có thêm nhân quyền, Dân chủ, và Đạo đức theo cách, mức độ mà đại đa số nhân dân Việt Nam sẽ bầu chọn.

Vì lẽ, Hiến pháp 7 là một Hiến pháp có, được đặt nền tảng trên, và bao gồm, Đạo đức và Dân chủ.

Quá trình xây dựng, quảng bá, gìn giữ Hiến pháp 7 là quá trình Đạo đức Lập Hiến, Dân chủ Lập Hiến. Hy vọng toàn thể quốc dân, đồng bào sẽ tham gia vào tiến trình này.

Nhân dân Việt Nam

[Dr_Tran]

http://www.hienphapvietnam.org/index...ia/1184-drtran

Thư Quốc gia số 10: Ích lợi của HP7 trong việc tái lập và phát triển quốc hồn quốc túy Việt Nam trong tân thiên niên kỷ
Thư quốc gia
Viết bởi Ban biên tập
Chủ nhật, 08 Tháng 11 2009 03:43

Kính thưa Quốc dân, Đồng bào Việt Nam yêu quý,

Thư Quốc gia số 15 sẽ bàn đến việc quốc gia Việt Nam chúng ta ngày nay vẫn còn trong thời phong kiến trong các mối liên hệ giữa chính quyền và nhân dân, do đó thua các quốc gia Dân chủ khoảng 370 năm về phát triển tư duy lãnh đạo, các mối liên hệ chính quyền - nhân dân.

Về văn hoá, xã hội, triết học, khoa học kỹ thuật, nghệ thuật, dân trí, sự thua kém này còn xa vời hơn nữa.

Thư Quốc gia số 10 này sẽ khảo sát các Thời đại văn minh Âu châu từ thời Huyền sử đến ngày nay, với trọng tâm vào các Thời Phục hưng, Cải cách, và Khai sáng trải qua suốt khoảng bốn trăm năm, từ thế kỷ thứ 15 đến hết thế kỷ 18.

Sau đó Thư Quốc gia số 11 sẽ đưa ra lời đề nghị Việt Nam phát động một phong trào toàn quốc theo mô hình các Thời đại văn minh này, để có thể tiếp bước vào Thời Hiện đại và các Thời đại khác cho kịp với đà phát triển văn minh thế giới trong tân thế kỷ và tân thiên niên kỷ hiện nay.


Khảo sát tổng quát các Thời đại văn minh Âu châu

Lịch sử Âu châu được chia làm nhiều thời đại, trong đó nhiều sử gia, và theo chúng tôi, chia ra làm các thời đại sau đây. Về thời gian có thể có nhiều bất đồng giữa các sử gia, vì các thời đại thường hoà lẫn vào nhau chứ không phân biệt từng năm, thậm chí thế kỷ, một cách rõ ràng. Đại khái, lịch sử phát triển Âu châu được liệt kê ra như sau:

1. Thời Huyền sử, trước thế kỷ 8 trước Công nguyên.
2. Thời Cổ đại, từ thế kỷ 8 trước Công nguyên đến thế kỷ 5 sau Công nguyên.
3. Thời Trung cổ từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 15.
4. Thời Phục hưng từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 16.
5. Thời Cải cách từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 17.
6. Thời Khai sáng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 18.
7. Thời Cách mạng công nghiệp từ thế kỷ 18 đến đầu thế kỷ 20.
8. Thời Hiện đại từ đầu thế kỷ 20 đến hiện nay.
9. Thời Nano từ khoảng năm 2025 trở đi.
10. Thời Singularity từ năm 2045 trở đi.

Tại Âu châu, sau khi Đế chế La mã lụi tàn vào thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên, văn minh bị trì trệ nhiều thế kỷ vì nhiều sách vở và văn hóa, văn minh La mã bị mai một đi. Châu Âu không tiến bộ được gì đáng kể về khoa học kỹ thuật cũng như nghệ thuật và xã hội trong suốt một ngàn năm.

