- Sau nữa là Phật Giáo Việt Nam được xem là hiền lương nhất, nhưng cũng giết hơn 100,000 người cùng máu đỏ da vàng chỉ v́ tội theo đạo Ca Tô!Originally Posted by Cao Cầu
- Tất cả các làng bên lương có trách nhiệm canh gác những tín hữu Công Giáo: cứ năm người lương canh gác một người Công Giáo.
-để giữ lại cái văn-hóa của ta đă hơn 1.000 năm nay (Phật-Khổng-Lăo)....vậy trước nhất xin giết hết giáo-dân,.... kéo nhau đi đốt phá những làng có đạo.
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 01-02-2013 at 03:26 AM.
Đối với Thích Trí Quang th́ Phật Giáo là “tôn giáo gốc” (Quốc Giáo) của người Việt Nam, c̣n Công Giáo là nhập cảng từ ngoại quốc do Thực Dân mang vào
(http://danlamthan.wordpress.com/2011...uang-ghpgvnth/
Tài Liệu CIA: Thế Lực Chính Trị Của Phật Giáo Ấn Quang
Trần Tú Uyên phiên dịch từ tài liệu của USMACV
Sở Trung Ương T́nh Báo Hoa Kỳ
Tài Liệu T́nh Báo Truyền Tin Bằng Đường Giây Nóng.
T́nh trạng số: NLJ92465
Hồ sơ của thư viện MBJ số: 27
Hồ sơ lưu trữ của cơ quan MORI: 13197:13197
Ngày báo cáo: Ngày mồng 4 tháng Năm, 1967
Số truyền tin: 59488
Quốc Gia: Nam Việt Nam, Sài G̣n 4 19292) )
LỊCH SỬ VIỆT NAM ĐĂ MINH BẠCH MỘT VẤN ĐỀ DO VU KHỐNG XUYÊN TẠC : CÔNG GIÁO TẠI VIỆT NAM TRIỀU NGUYỄN ĐĂ HỌAT ĐỘNG HỢP PHÁP DO LỜI HỨA CỦA VUA GIA LONG VỚI NGƯỜI PHÁP. HOÀN TOÀN KHÔNG DO THỰC DÂN PHÁP XÂM LƯỢC MANG VÀO
( VUA GIA LONG LÊN NGÔI 1802
PHÁP XÂM LƯỢC VÀO ĐÀ NẴNG :1885 )
DẪN CHỨNG:
Giám mục Pigneau de Béhaine, quen gọi là Bá Đa Lộc, Đại diện Tông ṭa Đàng Trong (1771-1799), đă hết ḷng giúp đỡ Nguyễn Phúc Ánh, khi ông đang bị khốn đốn bởi cuộc vây hăm của quân Tây Sơn. Giám mục này đă đưa hoàng tử Nguyễn Phước Cảnh (lúc bấy giờ mới lên 4 tuổi) sang Pháp và vận động người Pháp giúp đỡ tàu chiến, vũ khí để Nguyễn Phúc Ánh chống Tây Sơn và chúa Trịnh.
Tâm định của các vị thừa sai và của giám mục Bá Đa Lộc là muốn cho người Công giáo Việt Nam được an thân giữ đạo và đạo Chúa được mở rộng. Ông đă nuôi dạy hoàng tử Cảnh ở dinh Tân Xá. Sau khi ở Pháp về năm 1789, hoàng tử Cảnh không chịu làm lễ bái trước bàn thờ chư vị tiên đế khiến Gia Long rất bực tức. Bá Đa Lộc cũng đă khuyên hoàng tử Cảnh phải tôn trọng tục lệ thờ kính ông bà và lễ bái trước bàn thờ chư vị tiên đế [7]. Đây cũng là một trong những nguyên nhân sâu xa khiến vua Gia Long không chọn hoàng tôn Đán mà lại chọn người con thứ là hoàng tử Đảm sau này.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ........
Năm 1802, Nguyễn Phúc Ánh lên ngôi vua, lấy hiệu là Gia Long, triều đại đầu tiên của nhà Nguyễn đóng đô ở Phú Xuân, Huế. Nhớ ơn Bá Đa Lộc, Gia Long cho phép tự do truyền bá đạo Công giáo.
(http://vi.wikipedia.org/wiki/C%C3%B4...%E1%BB%87t_Nam)
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 01-02-2013 at 02:04 AM.
..coi trọng như một Quốc Giáo
( Đối với Thích Trí Quang th́ Phật Giáo là “tôn giáo gốc” (Quốc Giáo) của người Việt Nam, c̣n Công Giáo là nhập cảng từ ngoại quốc do Thực Dân mang vào)
TRÍCH DẪN TỪ Phật Học Phổ Thông
CỦA HT. Thích Thiện Hoa
( Trang nhà Qủang Đức )
(http://quangduc.com/coban/25phpt05-3.html)
- Phật Giáo Dưới Thời Đinh Và Tiền Lê (968-1009)
1.- T́nh trạng tổng quát của Phật Giáo trong hai đời Đinh, Lê:
Trong hai đời vua nầy, đạo Phật được tiến phát rất nhiều. Có thể nói Đạo Phật trở thành độc tôn. Tất cả văn hóa, chính trị trong nước, một phần lớn đều thuộc về tăng-sĩ, cho nên Đạo Phật được phổ biến dễ dàng trong quần chúng. Mặc dù Nho-giáo và Lăo giáo đă truyền vào từ lâu, nhưng không làm sao có uy thế được như Phật Giáo
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............
