Viết 1 bài dài như vậy rơ ràng tri thức của mongem cao. Thế nhưng không rơ mongem đă đọc kĩ bài tôi viết phía trên và bài Mẫu người quân tử của Nho gia mà Kim Định viết chưa?
Tôi cho rằng dựa vào tài liệu phương Tây th́ khó có dc cái nh́n chính xác nội dung của nó. Tôi cũng xin góp ư rằng không thể đọc hiểu nội dung mà các bậc tiền bối Nho gia muốn truyền tải bằng lối chiết tự ( cắt nghĩa từ ngữ ). Mongem và thậm chí cả SH trong phần biện luận tôi cho rằng nhiều khi đă sa đà vào lối ṃn này.
Nho gia, Khổng Tử,... họ đề ra triết là triết thực hành chứ không phải hàn lâm. Chính quyền phong kiến đă t́m ra cách để mà làm sai lệch nội dung của họ bằng cách biến triết của họ thành triết hàn lâm. Và họ đă thành công dẫn đến từ xưa đến này đa phần khi đọc, học triết của họ đều có cái nh́n sai lệch.
Tôi xin nói về chữ "Tử" trong đuôi đằng sau họ những bậc vĩ nhân. Chữ "Tử" này bắt nguồn từ tên Khổng Phu Tử, trước thời ông không ai dc gán chữ Tử. Tôi không bàn về ư nghĩa chữ "Tử" mà muốn giải thích rằng chữ " Tử" chỉ dc gán cho 1 người có ảnh hưỏng sâu rộng đến xă hội đương thời và sau này. Những người dc gán chữ " Tử" đều là khi họ c̣n sống, dc chính những bậc trí thức đương thời kính ngưỡng mà gọi. Điều đó có nghĩa bậc vĩ nhân, hiền tài, hay mẫu người quân tử trong Nho gia phải là con người nhập thế, có tác động mạnh đến xă hội bằng những việc làm thiết thực. Nho gia ủng hộ người tài tham gia chính quyền, mặc dù chính họ đă thất bại trong nỗ lực tham gia để đêm tài năng của họ phụng sự xă hội. Các việc làm cụ thể có ảnh hưởng lớn là: làm chính trị, dạy học và viết sách ( hay lập ngôn).
Nho gia cũng như Pháp gia đặt việc làm chính trị lên hàng đầu. Họ đă thấy tâm quan trọng của việc tham gia chính quyền, họ thấy rằng đó là phương tiện cho họ tác động sâu rộng đến toàn xă hội. Trong nỗ lực này, Pháp gia đă thành công hơn nhưng cái giá phải trả là sự rũ bỏ các giá trị nền tảng nhân đức cho chuyên chính; Nho gia cũng tham gia dc vào nhưng tác động yếu hơn và phần lớn phải chịu co vào, chấp nhận sự đồng hoá của Pháp gia và chính quyền.
Chính quyền độc tài / tầng lớp quư tộc mà ngày nay gọi hoa mỹ là nhóm lợi ích / tầng lớp tinh hoa đă mở ra 1 con đường hẹp cho phép sự tham gia của các học thuyết chính trị, xă hội vào Nhà nước. Con đựng hẹp này cho phép họ nắm quyền chủ động, ảnh hưởng lớn và tuyệt đối khi cần để duy tŕ xă hội như cũ, có lợi cho họ. Họ t́m mọi biện pháp để ngăn chặn sự thay đổi xă hội của Nho gia lẫn Pháp gia, họ dùng thử đoạn chính trị cao minh để phân hoá, gây mâu thuẫn Nho/Pháp để rảnh tay thống trị.
Tóm lại, tôi cho rằng mongem đă hiểu sai khi đọc, học theo những sách lư giải theo câu từ mà không hiểu dc nội hàm trong đó. Những ng` như Dr.Tran cũng vậy, chỉ hiểu dc cái bề ngoài câu từ mà không hiểu dc nội dung đích thực khi cho rằng Nho học là triết hàn lâm.
Sự thật đă chứng minh Nho học vốn là triết thuyết thực hành bị chính quyền độc tài lộng thành hàn lâm. Triết Tây bản chất là triết hàn lâm đă dc khoa học kĩ thuật làm mù mờ lầm tưởng là triết thực hành.
Bookmarks