Lý do là vì sau khi Đế chế La mã sụp đổ, một thời kỳ vô chính phủ, vô luật lệ bao trùm toàn Âu châu. Một số người giàu có trở thành các lãnh chúa, địa chủ, và truyền thống cha truyền con nối làm người giàu thêm giàu, người nghèo càng nghèo. Chinh chiến liên miên giữa các địa chủ, lãnh chúa, chức sắc tôn giáo, càng làm kiệt quệ Âu châu. Để phục vụ cho mỗi lãnh chúa giàu có là hàng chục ngàn nông dân nghèo khổ cùng cực. Các lãnh chúa vừa tranh chấp đất đai, nhưng cũng vừa bắt tay nhau để bóc lột giới nông dân không đất đai trồng trọt.

Cuộc sống quá nghèo khổ bấp bênh, nên người dân phải dựa vào và đóng góp cho các địa chủ, lãnh chúa, để được bảo vệ an ninh, do đó góp phần kéo dài thời đại này lên đến mười thế kỷ. So với thời sống dưới Đế chế La mã, thời này người dân Âu châu sống nghèo khổ hơn nhiều. Âu châu cuối thời kỳ này không tiến bộ gì bao nhiêu so với cách đó một ngàn năm.

Thời kỳ này tệ hại đến mức Francesco Petrarca (ông sống từ 1304 đến 1374), một trong các sáng tạo gia của Chủ nghĩa Nhân văn (humanism) hồi thế kỷ 14 mô tả đó là “Thời đại Đen tối” (Dark Ages) của văn minh Âu châu.

Mãi cho đến khoảng đầu thế kỷ 15, từ Florence bên Ý, do sự góp sức trải qua trên gần hai trăm năm của một số nhà nhân văn học như Saint Thomas Aquinas, Giotto di Bondone, Francesco Petrarca, Leonardo Bruni, Manuel Chrysoloras, Desiderius Erasmus, Filippo Brunelleschi, Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, một số nghệ thuật gia mới tạo thành phong trào bi quan ca thán cho hiện tại vào lúc đó, và hồi tưởng lại dĩ vãng oai hùng của nước Ý cách đó gần một ngàn năm, và văn minh Hy lạp cách đó hơn một ngàn năm trăm năm. Họ tự hỏi, đâu rồi thời Đế chế La mã thống trị Âu châu, đâu rồi các tư tưởng vĩ đại của các bậc đại hiền triết Hy lạp?

Thế là vô tình và không thể đoán trước, họ tạo thành phong trào Phục hưng kéo dài 200 năm từ thế kỷ 15 sang thế kỷ 16, với sự chỗi dậy mạnh mẻ, bừng tỉnh, của các phong trào nhân văn, xã hội, nghệ thuật, khoa học, triết học, chẳng những tại quốc gia họ mà còn lan ra toàn Âu châu, kết thúc Thời Trung cổ và bắt đầu Thời Cận đại, kéo dài cho đến đầu thế kỷ 20 khi Thời Hiện đại là bước kế tiếp cho đến ngày nay.

Nhân dân Âu châu sau thời gian ngủ yên một ngàn năm trong Thời Trung cổ bổng trở mình, phát triển mạnh mẻ trong nhiều lãnh vực như kiến trúc, văn học, âm nhạc, hội họa, triết học, khoa học, kỹ thuật, vũ khí.

Đây là thời kỳ cực thịnh tại Âu châu về rất nhiều mặt, dọn đường cho Thời đại Khai sáng sau này nhấn mạnh hơn vào việc bức phá đi với quá khứ và tưởng tượng ra một thế giới nơi quyền lực cai trị vào tay những ai có khả năng nhất, bao gồm các triết gia hoặc học trò họ, hơn là chỉ vào giới địa chủ, lãnh chúa, chức sắc tôn giáo, như Thời Phục hưng trở về trước (xin xem Thư Quốc gia số 15). Đây cũng là thời đại các quốc gia hùng mạnh được hình thành như Pháp, Anh, Ý, Đức, Tây Ban Nha ngày nay.