Phật Giáo đời Đinh-Tiên-Hoàng và Tiền-Lê, sở dĩ được ưu đăi và giữ địa vị độc-tôn, v́ những lư do sau đây: các vị tăng-sĩ phần nhiều là nhưng xvị bác học thâm Nho. Chữ Nho mặc dù trước đó đă được đem dạy ở đất Việt, nhưng v́ chưa có khoa thi cử, nên ít người theo học. Chỉ có các vị thiền-sư, v́ cần nghiên cứu Phật Giáo qua kinh điển bằng chữ Hán, nên phỉ học nho nhiều. Những vị sư lúc bấy giờ, vừa túc Nho, vừa hiểu đạo lư mà vừa có đức hạnh, th́ lẽ dĩ nhiên trong triều được vua trọng vọng, ngoài dân chúng được kính nể. Đạo Phật được thạnh hành trong giai đọan này cũng không có ǵ đáng ngạc nhiên.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ....
Phật Giáo Dưới Thời Nhà Lư (1010-1225).
1.- Dưới đời Lư-Thái-Tổ:
a.-Vua Lư-Thái-Tổ và t́nh h́nh Phật Giáo dưới đời nầy (1010-1028).
Vua Lư- Thái Tổ tên húy là Lư-Công-Uẩn ,con nuôi của sư Lư -Khánh- Vân ở chùa cổ pháp, thọ giáo với Ngài Vạn Hạnh- Thiền- Sư .Sau khi vua Lê Ngọa-Triều mất, Ngài mới lên ngôi kế vị,lây hiệu Thuận -Thiên đóng đô ở Thăng Long(Hà Nội). Lư-Thái -Tổ là một Phật tư thuần thành, nên sau khi lên ngôi, Ngài hết sức chú trọng đến sự truyền -bá Phật Giáo.Ngài đă dưng rất nhiều ngôi chùavà độ rất nhiều tăng chúng .Đáng chú ư hơn cả là năm 1019, Ngài sai sứ thần sang Trung Hoathỉnh kinh đem về để tại kinh viện Đại-Hưng.
Triều đại này có thể nói là triều đại mà Phật Giáo được thịnh đạt nhất.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................... ..............
Nếu ở Trung Hoa, đời Đường là đời Phật Giáo thịnh hành nhất, th́ ở Việt-Nam đời Lư là đời Phật Giáo được thịnh hành nhất.
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ __
V.-Phật Giáo Dưới Thời Nhà Trần (1225-1400).
.................... .................... .................... .................... .................... ........
Đạo Phật trong đời nhà Trần, chỉ thịnh phát trong khoảng 50 năm đầu, rồi dừng lại và thoái bộ măi. V́ hai lư do làm cho Đạo Phật không thể tiến phát được là ở bên ngoài, sự cạnh tranh ráo riết, có nhiều khi là cả một sự đàn áp của Khổng-Giáo; và ở bên trong, giáo lư Đạo Phật dần dần bị xen lẫn mê tín, dị đoan của những tà giáo, ngoại đạo mà các vua chúa trong đời nhà Trần rất sùng mộ. V́ những sự mê-tín, dị-đoan này, Đạo Phật trước con mắt những nhà thức giả, nhất là phía Khổng-Giáo, trở thành một cái đạo vô bổ, nguy hiểm cho đời sống quốc gia. Các nhà nho đua nhau công kích Phật Giáo. Triều đ́nh mỡ những kỳ khảo hạng tăng-sĩ về những giáo-lư thông thường. Những vị sư nào thi hỏng th́ phải hoàn tục. Những người thi đổ th́ được bổ làm chức Triều-cung (coi việc các cung), Triều-quan (coi việc các đền), Triều-tự (coi việc các chùa). Thật là một hiện tượng suy đồi rơ rệt: các tăng-sĩ phải đi thi để giữ chức coi việc cúng bái ở các cung vua và các đền miếu. Mỉa mai cay độc hơn nữa, là trong đời vua Phế-Đế (1381) tăng-chúng của đạo từ bi lại bị triệu tập làm thành một đạo binh dưới sự thống lĩnh của một vị Thiền-sư để đi đánh giặc Chiêm-Thành.
____________________ ____________________ ____________________ ____________
VI.- Phật Giáo Dưới Đời Nhà Hồ (1400-1407) Và Dưới Đời Hậu Lê (1428-1527)
Phật Giáo dần dần suy sụp từ dưới đời các vua cuối nhà Trần, sang nhà Hồ và kéo dài cho đến cuối đời Hậu Lê. Trên gần hai ngàn năm Phật Giáo có mặt trên đất nước này, có thể nói giai đoạn này là giai đoạn tối tăm nhất của Phật Giáo.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .................