Điều gì đã thúc đẩy sự khai sinh ra Phong trào / Thời đại Phục hưng này? Có lẽ điều kiện cần và đủ là phải có một (1) sự bi quan ca thán lan rộng về hiện tại và (2) hoài niệm một quá khứ đẹp đẽ đáng ghi nhớ nào đó, và tại châu Âu vào lúc đó thì không một quốc gia nào có quá khứ oai hùng như nước Ý với nền văn minh của Đế chế La mã kéo dài nhiều thế kỷ, và lãnh thổ Đế chế này trải rộng khắp Âu châu, qua đến vùng Trung Cận Đông.

Thời Cải cách chen giữa Thời Phục hưng và Khai sáng, chủ yếu tranh đấu cho điều các người chủ xướng cho là bình đẳng trong tôn giáo.

Việt Nam ta có thể học hỏi gì từ lịch sử văn hóa, văn minh, triết học, khoa học kỹ thuật. phát triển xã hội, chính trị Âu châu?

Mời Quốc dân, Đồng bào theo dõi Thư Quốc gia kế tiếp sẽ bàn về câu hỏi này, và đề nghị các câu trả lời thích đáng.


- Nhân dân Việt Nam -

[Dr_Tran]

http://www.hienphapvietnam.org/index...ien-k-tip-theo

Thư Quốc gia số 11: Ích lợi của HP7 trong việc tái lập và phát triển quốc hồn quốc túy Việt Nam trong tân thiên niên kỷ (tiếp theo)

Thư quốc gia
Viết bởi Ban biên tập
Chủ nhật, 08 Tháng 11 2009 04:32

Phong trào /Thời đại Phục hưng cho Việt Nam

Tại Việt Nam chúng ta, rất tiếc, do hoàn cảnh lịch sử luôn bị xâm lăng suốt gần 5000 năm nay. Cho đến ngày nay nước ta vẫn đang bị ngoại bang xâm lăng trên đủ phương diện không chỉ riêng về quân sự và lấn chiếm đất đai. Kẻ thù đang cố gắng đồng hóa dân tộc ta về đủ mọi mặt từ chính trị đến văn hóa, từ xã hội đến ngay cả thực phẩm, phân bón, thuốc trừ sâu.

Chưa bao giờ nước ta bị xâm lăng, đồng hóa toàn diện như hiện nay. Sơn hà đang nguy biến, quốc gia đang thập tử nhất sinh, và phen này nếu không khéo lèo lái con thuyền quốc gia ra khỏi nguy hiểm, chúng ta có thể bị xóa tên vĩnh viễn ra khỏi bản đồ thế giới.

Có thể nói, trong suốt chiều dài lịch sử 4888 năm kể từ khi Vua Hùng dựng nước, chúng ta không hề được ngơi nghỉ một phút nào để suy nghĩ về đường lối phát triển quốc gia, dân tộc, theo hướng riêng của chúng ta qua suy nghĩ và thảo luận hơn là các sự thúc ép, mua chuộc, đe dọa từ ngoại bang.

Chúng ta cũng không thể như vùng Florence bên Ý, vì chúng ta không có được một quá khứ quá oai hùng nào để hồi tưởng và tiếc nuối.

Lịch sử của chúng ta tràn đầy các cuộc chiến chống ngoại xâm. “Anh hùng” trong tâm khảm dân tộc ta là các anh hùng chống ngoại xâm chứ chẳng phải các nhà hiền triết cao minh, các nghệ thuật gia tài giỏi có các danh họa và tác phẩm để đời, các kiến trúc sư vẽ nên những công trình xuyên thế kỷ, hay thiên tài khoa học đạt trình độ đủ cao để cả thế giới biết đến.

Như vậy, không lẽ chúng ta lại tạo ra thêm các anh hùng quân đội, tạo ra các cuộc chiến để tìm lại vài kỷ niệm đáng ghi nhớ?

Như vậy, dường như chúng ta chỉ còn sự bi quan, ca thán lan rộng về tình trạng quốc gia hiện tại và trong tương lai, và thứ yếu là một hoài niệm quá khứ nào đó, cho dù khá gượng ép, để thử tạo thành một phong trào, một luồng cổ vũ, cho các cố gắng chúng ta sẽ ráng thực hiện để thúc đẩy một Thời đại Phục Hưng (Phục lại và Hưng thịnh hóa) của dân tộc ta xem sao.