Do đó, Đạo Phật mất hết cả tính thuần túy của các thời đâị trước, và thành một thứ tôn giáo hổn tạp, kỳ quái. Phật không ra Phật ma không ra ma. Thật là một cảnh tiêu tàn hoang phế đă diễn ra trong chốn Thiền môn !
Sang đến thời lê Nho học rất thịnh hành, các sĩ phu đua nhau vào đương khoa cử, miệt mài trong tư tưởng Tống Nho. Giáo-lư nhà Phật không c̣n làm danh lợi cho ai, nên đă bị bỏ quên. Phê b́nh t́nh trạng Phật Giáo trong giai đoạn này, Thường tọa Thích Mật Thể, trong cuốn Việt-Nam Phật Giáo sử lược đă viết rất đúng như sau:
'' Việc tu đạo, đối với hạng ít học th́ chỉ là một kế quyền nghi tteo h́nh thức (1); với hạng sĩ phu, th́ chỉ là môĩt chổ để người nào lận đận công danh, chán năn cuộc thế, bất b́nh với thói đời, nghĩa là chỉ có những người yếm thế mới t́m đến để tiêu dao ngày tháng, mượn cảnh chùa am, tiếng chuông, câu kệ, mà dứt bỏ cuộc ngoài thôi, chư không phải mến hiểu giáo-lư của Phật mà tu hành, rồi mộ đạo, rồi lại đem đạo lư ra mà giác ngộ cho kể khác''.
Bởi vậy trong thời Hậu Lê có thể nói ''thời đại Phật Giáo suy đồi'' !
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ _____
VII.- Phật Giáo Trong Thời Nam Bắc Phân Tranh (1528-1802)
Phật Giáo ở Bắc lại được chúa Trịnh ủng hộ mạnh
.................... .................... .................... .................... .................... ........
Trong khi Phật Giáo miền ngoài trổi dậy, th́ Phật Giáo miền trong cũng phát đạt........... trong hơn hai trăm năm, họ Nguyễn đối với Phật Giáo hết ḷng sùng thượng,
____________________ ____________________ ____________________ ______________
VII.-Phật Giáo Dưới Đời Các Vị Vua Đầu Triều Nguyễn
Trong giai đoạn này, nước ta sống trong cảnh chiến- tranh thường trực,ít ai có th́ giờ nghĩ đến chuyện chấn -hưng đạo đức tôn- giáo.Một số chùa chiền bị tàn phá, kinh- điển thất -lạc, cảnh hoang tàn thật tiêu điều buồn bă. Vua Gia -Long lên ngôi, công việc trước tiên của Ngài là lập lài nên an- ninh trật -tự trong nước, chứ cũng chưa có th́ giờ nghĩ đến chuyện chấn -hưng Phật Giáo.Qua đến đời Minh- Mạng và Thiệu Trị, các Ngài cũng bắt đầu sắc trùng tu những ngôi chùa tổ đ́nh quan trọng ,nhưng trong dân gian th́ ảnh hưởng đạo Phật mỗi ngày mỗi lu mờ, phai nhạt dần. Các vị cao tăng vẫn có, như Ngài Phổ -Tịnh Ḥa -Thượng, Giac Ngộ Ḥa _Thượng . Nhưng v́ quá ít ỏi, nên quư vị ấy, chẳng khác ǵ những chiếc sao lẻ té trong bầu trời đen tối, chảng soi sáng đươc ǵ.
Đến khi người Pháp đặt nền đô hộ trên đất nước này, th́ đạo Phật lại càng suy đồi, mất hết cả những ǵ thuần túy, cao siêu,mà chỉ c̣n như là một thần đạo, mà nhiệm vụ chính là lo việc cúng bái mà thôi.
Để có một ư niệm chung về một sự tồi -tệ của trong giai đoạn này, chúng tôi xin trích một đoạn nhận xét rất chính xác sau đây, mà Thượng -Tọa Thích -Mật _thể đă viết trong cuốn Việt -Nam Phật Giáo sử lược:
"..Đến đây,từ vua quan cho đến thứ dân, ai ai cũng an- trí đạo Phật là ở sự cúng cấp, cầu đảo, chứ không biết ǵ khác nữa. Và phần đông họ chỉ trọng ông thầy ở chổ danh vọng, chức tước, mặc dù ông ấy thiếu học, thiếu tu. Bởi tệ hại ấy, tăng đồ trong nước lần lấn vào con đường trụy lạc, cờ bạc, rượu chè đắm trước thanh sắc.
"Ở miền trung nguyên Bắc -kỳ,về kỷ- luật tăng già bên ngoài c̣n giữ được nghiêm chỉnh đôi chút, chứ ở Trung -kỳ, phần nhiều họ đă có vợ, có con một cách công nhiên, không áy náy.Nhất là ở Nam -kỳ lại càng hổn độn hơn nữa...Phần đong tăng đồ chỉ nghĩ đến danh vọng, chức tước: xin bằng Tăng-cang, Trụ tŕ, Sắc tứ v.v..hay chỉ biết cúng cấp, cầu đạo , phù chú, làm tay sai cho các vua chúa, quan quyền, phú hộ để làm kế sinh nhai. C̣n một hạng nữa, chỉ giữ ḿnh cho được thanh nhàn, ăn chơi tiêu khiển, bảo là giải thoát v.v..!
"Bởi vậy, các cảnh chùa trong nước đă thành cảnh gia đ́nh riêng, không c̣n ǵ là tính cách đoàn thể của một tôn giáo nữa. Họ sống trong Phật Giáo hầu hết chỉ c̣n là "dốt" và"quên"! "Quên" để khỏi phải biết đến bổn phận bổn phận chơn chánh của một tăng -đồ.
"Ở trong tăng- đồ th́ như vậy, ở ngoài tín- đồ cư- sĩ th́ ngơ- ngác, mù ḷa tin bướng, theo càn, ít ai là người hiểu đạo lư.
"Trong lịch sử Phật Giáo Việt-Nam, ta có thể đánh vào đây một dấu than (!) rất to tướng".
TỔNG KẾT :
- GIAI ĐOẠN 1 : TỪ LÊ ĐẠI HÀNH QUA HẬU LÊ ĐẾN 50 ĐẦU TIÊN NHÀ TRẦN: (980-1275) 295 NĂM PHẬT GIÁO HƯNG THỊNH,ĐƯỢC COI NHƯ LÀ QUỐC GIÁO
-GIAI ĐOẠN 2: TỪ NĂM THỨ 51 CỦA ĐỜI NHÀ TRẦN ĐẾN CUỐI NHÀ HẬU LÊ : (1276-1600) 324 NĂM PHẬT GIÁO SUY, KHÔNG ĐƯỢC COI LÀ QUỐC GIÁO
-GIAI ĐOẠN 3 : TRỊNH NGUYỄN PHÂN TRANH + TÂY SƠN : (1600-1802) : 202 NĂM PHẬT GIAO THỊNH CẢ 2 ĐÀNG NGOÀI VÀ ĐÀNG TRONG, ĐƯỢC COI LÀ QUỐC GIÁO
-GIAI ĐOÀN 4: THỜI CÁC VUA NHÀ NGUYỄN ĐẾN KHI PHẬT GIÁO CHẤN HƯNG DƯỚI THỜI PHÁP THUỘC : (1802-1920) 118 NĂM PHẬT GIAÓ SUY, KHÔNG ĐƯỢC COI TRỌNG
KẾT LUẬN : TRONG LỊCH SỬ DÂN TỘC VIỆT. PHẬT GIÁO CÓ TẤT CẢ 497 NĂM HƯNG THỊNH ,ĐƯỢC COI LÀ QUỐC GIÁO. VÀ 442 NĂM SUY, KHÔNG ĐƯỢC COI TRỌNG
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 03-02-2013 at 12:59 AM.
T́nh trạng tổng quát của Phật Giáo trong hai đời Đinh, Lê:
Trong hai đời vua nầy, đạo Phật được tiến phát rất nhiều. Có thể nói Đạo Phật trở thành độc tôn. Tất cả văn hóa, chính trị trong nước, một phần lớn đều thuộc về tăng-sĩ, cho nên Đạo Phật được phổ biến dễ dàng trong quần chúng. Mặc dù Nho-giáo và Lăo giáo đă truyền vào từ lâu, nhưng không làm sao có uy thế được như Phật Giáo. Trong triều chính th́ Ngài Ngô-Châu-Lưu làm đến chức Khuông-Việt thái-sư; trong giới tăng-sĩ th́ Ngài Trương Ma-Ni làm Tăng-lục đạo sĩ và pháp-sư Đặng Huyền Quang làm Sùng-Chân uy-nghi.
Sau khi nhà Đinh mất ngôi, Lê-Đại-Hành lên kế vị, chóng lại quân nhà Tống (980) và được thăng lợi. Trong giai đoạn này, các vị tăng-sĩ lại được biệt đăi hơn; vua Lê-Đại-Hành thường triệu thỉnh các vị Tăng-thống vào triều để bàn hỏi việc nước và khuyến khích việc truyền bá Phật-pháp.
(http://quangduc.com/coban/25phpt05-3.html)
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 01-02-2013 at 02:52 AM.