Những điều chúng ta có thể làm

Đó là Phục hưng lại Quốc hồn Quốc túy Việt Nam. Đó là Cải cách toàn diện. Đó là Khai sáng cho nhân dân ta về các tư tưởng lập quốc và phát triển xã hội, chính trị Âu châu. Chúng ta không có 400 năm như Âu châu từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 18 để mày mò qua ba Thời đại để tìm ra phương hướng tốt nhất để thay đổi chính trị, xã hội theo cách độc đáo riêng của Việt Nam.

Chúng ta cũng không có 200 năm như Âu châu trong thế kỷ 19, 20 để mày mò tìm đọc đủ loại chủ nghĩa chính trị để áp dụng thử nghiệm vào Việt Nam.

Thư Quốc gia số 41 sẽ chứng minh triết học trị quốc Âu châu vượt trội hơn hẳn triết học Đông phương do 7 đại triết gia Trung quốc tạo ra.

Như vậy, chúng ta còn chần chờ gì mà không học theo, ứng dụng, các kinh nghiệm lập quốc, vệ quốc, và phát triển chính trị, xã hội theo Âu châu, để chúng ta đánh bại kẻ thù xâm lăng đang ôm khư khư các chủ thuyết do các đại triết gia của họ viết ra từ 2500 năm trước?

Trong thời điểm hiện tại, năm 2009, chính trị tại Việt Nam không cho phép bất cứ điều cải cách, học hỏi nào như trên xảy ra. Vì vậy, tiếp tục nền chính trị tại Việt Nam hiện tại sẽ đồng nghĩa với việc Việt Nam bị xâm lăng, đồng hoá, và bị xóa tên khỏi bản đồ thế giới. Ngay vào lúc này, nhiều hòn đảo, quần đảo của Việt Nam tại biển Đông đã bị mất tên, bị ghi vào sách địa lý của quốc gia xâm lăng rằng đó là của họ.

Như vậy, nói khác đi nhưng cùng một ý tưởng, muốn tránh khỏi việc bị xâm lăng và mất tên trên bản đồ thế giới, người Việt Nam không còn cách nào khác ngoài việc phải thay đổi chính trị Việt Nam một cách toàn diện, tận nền tảng lập quốc, và Hiến pháp 7 được viết ra cũng vì lý do này.

Nếu Hiến pháp 7 được áp dụng, người dân Việt Nam có thể sử dụng một số điều khoản trong đó để Thoát Á, thoát phụ thuộc văn hóa, văn minh Trung quốc, để rút ngắn thời gian học tập Âu châu, rút ngắn sáu trăm năm kinh nghiệm lịch sử của họ từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 20 xuống còn vài mươi năm, để Việt Nam thoát ra khỏi thời Trung cổ, và bước vào thời Phục hưng, Cải cách, Khai sáng, và sau đó là Cách mạng công nghệ, Hiện đại, và thời Nano trong vòng khoảng nửa thế kỷ tới đây.

Sau đây là các đề nghị thực hiện tại Việt Nam Dân Quốc một khi Hiến pháp 7 được nhân dân Việt Nam phê chuẩn. Không thể ghi ra tất cả, sau đây chỉ là tóm lược vài điều trong Bản Tuyên ngôn Nhân quyền cho Việt Nam, thuộc Chương I, và là chương quan trọng nhất, của HP7.


Ích lợi của HP7 trong việc Tái lập và Phát triển Quốc hồn Quốc túy Việt Nam trong Tân Thiên niên kỷ

1. Chương 1, Điều 1 cho phép Tự do Ngôn luận trong kiểm soát tại Việt Nam. Không hạn chế các tư tưởng chính trị, triết học chính thức. Người Âu châu mất ba trăm năm trong thời Phục hưng do Leonardo da Vinci khởi đầu vào thế kỷ 15, sang qua Cải cách do Martin Luther và John Calvin, cho đến thế kỷ 17 mới chỉ bắt đầu vào thời Khai sáng do René Descartes chủ xướng, có được sự tự do ngôn luận về phương pháp quản trị quốc gia, giành quyền hành ra khỏi tay các địa chủ, lãnh chúa, quân vương.