Trong hai đời vua nầy, đạo Phật được tiến phát rất nhiều. Có thể nói Đạo Phật trở thành độc tôn. Tất cả văn hóa, chính trị trong nước, một phần lớn đều thuộc về tăng-sĩ, cho nên Đạo Phật được phổ biến dễ dàng trong quần chúng. Mặc dù Nho-giáo và Lăo giáo đă truyền vào từ lâu, nhưng không làm sao có uy thế được như Phật Giáo. Trong triều chính th́ Ngài Ngô-Châu-Lưu làm đến chức Khuông-Việt thái-sư
- Một thảm kịch c̣n chia rẽ trầm trọng trong người Việt Nam với nhau là việc cấm đạo. Con số nạn nhân thực sự là bao nhiêu không ai biết. Một số nhà nghiên cứu đưa ra ước lượng trên một trăm ngàn. Họ đă bị giết không phải v́ đă phạm vào một tội ác nào mà chỉ v́ đă theo một tín ngưỡng không được triều đ́nh chấp nhận, dù tín ngưỡng ấy không xúi giục họ làm điều ǵ bạo ngược mà chỉ dạy họ công b́nh, bác ái. Có khi sự sống và sư chết được quyết định một cách giản dị: ai chịu bước qua thánh giá để chứng tỏ ḿnh đă phủ nhận tín ngưỡng Công Giáo th́ được sống, ai không chịu th́ bị dẫn thằng ra pháp trường. Và khoảng một trăm ngàn người Công Giáo đă chịu chết để giữ tín ngưỡng của ḿnh. Họ đă chết một cách hiền lành không chống trả, chết trong lời cầu nguyện.
Việc bách hại người Công Giáo đă là một vết nhơ khó tẩy xóa trong lịch sử Việt Nam. Đó là sự kiện nhà nước Việt Nam chứ không phải một đoàn quân viễn chính xâm lược nào, đă tàn sát một số lớn những người Việt Nam hoàn toàn vô tội. Thảm kịch c̣n lớn hơn nữa v́ nhà nước đă biết họ vô tội nhưng vẫn giết họ.
Điều đáng ngạc nhiên là cho tới nay chưa có một chính quyền Việt Nam nào, nhân danh sự liên tục của quốc gia, tổ chức một ngày để xin lỗi những người Công Giáo về sự sai lầm khinh khủng đó
( Nguyễn gia Kiểng, Tổ Quốc Ăn Năn ).
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 01-02-2013 at 03:22 AM.
LỊCH SỬ MINH BẠCH SẼ PHÁ TAN NHỮNG LUẬN ĐIỂM SAI LẦM, CỐ CHẤP
Ní nuận dai nhách như miếng thịt bầy nhầy, nhai không xong mà nuốt vô cũng không được. Chẳng có mùi vị , chỉ có thể nhả ra cho chó mà chó cũng chê luôn. NDTV t́m cách binh vực cho nhà Ngô không được th́ chơi tṛ vu khống . Theo cái kiểu nói láo măi , lặp đi lặp lại măi rồi cuối cùng người ta cũng phải tin.
Tôi đă định nghĩa quá nhiều lần rồi, hể nói đến Phật giáo là nói từ bi hỉ xả nên không có chuyện kỳ thị hay sát sanh bất cứ loài chúng sinh nào huống chi là con người. B́nh Tây tả đạo là tội ác của vua quan nhà Nguyễn. Dân tộc VN không có dính dáng ǵ đến tội ác đó. Gia Long mượn tay thực dân Pháp, cơng rắn cắn gà nhà, để đánh Tây sơn. Đạo Thiên chúa được tự do phát triển dưới thời Gialong > Sau khi Gia Long chết, đạo Thiên chúa phát triển mạnh, mấy ông cố đạo người ngoại quốc ngang tàn, hống hách nên đám con cháu của GL phần sợ mất ngai vàng, phần ngu dốt , cái ǵ cũng chỉ biết có Tàu, coi người da trắng là bạch quỷ nên mới có chuyên "B́nh Tây tả đạo". Vua tự cho là con trời nên muốn giết ai là giết. Người tỳ thiếp của vua Minh Mạng chỉ tỏ một cử chỉ yêu thương,hôn vào má đang lúc Minh Mạng ngủ trưa. Tỉnh giấc, MM ra linh chặt đầu ngay . Dưới thời Vua chúa ,c̣n lạc hậu, phong kiến và man rợ như thế th́ chuyện các vua quan nhà Nguyễn giết tín đồ Thiên chúa vào thời điểm đó cũng có thể hiểu được. Hơn nữa lúc giặc Pháp sang xâm lấn nước ta, đa phần các tín đố Chúa làm chỉ điểm cho Pháp nên bị các lực lương kháng chiến chống Pháp thanh toán là chuyện có thể hiểu được . Sang đến giữa thế kỷ 20, con người đă văn minh rồi mà cố đạo Ngô đ́nh Thục, một nhà "tu hành" , Phẩm