Sau đó người Âu châu lại mất thêm ba trăm năm mới đạt được tự do ngôn luận như ngày nay. HP7 sẽ rút ngắn thời gian này xuống còn vài năm. Dự tính sẽ mất khoảng 5 năm để soạn thảo các bộ luật về Tự do Ngôn luận trong kiểm soát và chừng mực sau khi HP7 được thực thi tại Việt Nam.


2. Chương 1, Điều 2, Phần 3, 4 bảo đảm 20% ngân sách quốc gia phải được chi dụng vào an sinh xã hội và y tế. Dân tộc ta vốn có tính lương thiện, “tứ hải giai huynh đệ”, “một con ngựa đau cả tàu không ăn cỏ”, chúng ta thà bớt đi thức ăn trên bàn để chia sớt cho người nghèo, già nua, bệnh tật. chứ không muốn ăn no trong khi đồng bào xung quanh đang đói khát.

Hiến pháp 7 đặt nền tảng trên chữ NHÂN, và Việt Nam Dân Quốc cũng vậy.

Người Âu châu mất 600 năm sau Thời Trung cổ mới có được an sinh xã hội, người Việt Nam ta chỉ vài năm sau khi phê duyệt HP7 sẽ có được việc này. Thư Quốc gia số 91 có ghi, sẽ có Bộ An sinh Xã hội; và Thư Quốc gia số 93 có ghi, sẽ có Cơ quan Chuyên trách về An sinh Xã hội trực thuộc Văn phòng Tổng thống. Nhiệm vụ chính của các nơi này là làm sao sử dụng 20% ngân sách quốc gia, thành phố, một cách tối ưu nhất cho lợi ích dân nghèo, người già, người bệnh.


3. Chương 1, Điều 3, bảo đảm nhân dân được quyền tự do đi bầu, và Điều 4 cho phép mọi người bình đẳng trước Pháp luật. Tổng thống Việt Nam Dân Quốc nếu phạm luật sẽ bị đồng tội với bất cứ người dân nào, và quyền truy tố Tổng thống không nằm trong tay Hành pháp quyết định, do đó cho dù muốn, Tổng thống không thể tự bao che cho chính mình, thì làm sao có nạn một đảng phái nào đó một tay che mặt trời công lý như tại Việt Nam hiện nay?

Chính trị Việt Nam hiện nay còn đang trong thời Trung cổ, quyền hành không vào tay số người tài giỏi nhất như thời Khai sáng đề xướng cách đây 370 năm, lại càng không về tay nhân dân như hiện nay tại Âu châu. Phải mất sáu trăm năm tranh đấu kịch liệt, nhiều trận chiến cục bộ và thế giới kinh hồn, người Âu châu mới có được tự do bầu cử, mọi người mới có được quyền bình đẳng trước pháp luật.

Nhân dân Việt Nam về nguyên tắc sẽ có ngay các quyền này một ngày sau khi HP7 được ít nhất 2/3 nhân dân Việt Nam phê chuẩn, tuy về chi tiết sẽ mất vài năm soạn luật.


4. Chương 1, Điều 6 bảo đảm giáo dục miễn phí cho mọi đồng bào từ mẫu giáo đến hết lớp 9. Điều này sẽ giúp một số đông, có thể lên đến vài mươi triệu đồng bào, có được một sự hiểu biết cần thiết để họ có thể tìm việc làm và hoàn thành nhiệm vụ với xã hội, quốc gia, gia đình một cách hoàn chỉnh hơn.

Phần 5 trong Điều 6, Chương 1 có ghi, ít nhất 20% ngân sách quốc gia và thành phố phải được chi dụng vào giáo dục. Ngoài việc cung cấp cho các trường phổ thông và đại học, có được thêm hổ trợ tài chánh từ chính quyền các cấp, nhiều phong trào học thuật sẽ được tổ chức, ví dụ như phong trào viết văn bằng Việt, Anh, Pháp, Đức ngữ, viết lý luận triết học, xã hội học, chính trị học.

Xã hội Việt Nam sẽ được đa dạng hóa mau chóng từ các phong trào, cuộc tranh luận, thi tài, học thuật kể trên. Dễ dàng nhận thấy Việt Nam sẽ phát triển vượt bậc chỉ trong một, hai thế hệ, và nhất là sẽ rất đồng bộ vì tất cả nhân dân, chỉ trừ một số ít bị bệnh thiểu trí năng, đều sẽ có dịp học hành với tất cả khả năng và không gì cản trở bất cứ người dân nào học cho đến cấp cao nhất trừ chính khả năng của riêng họ mà thôi.

Dân tộc ta vốn tính chăm chỉ, hiếu học, nhưng nhiều thiên niên kỷ qua chúng ta đã học sai và bị dạy sai. Chúng ta học triết từ các triết gia Trung quốc, nay càng ngày càng nghiệm ra họ sai lầm rất nhiều. Như Thư Quốc gia 41 chứng minh, quốc gia nào lập quốc trên nền tảng Khổng Mạnh thì chắc chắn đi vào ngõ cụt, nhân dân nghèo đói.

Nếu không nhờ văn minh Âu Mỹ, các triết gia, giáo dục gia Âu Mỹ, thì nay phần còn lại của thế giới còn sống trong tăm tối theo cả nghĩa đen vì không có điện, tuổi thọ trung bình không quá 40 vì không có vắc-xin, còn đi xe ngựa, uống nước giếng.

Nhân dân Việt Nam, qua việc chọn Hiến pháp 7, sẽ đồng lúc chọn Thoát Á, chọn Tây Du Học, để phát triển quốc gia.

Thư Quốc gia số 4, 6, 8, 13 bàn về các lợi ích khác mà Hiến pháp 7 sẽ đem lại cho nhân dân và quốc gia Việt Nam trong việc phát triển kinh tế, khoa học kỹ thuật, quốc phòng, và nhiều điều khác.


- Nhân dân Việt Nam -

[chichchoe]

Nhớ điều tra lý lịch và hành động của mấy cha trong nhà nước chính quyền coi mấy cha có ký kết hay lui tới với Tàu không nha.
Phạm tội phản quốc là bị tử hình đó nhe.
Cấm nhập dân Tàu vô nhe vì Tàu là CS từ năm 1949 nên dân Tàu mắc nhiều tính xấu: tham nhũng, hối lộ, ăn uống bừa bãi, cúng bái nhiều quá, con gì cũng ăn cũng giết.

[Mau_Than_68]

Cơm nửa bữa
Ngủ nửa giấc
Nhưng đường cách mạng không đi nửa bước

G. S. Nguyễn Ngọc Huy

[charles]

Tiếc là trong khoảng 50 năm gần đây, Pháp bị tụi Thiên tả hại kinh khủng.

Tụi này đạo đức giả, như DSK (Dominique Strauss-Kahn) vậy, ăn chơi dâm dục hơn Thiên hữu nhiều, nhưng luôn miệng Nam mô, làm ra vẻ luôn lo cho nhân quyền, nhân ái gì lắm.

Phe hữu cũng lo cho nhân quyền, nhưng không đạo đức giả như Thiên tả.

Thiên tả kêu gào cho tăng tiền xã hội lên quá đáng, cho nhập cư ào ạt, rồi dùng phiếu đám nhập cư đợt đầu cho họ lên chức, rồi lại cho nhập cư ào ạt để đám dân mới bầu cho họ.

Cứ như vậy, nay Paris thành cái thùng rác khổng lồ của dân này.

------------------------------

Hồi tôi bên đó, năm 92-93, có đám nhập cư lậu chiếm luôn cái park, đuổi không đi, cảnh sát không thể đụng vào vì "nhân quyền". Đi ngang hôi thối cách cả cây số.

Nay đám này quậy banh ta lông Paris, móc túi rất nhiều. Pháp là nạn nhân, chứ không phải tạo ra hay cổ xuý cho 1 Paris đầy rác, phân chó, như hiện nay.

Dân Pháp hiền quá, nên bị Rệp ăn hiếp.

Tôi ghét rệp hơn ghét China. Dân China qua đó còn đỡ vì họ rất lo làm ăn, nuôi con cái học rất giỏi, chứ rệp qua toàn là phá, bày đặt đốt xe làm rùm beng nhiều lần.