chất đao đức cao ngời tới chức Giám mục mà tàn ác giết người cướp của. Muốn giết ai là ra lịnh. Ngày Phật đản người ta đi dự lễ hội có đụng chạm, mất mát ǵ tới đạo Chúa hay nhà Ngô mà ra lịnh sát hại những Phật tử vô tội trong đêm 8/5/1963? Tôi ác nầy mới đáng lên án. Tội ác là tội ác nhưng cái tội Trừ Tây tả đạo của đám vua quan nhà Nguyễn có thể giảm khinh được v́ vào thời điểm đó, ḷng tin và sự hiểu biết của Vua chỉ tới đó . Vua quan nhà Nguyễn gây tội ác v́ họ tin như thế là đúng, là bảo vệ ngai vàng. C̣n cố đạo Thục giết phật tử là v́ lư do ǵ? Nói ǵ th́ nói, Dân tộc VN và Phật giáo không dính dáng ǵ tới tội ác b́nh Tây tả đạo
Đă nhiều lần tôi nói rất rơ mà NDTV cố t́nh không nghe, không biết , không nhớ. Phải phân biệt cho rơ ràng giữa một tên CA đầu trọc dù nó có xưng là Thương toa hay Hoà thượng với một vị chân tu của đao Phật. Đừng gian lận lập lờ đánh đồng cái giáo hội Phật giáo quốc doanh trong nước do tên giáo chủ Thích thanh Tứ, đảng viên VC, Thiếu tướng CA đầu trọc, hiện là sư trưởng 2 sư đoàn CA đầu trọc là Phật giáo . Đừng trích dẫn báo trong nước là Phật giáo thân cộng. Báo trong nước được nhân dân dùng trong nhà ỉa th́ ở hải ngoại được ông NDTV trịnh trọng đưa lên diễn đàn để vu cáo Phật giáo hầu binh vực nhà Ngô, và vô t́nh tiếp tay cho giặc cộng chia rẽ dân tộc VN. Dân trong nước nghèo nên không mua nổi giấy chùi đít nên phải dùng mấy tờ báo của VC trong nhà ỉa, c̣n giấy dùng để đi ỉa như ở Mỹ th́ người dân trong nước dùng để chùi miệng, chỉ có trên bàn ăn trong các nhà hàng .
PHẬT GIÁO KHẲNG ĐỊNH : LỊCH SỬ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỬ DÂN TỘC, LỊCH SỬ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỬ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC
NHƯNG GẮN LIỀN VỚI CÁI TỐT THÔI
LỊCH CỬ PHẬT GIÁO VN NHẤT ĐỊNH KHÔNG GẮN LIỀN VỚI CÁI XẤU TRONG LỊCH SỬ DÂN TỘC ??
LÊ LONG ĐĨNH BẠO NGƯỢC TH̀ KHÔNG GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỮ PHẬT GIÁO ??. MẶC DÙ CÓ THIỀN SƯ VẠN HẠNH Ở TRONG TRIỀU
NHÀ HẬU LƯ CHỐNG QUÂN TỐNG TH̀ NHẤT ĐỊNH CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỮ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC TRONG ĐÓ.
NHÀ HẬU LƯ THÔN TÍNH CHIÊM THÀNH THEO ĐẠO ẤN ĐỘ GIÁO TH̀ KHÔNG GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỬ PHẬT GIÁO ???. MẶC DÙ PHẬT GIÁO THỊNH NHẤT THỜI HẬU LƯ.
VUA NHÀ HẬU LƯ ĐỐI XỬ NHÂN TỪ VỚI THẦN DÂN LÀ TẠI V̀ CÓ YẾU TỐ TỪ BI CỦA PHẬT GIÁO TRONG ĐÓ .
C̉N VUA NHÀ HẬU LƯ ĐÁNH CHIẾM CHIÊM THÀNH THEO ẤN ĐỘ GIÁO, ĐỐT PHÁ SẠCH TẤT CẢ NHÀ DÂN CHIÊM TẠI KINH ĐÔ CHIÊM THÀNH, TỊCH THU TẤT CẢ CỦA CẢI QÚY GIÁ CỦA CHIÊM THÀNH LÀM CHIẾN LỢI PHẨM MANG VỀ NƯỚC..TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG LIÊN QUAN G̀ TỚI YẾU TỐ TỪ BI CỦA PHĂT GIÁO ???. PHẬT GIÁO KHÔNG CHỊU TRÁCH NHIỆM
VUA NHÀ TRẦN TRỞ THÀNH MỘT THIỀN SƯ TH̀ LÀ DO CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO TRONG ĐÓ .
C̉N THÁI SƯ TRẦN THỦ ĐỘ - NGƯỜI SÁNG LẬP NHÀ TRẦN -SÁT HẠI NHÀ HẬU LƯ TH̀ KHÔNG LIÊN QUAN G̀ TỚI PHẬT GIÁO ???, MẶC DÙ NHÀ TRẦN PHẬT GIÁO THỊNH THỨ NH̀
TRẦN HƯNG ĐẠO CHỐNG QUÂN NGUYÊN TH̀ ẤY LÀ DO YẾU TỐ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỬ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC
C̉N TRẦN ÍCH TẮC ĐỜI NHÀ TRẦN LÀM PHẢN, THÀNH VIỆT GIAN TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG PHẢI DO PHẬT GIÁO ??
MẠC ĐĂNG DUNG SOÁN NGÔI, BÁN NƯỚC TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO TRONG ĐÓ ??