------------------------------

Tại các thành phố nhỏ thì đỡ hơn nhiều, do nhiều Pháp giàu, Pháp xưa, dọn về đó ở. Tôi không rành tình hình nội địa Pháp, nhưng đi nhiều thành phố nhỏ thì thấy có cảm tưởng như vậy.

Gia đình tôi bên đó lần lần cũng dời ra xa khỏi Paris, tuy đi làm thì vẫn phải vô Paris.

VN ta nếu có dân chủ tự do sau này thì nên học Phong cách, Tư tưởng, của Pháp xưa, Pháp classic.

Họ tốn mấy trăm năm, qua các Thời đại Cải cách (Reformation), Khai sáng (Enlightment), pre-Industrial, Industrial, Modern, neo-Modern, mới đạt đến Phong cách, Tư tưởng ngày nay.

Chúng ta học của họ thì đi tắt được 500 năm tiến hoá xã hội, văn hoá, văn minh, do theo tôi VN ngày nay còn nằm trong thời Trung cổ về chính trị, văn hoá, văn minh.

------------------------------

Thời Khai sáng cách đây 400 năm, tại Pháp, dân chúng đã có quyền chỉ trích chính phủ hơn tại VN ngày nay. Và CP nghe lời các nhà Triết học như Descartes.

Nay thì CS VN đang có chế độ đốt sách, chôn học trò - theo nghĩa bóng - đó là tuyệt đối cấm các tư tưởng Triết học Lập quốc, Trị quốc 1 cách triệt để, chỉ chừa lại Mác Lê Hồ.

Do đó, phải nói, về chính trị, VN ngày nay đang ở thời Trung cổ cách đây hơn 500 năm.

Đoc thêm tại đây: http://www.hienphapvietnam.org/index...ia/1168-drtran

Đúng là thời cải cách của Pháp rất đáng để học hỏi được nhiều điều. Cũng trong thời này Pháp đã sản sinh, và tạo ra những thế hệ rất giỏi về khoa học kỹ thuật (vì tôi theo học khoa học máy tình nên tôi chỉ biết về khoa học kỹ thuật thôi, nhìn bề nổi thì Mỹ, Sing, Nhật có vẻ nổi tiếng về kỹ thuật máy tính, phần mềm. Nhưng có những domain mà Pháp rất nổi tiếng trong computer science như ứng dụng phương pháp hình thức để thiết kế, kiểm tra hệ thống phức tạp như ở NASA, subway, spaceship, ... (formal verification) thì Pháp là số 1, ở Mỹ chỉ có CMU, Cornell, Berkely, NASA, IBM có lab làm về cái này). Tôi ko ở Pháp từ lâu mà chỉ sang Pháp theo học bổng của chính phủ Pháp theo chương trình đào tạo mà Pháp tài trợ, rùi sau xin học cao hơn tại đây, nhưng cũng thấy rõ là Rệp phá quá nhiều (dân Rệp, đen sang đây rất lười lao động, hay tụ tập đi chơi lang thang ngoài phố, chỉ mong có quốc tịch để xin trợ cấp). Rất nhiều ông giáo sư giỏi đã bỏ đi các nước # (ví dụ ông thầy hồi xưa ở Lab tôi làm tốt nghiệp DEA (advance master ở Pháp) được giải Turing (Nobel in Computer Science) đã sang Ecole polytechnique de Laussane, Thuỵ sỹ.

[chichchoe]

Cái này dân VN phải nên coi lại mặt thật của mấy cha này nhe ehehhehe.
Chứ đừng nghe bằng cấp, quí tộc, đạo, thần học...đem ra loè thiên hạ rồi mê, tin.
Thùng rỗng thường kêu to. Đừng nghe mà hãy nhìn.
Nếu người tốt thực sự họ không cần phải đánh trống la làng, tụng kinh.Cái này tôi thấy nhan nhản chung quanh tôi. Mấy bà đi chùa, ăn chay, tụng kinh niệm Phat ác độc vô cùng, chửi rủa phát khiếp.
Thầy chùa đòi đồ cúng phải là đồ xịn: Gạo Thái, trái cây Á đông chôm chôm.....