CHÚA TRỊNH HIẾP VUA LÊ TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO TRONG ĐÓ.??
VUA QUANG TRUNG ĐẠI PHÁ QUÂN THANH, TH̀ CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO ĐỒNG HÀNH VỚI LỊCH SỬ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC.
C̉N TRƯỚC ĐÓ KHÔNG LÂU, LÊ CHIÊU THỐNG CƠNG RẮN CẮN GÀ NHÀ, RƯỚC VOI VỂ DẦY MĂ TỔ..TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG LIÊN QUAN G̀ TỚI YẾU TỐ PHẬT GIÁO CẢ ?? .
GIÁO DÂN CÔNG GIÁO VIỆT NAM BỊ BÁCH HẠI TH̀ KHÔNG LIÊN QUAN G̀ TỚI PHẬT GIÁO ????????????, MẶC DÙ VUA QUAN VN RA CÁC SẮC LỆNH BÁCH ĐẠO CÔNG GIÁO V̀ THÀNH KIẾN ĐỨNG TRÊN QUAN ĐIỂM TAM GIÁO ĐỒNG QUY PHẬT-KHỔNG LĂO DO VĂN HOÁ TRUNG HOA TỪ NGÀN NĂM BẮC THUỘC
SĨ PHU TRIỀU NGUYỄN CHỐNG PHÁP TH̀ RƠ RÀNG LÀ DO YẾU TỐ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỮ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC
C̉N SĨ PHU TRIỀU NGUYỂN SÁT ĐẠO TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO TRONG ĐÓ ??
VUA TRIỀU NGUYỄN RA HỊCH CẦN VƯƠNG KHÁNG PHÁP TH̀ RƠ RÀNG LÀ DO YẾU TỐ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỮ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC
C̉N VỊ VUA ĐẦU TIÊN CỦA TRIỀU NGUYỄN CÔNG NHẬN CHO CÔNG GIÁO TRUYỀN ĐẠO HỢP PHÁP CÔNG KHAI TẠI VN TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG LIÊN QUAN G̀ TỚI PHẬT GIÁO ?? KHÔNG PHẢI DO PHẬTGIÁO CÔNG NHẬN ?? KHÔNG PHẢI DO PHẬT GIÁO CHẤP THUẬN ??
SỈ PHU TRIỀU NGUYỄN CHỐNG PHÁP TH̀ NHẤT ĐỊNH LÀ DO YẾU TỐ PHẬT GIÁO GẮN LIỀN VỚI LỊCH SỬ CHỐNG NGOẠI XÂM CỦA DÂN TỘC
C̉N CÁC VUA NHÀ NGUYỄN KƯ CÁC H̉A ƯỚC BÁN NƯỚC ( NAM KỲ THUỘC PHÁP VÀ CHẤP THUẬN CHO PHÁP ĐÔ HỘ VIỆT NAM ) TH̀ NHẤT ĐỊNH KHÔNG CÓ YẾU TỐ PHẬT GIÁO TRONG ĐÓ ??
CÁC BẠN PHẬT TỬ DÙ THEO PHE NÀO, CÓ AI CÓ THỂ CHỨNG MINH RẰNG NDTV TÔI LẬP LUẬN NGỤY BIỆN KHÔNG ?
ĐỨC PHẬT THÍCH CA DẠY ĐỆ TỬ PHẢI NHẬN XÉT ĐỨNG TRÊN LUẬT CÔNG BẰNG HAY THIÊN VỊ ??
CHÁNH ĐẠO LÀ ĐẠO CÓ SUY XÉT CÔNG BẰNG HAY THIÊN VỊ ??
NHẬN XÉT THEO KIỂU : KẾT QỦA TỐT LÀ DO CÔNG CỦA TÔI, C̉N HẬU QỦA XẤU TH̀ TÔI KHÔNG CHỊU TRÁCH NHIỆM..TH̀ ĐÓ LÀ LỐI NHẬN XÉT CỦA CHÁNH ĐẠO HAY TÀ ĐẠO ??
MỘT PHẬT TỬ THUẦN HÀNH LÀ MỘT NGƯỜI XÁC NHẬN KẾT QỦA TỐT VÀ DÁM CAN ĐẢM CHẤP NHẬN HẬU QỦA XẤU HAY CHỈ LÀ NHẬN CÁI TỐT MÀ THÔI ??
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 03-02-2013 at 01:30 AM.
Hơn 50 giám mục, linh mục đ̣i bỏ điều 4 Hiến Pháp CSVN.
Người Việt –
Đă có ít nhất đă có 55 vị giám mục và linh mục thuộc Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đă kư tên trên bản kiến nghị đ̣i đảng CSVN bỏ điều 4 Hiến Pháp và trả lại các quyền tự do cho người dân.
Đến ngày 31 tháng 1, 2013, chỉ sau một tuần lễ phát động rộng răi chiến dịch vận động mọi người Việt Nam khắp nơi kư tên vào bản kiến nghị kêu gọi Đảng CSVN bỏ độc quyền cai trị đất nước, đă có hàng ngàn người đ̣i trả lại cho người dân các quyền căn bản như đă quy định trong Hiến Chương Liên Hiệp Quốc và Công Ước Quốc Tế về Các Quyền Dân Sự và Chính Trị mà chế độ Hà Nội đặt bút kư cam kết tôn trọng nhưng không thi hành trong thực tế.
Trong số những người đă kư tên, người ta đọc thấy tên của 52 linh mục, một số khá đông quư vị linh mục ở giáo xứ Thái Hà, Hà Nội, và đông nhất là thuộc giáo phận Vinh.
Người ta cũng đọc thấy trên đó có tên Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt, nguyên tổng giám mục tổng giáo phận Hà Nội hiện đang nghỉ hưu ở đan viện Châu Sơn, Ninh B́nh.
Hai giám mục cũng kư tên trên bản kiến nghị là Giám Mục Nguyễn Chí Linh, phó chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và là giám mục giáo phận Thanh Hóa; Giám Mục Nguyễn Thái Hợp, chủ tịch Ủy Ban Công Lư và Ḥa B́nh của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, giám mục giáo phận Vinh.
Ngoài ra c̣n rất nhiều giáo dân Công Giáo cũng kư tên trên bản kiến nghị này hoặc đề rơ là giáo dân Công Giáo hoặc không nêu ra.
Người ta đă từng thấy rất nhiều buổi thắp nến cầu nguyện cho tự do tôn giáo, cho những người bị tù tội v́ vận động dân chủ hóa đất nước được tổ chức ở các nhà thờ ở Hà Nội, Sài G̣n và đặc biệt là giáo phận Vinh với hàng ngàn người tham dự.
Mới đây 13 tín đồ Công Giáo và một tín đồ Tin Lành đă bị chế độ Hà Nội vu cho tội “Âm mưu lật đổ” rồi kết án từ 3 năm tù đến 13 năm tù trong một phiên xử bất công ở Nghệ An ngày 9 tháng 1, 2013.
Họ chỉ sử dụng quyền tự do phát biểu để bày tỏ ḷng yêu nước khi tham dự các cuộc biểu t́nh chống Trung Quốc bá quyền, hoặc các cuộc biểu t́nh đ̣i tự do tôn giáo và đ̣i trả tài sản cho Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đă bị nhà cầm quyền cướp đoạt.
Trong số những người sốt sắng kư tên vào bản kiến nghị gồm đủ mọi thành phần xă hội và ở khắp nơi, một số không ít là các đảng viên, tướng lănh, sĩ quan trong quân đội CSVN. Nhiều người trong số đó từng nắm các vị trí quan trọng trong cả Quốc Hội và guồng máy nhà nước.
Sau nhiều lần thăm ḍ sửa đổi bản Hiến Pháp có từ năm 1992 mà nay họ tự thấy không c̣n thích hợp, đảng và nhà nước CSVN đă đưa ra một bản dự thảo cho Hiến Pháp mới. Trong đó vẫn giữ nguyên điều khoản dành độc quyền cai trị đất nước cho đảng CSVN hiện đang bị rất nhiều người đả kích kịch liệt là phản dân chủ và đi ngược lại quyền con người.
Các điều khoản liên quan đến các quyền của người dân đều có cái đuôi “theo sự quy định của pháp luật” để dùng cái Luật H́nh Sự để bỏ tù người dân.
Người dân cũng không có quyền làm chủ mảnh đất mà ḿnh cư ngụ qua cái sở hữu chủ mơ hồ “toàn dân” để đám cầm quyền của đảng CSVN mặc quyền thao túng. Các cuộc nghiên cứu những năm gần đây đều xác nhận tham nhũng trong lănh vực đất đai là nghiêm trọng nhất tại Việt Nam.
Bản kiến nghị gồm 7 điểm viết rằng, “Nếu Hiến Pháp thực sự do nhân dân quyết định th́ việc định trước vai tṛ lănh đạo nhà nước và xă hội thuộc về một tổ chức chính trị hay một tầng lớp là trái với quyền làm chủ của nhân dân, quyền con người, quyền công dân và ngược với bản chất của một nhà nước pháp quyền.”
“Chủ thể nào lănh đạo xă hội sẽ do nhân dân bầu chọn ra trong các cuộc bầu cử tự do, dân chủ, định kỳ. Một chính đảng thực sự có chính nghĩa, phục vụ lợi ích của nhân dân sẽ không lo bị thất bại trong các cuộc bầu cử như vậy. Hiến Pháp của Liên Xô năm 1977 quy định ở Điều 6 vai tṛ lănh đạo của đảng Cộng Sản đối với nhà nước và xă hội đă không tránh được sự sụp đổ của chế độ Xô Viết khi không c̣n ḷng tin của dân.” (TN)
Nguồn: http://www.nguoi-viet.com/absolutenm...2#.UQukZ79thQR
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks