MÙA GIÁNG SINH

[Tigon]

Phong tục
Làm gì, kiêng gì mùa Giáng sinh?
19-12-2010 19:59

Ảnh minh họa (internet).
Giáng sinh ngày nay đang quá vồn vã với những món quà, dọn dẹp, nấu nướng, nhưng nó vẫn là dịp mà cả gia đình nghỉ ngơi bên nhau và gìn giữ phong tục tập quán. Bên cạnh ngày Chúa giáng trần, nhiều ngày thánh khác cũng nằm trong dịp lễ này.

24.12 Đêm Giáng sinh

Đây là ngày có vị trí quan trọng nhất trong cả năm. Cả ngày hôm đó người ta phải ăn kiêng, thậm chí nhịn đói để dành bụng cho buổi tối, nếu không sẽ mất cơ hội nhìn thấy con lợn vàng. Khi cả gia đình quây quầy bên bàn ăn và không nhà nào được quên bỏ dành một đĩa thức ăn cho người ngoài hoặc linh hồn của những người đã chết.

Bữa tối bắt đầu bằng cầu nguyện, hiện nay đã chuyển sang cụng ly. Khi cụng ly cần chú ý nhìn thẳng vào mắt nhau. Sau khi ăn xong mỗi người bổ một quả táo, nếu nhân táo có hình ngôi sao thì nó thể hiện sức khỏe và may mắn. Thức ăn thừa được dọn và chôn xuống đất để mong muốn một năm bội thu và cũng là sự bảo vệ ngôi nhà.

25.12 Ngày lễ Chúa

Ngày sau đêm giáng sinh, không ai được làm việc. Người ta kiêng quét nhà và kê đồ đạc. Thăm hỏi nhau cũng được hạn chế, nếu có thì khách phải hát thánh ca và chúc mừng một mùa lễ vui vẻ hạnh phúc nhân dịp chúa ra đời. Thường thường các nhà thờ trong ngày này đều đông nghịt, nhất là ở các làng trồng nho làm rượu. Nếu mặt trời chiếu rọi vào mặt cha đạo, năm đó sẽ được mùa lớn.

26.12 Ngày thánh Štěpán

Ngày lễ thứ hai của Giáng sinh, thánh Štěpán rơi vào 26.12, là ngày trẻ con đi rong chơi và hát thánh ca. Trong ngày này người ta dành thời gian thăm hỏi, gặp gỡ bạn bè ở các quán nước, quán ăn và ôn lại một năm đã qua.

31.12 Giao thừa và năm mới

Chuyện kể rằng, vào đêm giao thừa không nhà ai được phơi quần áo, nếu không sẽ có người chết năm đó. Năm mới thế nào thì cả năm thế ấy, vì vậy ngày ấy nhà nào cũng cần gọn gàng, sạch sẽ những quan trọng nhất là mọi người đều vui vẻ và thân thiện với nhau và cảm thấy hạnh phúc. Trong ngày đầu năm mới không nên ăn gà, ngan hay các loại chim khác, vì may mắn có thể theo chúng mà bay đi. Ngược lại người ta hay ăn hạt đỗ, đây là món không thể thiếu vì người phương Tây tin rằng, tiền tài sẽ nhân giống khắp năm như những hạt đỗ này.

6.1 3 vị vua

3 vị vua đến từ phương đông, khi Giê-su ra đời. Họ bắt đầu đi từ khi hoàng hôn buông xuống và dõi theo một ngôi sao sáng và tìm thấy chúa trong túp lều cùng mẹ Marie, họ cúi đầu kính cẩn dâng quà và vàng tặng Giê-su. Người Tây phương mừng lễ 3 vị vua vào ngày 6.1 hàng năm trong khi ở Trung đông đó là ngày 25.12.

Ngày đó, 3 chàng trai được mặc quần áo như 3 vị vua – Kašpar, Melichar và Baltazar, vừa đi vừa chúc mọi điều tốt đẹp và sức khỏe dồi dào. Căn nhà nào họ đi qua đều được đánh dấu bằng phấn để mọi người nhận ra. 3 vị vua đồng thời cũng kết thúc dịp Giáng sinh.

Nghiêm Trang

[Tigon]

Nhân Mùa Giáng Sinh

[Tìm Hiểu Ngày “Sinh Nhật” Của Chúa Giêsu Kitô]



Tại Hoa Kỳ, cứ sau lễ Tạ Ơn (Thanksgiving) nhiều gia đình và nhà hàng bắt đầu trang hoàng trong nhà, cũng như trước cửa nhà để chuẩn bị vào mùa Lễ Lớn: Đại Lễ Giáng Sinh và Năm Mới sắp tới. Một cách đơn giản chúng ta thường hiểu Lễ Giáng Sinh là ngày lễ mừng “Sinh Nhật” (Birthday) của Chúa Giêsu (Thí dụ, ngày 25 tháng 12, 2008 là ngày sinh nhật thứ 2008 của Chúa Giêsu). Tuy nhiên, nghiên cứu lịch sử về ngày lễ nầy, chúng ta thấy có những điều không hẳn đơn giản như vậy.

Một Chút Lịch Sử Ơn Cứu Độ.

Theo truyền thống Do Thái mà nền tảng là Thánh Kinh Cựu Ứơc, sau khi tổ tông (Thủy tổ) loài người là ông Adong và bà Eva sa ngã phạm tội, liền bị mất ân nghĩa với Thiên Chúa (Sách Sáng Thế 3:23). Tuy nhiên vì "Thiên Chúa đã dựng nên con người theo hình ảnh của Chúa" (ST 1:27), Ngài không để con người phải án phạt đời đời, nên Ngài đã hứa ban một Đấng Cứu Thế đến để cứu chuộc tội lỗi nhân loại (ST 3:15) và danh hiệu của Ngài là “Đấng Cứu Tinh” (Messiah). Nguyên ngữ trong tiếng Do Thái “Messiah” có nghĩa là “Đấng được xức dầu”. Theo thói tục của người Do Thái thì ai được chọn làm “Vua” làm “Tiên Tri” (Prophet) làm thầy “Tư Tế” đều được phong chức chính thức bằng việc xức dầu (thánh) (dầu ô liu) trên đầu. Danh từ “Messiah” chuyển dịch qua tiếng Hy Lạp là “Christos”. Danh từ “Christos” chuyển sang tiếng Latinh là “Christus” và sang tiếng Pháp, tiếng Anh là “Christ”, Tiếng Việt Nam (theo các bản dịch Thánh Kinh của Công Giáo và các sách đạo đức) chuyển dịch là “Kitô” (hay Kytô).

Theo Do Thái Giáo thì Đấng “Messiah” (Kitô) chưa tới cứu độ Dân Ngài. Hàng năm người Do Thái vẫn đến bên bức “Tường Khóc” để cầu nguyện xin “Đấng Cứu Độ” đến.

Theo Kitô Giáo thì “Đấng Kitô” đã Giáng Sinh, và khi Ngài sinh ra thì được đặt tên là “Giêsu” (Jesus) theo như lời Sứ Thần truyền tin cho Đức Maria (Luca 1:31 và 2:21). Danh từ “Giêsu” theo nguyên ngữ Do Thái có nghĩa là “Đấng Cứu Độ” (Savior). Vì Chúa “Giêsu” chính là “Đấng Kitô” Thiên Chúa đã hứa, nên tên Ngài thường được gọi là “Giêsu Kitô”. Thánh Phaolô trong các thơ gửi các giáo đoàn thường dùng danh hiệu “Giêsu Kitô”. Chúng ta cũng nên lưu ý là vào thời xưa một người chỉ có “tên gọi”, chưa có “tên họ” và “tên đệm”; nhưng có những “tên hiệu” ghép vào “tên gọi” trong một số trường hợp, nhất là trường hợp của các vua chúa hay các “Danh Nhân”.

Theo Kinh Thánh, Chúa Giêsu cũng được gọi là “Emmanuel” hay “Immanuel” (Luca 1:23). Danh từ “Emmanuel” trong tiếng Do Thái có nghĩa là “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. Danh hiệu “Emmanuel”đã được Tiên Tri Isaia (740-687 B.C.) nói đến (Isaia 7:14).

Chúa Giêsu Sinh Ra Năm Nào.

Năm Thiên Chúa Giáng Sinh làm người được kể là năm thứ nhất theo lịch chung chúng ta dùng hiện nay; như thế sinh nhật của Ngài đã chia đôi lịch sử nhân loại.

Theo lịch sử Thánh Kinh thì từ “tạo thiên lập địa” đến năm Chúa Giáng Sinh được gọi là “Thời Kỳ Cựu Ước” và từ năm Chúa Giáng Sinh trở về sau được gọi là “Thời Kỳ Tân Ước”. Theo lịch chung chúng ta dùng hiện nay thì trước thời Chúa Giáng Sinh gọi là trước “Công Nguyên” (thường ký hiệu là B.C. “Before the birth of Christ”) và từ năm Chúa Giáng Sinh cho đến ngày “tận thế” thì gọi là sau “Công Nguyên” (thường ký hiệu là A.D. “Anno Domini” “Năm của Thiên Chúa”).

Như vậy, thí dụ ngày 25 tháng 12 năm 2008 là ngày chúng ta mừng Sinh Nhật thứ 2008 của Chúa Giêsu Kitô. Tuy nhiên vì các nhà làm lịch lúc đầu tính lầm nên năm Chúa Giêsu Giáng Sinh bị lệch đi mất 6 hoặc 7 năm. Nếu tính đúng thì năm 2008 sẽ phải là năm 2014 (hoặc 2015). Nói một cách khác đơn giản hơn thì vào năm 2008 này tuổi của Chúa Giêsu đã là 2014 (hoặc 2015).

Lý do của việc “tính lầm” nầy là vì vào thời xưa người ta chưa có lịch chung như ngày nay, nên thường tính năm theo triều đại của các vua (như “Đời Vua Hùng Vương thứ 18”... chẳng hạn) hoặc theo một biến cố lịch sử nào đó (như năm Tần Thủy Hoàng ra lệnh xây “Vạn Lý Trường Thành” chẳng hạn). Các Thánh Sử khi viết sách “Phúc Âm” (hay “Tin Mừng”) cũng dùng niên hiệu các vua cùng với những biến cố lịch sử nào đó. Thí dụ: Thánh Matthêu viết: “Khi Chúa Giêsu ra đời tại Bêlem, miền Giuđêa, thời vua Hêrôđê trị vì...” (Matthêu 2:1...). Thánh Luca viết: Vào thời Hoàng Đế Augustô ra “chiếu chỉ kiểm tra dân số”... Khi Giuse và Maria đang ở Bêlem, thì Maria đến ngày sinh con... (Luca 2:1...).

Khi Chúa Giáng Sinh thì nước "Do Thái" (vùng Palestina) đang dưới quyền “đô hộ” của Đế Quốc Rôma. Lúc đó Đế Quốc Rôma đang cai trị nhiều vùng rộng lớn, bao gồm cả vùng Trung Đông. Hoàng Đế Rôma bấy giờ là Augustô. Còn vua Hêrôđê chỉ là một “tiểu vương” thay mặt hoàng đế Rôma cai trị miền Giuđêa (phiá nam Palestina) và nhà vua không phải là người Do Thái. Vùng đất Palestina (nơi người Do Thái sinh sống thời đó) gồm ba miền: Galilê (Bắc), Samaria (Trung) và Giuđêa (Nam). Thành Bêlem nơi Chúa Giáng Sinh và thủ đô Giêrusalem nằm phiá nam, thuộc Giuđêa. Vua Hêrôđê này thường được gọi là vua “Hêrôđê Cả” (Herod the Great) để phân biệt với Hêrôđê “Antipa” là con. Vua “Hêrôđê Cả” là người đã tiếp kiến các nhà đạo sĩ phương đông đến triều yết để hỏi đường đến chiêm bái Vị Vua Mới Sinh (Matthêu 2:1...). Cũng nhà vua nầy đã ra lệnh “giết các hài nhi mới sinh từ hai tuổi trở xuống...” (Matthêu 2:16...). Vì thế Thánh Giuse phải đưa “Hài Nhi và Mẹ Người trốn sang Ai Cập (Matthêu 2, 13...). Theo các sử gia thì nhà vua này chết vào năm 4 trước Công Nguyên, tức là sau khi Chúa Giêsu sinh ra chừng 3 hay 4 năm (vì Chúa Giêsu sinh ra vào năm 6 hay 7 trước Công Nguyên, do nhà làm lịch tính lầm năm, như đã nói trên). Khi Thánh Giuse nghe tin nhà vua đã chết, liền đem Đức Maria và Chúa Hài Nhi trở lại quê hương (Matthêu 2, 19...) (Như vậy là Thánh Giuse, Mẹ Maria và Chúa Hài Nhi Giêsu cũng đã phải trải qua một thời “di cư” sống nơi “đất khách, quê người” như nhiều người Việt Nam chúng ta hiện nay!).

Hêrôđê Antipa (Con của Hêrôđê Cả) là người đã ra lệnh xử trảm Thánh Gioan Tiền Hô (PÂ Matthêu 14:4). Nhà vua này cũng là người đã “Rất mừng rỡ khi gặp mặt Chúa Giêsu...” (PÂ Luca 23:6...) khi Người bị bắt và đang bị xử án.

Nếu tính theo triều đại Hoàng Đế Rôma Augustô, thì Chúa Giêsu sinh ra vào “đời Hoàng Đế Augustô thứ 20”.

Thực ra người chủ trương lấy năm Chúa Giêsu sinh ra là năm I để bắt đầu Công Nguyên là ông Diônisiô (khoảng năm 556) đã tính lầm năm sinh của Chúa, vì ông căn cứ vào năm xây dựng thành Rôma và tính là Chúa Giáng Sinh vào cuối năm 753 sang năm 754 (sau khi thành lập thành Rôma), rồi ông lấy năm 754 là năm I cuả Công Nguyên. Nhưng sau này các sử gia và các học giả Kinh Thánh nghiên cứu lại các thời đại Hoàng Đế Augustô và vua Hêrôđê Cả mới thấy là Chúa Giêsu phải sinh ra sớm hơn; vì thế, Chúa Giêsu bị ghi hụt đi mất 6, 7 tuổi và cũng vì thế mừng sinh nhật cúa Chúa năm 2008 chính ra đã là năm 2014 (hay 2015).

Tóm lại, năm Chúa Giêsu Kitô Giáng Sinh.

+Cách thời của Abraham: 21 thế kỷ;

+Cách Maisen với công cuộc xuất hành khỏi Ai Cập: 13 thế kỷ;

+Cách thời bà Ruth và các thẩm phán: 11 thế kỷ;

+Cách thời vua David được xức dầu phong vương: Một ngàn năm;

+Cách năm đại hội Olympics đầu tiên: 776 năm (Đại Hội thứ 194);

+Khoảng 747 năm sau khi thành lập Thành Rôma.

(Qúy vị có thể xem thêm tài liệu trong các sách chú-giải về Kinh Thánh hoặc đọc phần Dẫn Nhập vào Kinh Thánh Tân Ước trong các bản dịch Kinh Thánh của Linh Mục Nguyễn Thế Thuấn; hoặc của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ; hoặc trong The New American Bible; hoặc trong Bible de Jerusalem).

Chúa Giêsu Sinh Ra Ngày Nào.

Đọc tiểu sử của các “vĩ nhân” trên thế giới thời xưa, chúng ta thường không thấy nói đến ngày sinh; chẳng hạn Socrate (khoảng 470-399 BC) hay Platon (khoảng 428-348 BC) v.v… Ngay các cụ người Việt Nam chúng ta bây giờ, nhiều vị cũng không nhớ “ngày sinh, tháng đẻ” của mình; nhiều cụ chỉ nhớ là tuổi ”Mùi” hay tuổi “Thìn”. Ngay cả ngày tháng năm sinh của các cụ trên giấy khai sinh cũng không đúng hẳn... Ngày sinh của Chúa Giêsu cũng không được ghi lại đầy đủ trong các sách Phúc Âm (Tất nhiên Chúa Giêsu cũng không có giấy khai sinh hay sổ bộ khai sinh...).

Nhưng tại sao lại mừng ngày Chúa Giêsu ra đời vào 25 tháng 12 hằng năm?

Thực ra, trong ba Thế Kỷ đầu (các Kitô hửu chỉ họp nhau để kỷ niệm việc Chúa Giêsu đã chịu đau khổ, đã chịu chết và đã sống lại. Đặc biệt tụ họp vào ngày thứ nhất trong tuần (Ngày Chúa Giêsu sống lại từ cỏi chết, Gioan 20, 1...) và gọi ngày này là “Chúa Nhật”. Việc cử hành phụng vụ này gọi là “Nghi Lễ Bẻ Bánh” (ý nói đến việc cử hành nghi lễ “Thánh Thể”) (Tông Đồ Công Vụ đoạn 2, câu 42...). Trong những cuộc “họp mặt” này, các Kitô hữu cùng gặp gỡ nhau, chia sẽ tình thân hữu và niềm tin, rồi cùng nhau cầu nguyện và dự “Lễ Thánh Thể” (Nghi Thức Bẻ Bánh). Lúc đầu chưa có các “Thánh Đường”, nên thường tùy tiện họp mặt tại các tư gia hay nơi nào có thể được, như tại “hành lang Salomon” (TĐCV 5:12...). Tuy nhiên việc “Cử Hành” này cũng không được đều đặn, vì ngay từ lúc đầu các Kitô đã bị bách hại và xua đuổi. Đọc sách “Tông Đồ Công Vụ” (The Acts of Apostles), ta thấy rõ điều này: Trong khi các tông đồ và các tín hữu ra sức rao giảng “Tin Mừng tình thương” của Chúa cho mọi người ở mọi nơi họ sống, thì họ cũng luôn bị những thế lực thù nghịch chống đối và bách hại; vì “bóng tối” luôn thù nghịch “Ánh Sáng”. Những người sống theo “thế gian” thì thù ghét những ai sống ngược lại với lối sống của họ! Tất nhiên “Thầy”của mình là Chúa Giêsu Kitô đã bị thù ghét, bị bắt, bị hành hạ và bị giết nhục nhã trên thánh giá, thì các môn đệ của “Thầy” qua các thế hệ đều cũng bị bách hại cách này hay cách khác. Trong ba thế kỷ đầu thì các cuộc bách hại rất dữ dội ngay tại nơi đất nước quê hương của Chúa Giêsu và các tông đồ, và sau đó là ở khắp các nơi trong toàn Đế Quốc Rôma. Hơn nữa, lúc đó chưa có các tổ chức “Bảo Vệ Nhân Quyền” hay “Bảo Vệ Tự Do Tôn Giáo”, nên các nhà cầm quyền tự do đàn áp và tàn sát các tín hửu và các vị lãnh đạo tôn giáo của họ, bất kể ở các chức vụ nào. Thánh Phêrô, vị Giáo Hoàng đầu tiên, Thánh Phaolô và các Thánh Tông Đồ đều tử đạo, trừ Thánh Gioan thì bị lưu đày cho đến chết. Các vị Giáo Hoàng tiếp theo cũng như các thành phần trong Giáo Hội đều bị xua đuổi, bị bắt, bị tù đày và bị giết thảm khốc (nhất là dưới thời Hoàng Đế Nêron).

Trong hoàn cảnh cực khổ đó, các vị lãnh đạo và các tín hữu tiếp tục giữ vững đức tin và tiếp tục rao giảng Tin Mừng và họp mặt cầu nguyện và cử hành nghi lễ “Thánh Thể” bất cứ lúc nào và nơi nào có thể được để an ủi và nâng đỡ lẩn nhau trong cuộc sống đức tin đầy khó khăn như thế. (Xin xem thêm về chuyện các “Hang Toại Đạo” “Catacombs” tại Rôma ngày xưa). Cho mãi đến năm 313, khi một Hoàng Đế Rôma có tên là Constantinô Đại Đế (Constantine “The Great”, 280-337, theo đạo Công Giáo, Mẹ là Thánh Helene) ký hiệp ước Milan (Edit de Milan) để bảo đảm quyền tự do tôn giáo, lúc đó Giáo Hội mới được hưởng một thời kỳ an-bình (Paix de L’Eglise) và lúc đó, các Kitô hửu mới được hưởng chút tự do để thờ phượng Chúa và các Thánh Đường được xây cất, các buổi “họp mặt” cầu nguyện, học hỏi Thánh Kinh và cử hành “Lễ Thánh Thể” mới được thường xuyên hơn. Tuy nhiên đến năm 336 mới thấy việc cử hành ngày Chúa Giáng Sinh (Christmas Day) xuất hiện trong lịch phụng vụ của Giáo Hội. Việc mừng Lễ Giáng Sinh của Chúa Giêsu chắc là trùng hợp với việc các Kitô hữu, khi đã được hưởng thời gian an bình để sống đạo, liền nghĩ đến việc hướng về quê hương của Chúa, nhất là nơi Chúa Giáng Sinh là thành Bêlem và hành hương kính viếng và chung tay xây cất Đền Thờ Chúa Giáng Sinh tại Bêlem vào năm 330.

Vì ngày Chúa Giáng Sinh không được ghi rõ ràng trong các văn kiện lịch sử cũng như trong các sách Phúc Âm, nên Giáo Hội đã chọn một ngày thích hợp là 25 tháng 12 là ngày gần với ngày đông chí (winter solstice), ngày ngắn nhất đã qua và ánh sáng lại trở lại... và vì thế các dân tộc Trung Đông thời cổ hay mừng “ngày ánh sáng” vào 25 tháng 12; rồi Giáo Hội muốn thánh hóa ngày này bằng việc kính nhớ ngày Thiên Chúa Giáng Sinh “Trời Đất Giao Hoà”. Như vậy ngày 25 tháng 12 không phải là ngày có tính cách lịch sử mà chỉ là ngày kỷ niệm mừng Chúa xuống trần để giao hoà với nhân loại và loan báo tin mừng cứu độ (xin xem thêm “Preaching the Lectionary” của R. H. Fuller). Đây chỉ là một việc làm theo “thuận tiện”, tạm ví như nhiều cụ khi ở Việt Nam thì không có thói quen mừng ngày sinh nhật (birthday) (tất cả chỉ mừng vào dịp Tết); nhưng đến Hoa Kỳ, giới trẻ thích sống theo văn hóa địa phương, đã có thói quen mừng ”sinh nhật”, và cũng muốn các bậc cha mẹ có một ngày để mừng cho con cháu vui vẻ trong gia đình. Các cụ nào không nhớ được ngày sinh nhật chính thức của mình, đã chọn một ngày nào đó; chẳng hạn có cụ chỉ nghe cha mẹ nói là mình sinh vào dịp tháng tám mưa bão, liền chọn một ngày trong tháng 8. Có cụ chỉ nhớ cha mẹ nói là sinh vào giữa mùa gặt (ở ngoài bắc thì vào tháng 5) nên chọn một ngày vào tháng 5. Kể cả việc ngày giỗ của một số vị trong gia đình cũng không thể đúng ngày; nhiều gia đình có chồng con mất tích trong cuộc chiến, khi biết chắc là đã chết, liền chọn một ngày để kính nhớ (thường hay chọn vào ngày nghe tin mất tích...). Ông cụ trong gia đình chúng tôi, ngày xưa hoạt động cho Quốc Dân Đảng, khi Việt Minh nổi lên, họ mời đi họp để “cộng tác làm việc cứu quốc” và từ ngày đó là biệt tích luôn. Sau đó gia đình biết chắc đã chết, nhưng không biết chết làm sao và vào ngày nào, nên đã chọn ngày “rời gia đình” để con cháu “khói hương” kính nhớ.

Vì ngày mừng lễ Giáng Sinh vào 25 tháng 12 hàng năm không xác thực theo lịch sử, nên thường có những ý kiến chống đối; đặc biệt vào thế kỷ 17 tại Anh Quốc, những người “Thanh Giáo” (Puritans) đã nổ lực để yêu cầu xóa bỏ việc mừng lễ Giáng Sinh của Chúa Giêsu; nhưng mọi nổ lực đều thất bại, và việc mừng Chúa Giáng Sinh vào 25 tháng 12 hàng năm vẫn tiếp tục ở Anh Quốc cũng như khắp nơi trên thế giới. Hơn nửa, việc mừng lễ Giáng Sinh của Chúa không phải chỉ đơn thuần mừng ngày “Sinh Nhật” của Chúa, mà còn có ý nghiã thiêng liêng chuẩn bị tâm hồn đón Chúa vào tâm hồn tín hữu, và ngày Chúa trở lại trần gian lần thứ hai trong ngày thẩm phán. Vì thế có gần một tháng để tín hữu chuẩn bị lễ Giáng Sinh, gọi là “Mùa Vọng” (ngày xưa gọi là “Mùa Áp”) (Advent). Mùa Vọng là mùa Giáng Sinh khởi đầu niên lịch phụng vụ của Giáo Hội, tiếp theo là “Mùa Thường Niên I”, rồi đến “Mùa Chay” (Lent) để chuẩn bị Đại Lễ Phục Sinh và Mùa Phục Sinh, rồi đến “Mùa Thường Niên II” kéo dài đến “Mùa Vọng” cho một niên lịch phụng vụ mới.

Nơi đây chúng tôi cũng xin nói thêm là trước lễ Giáng Sinh 9 tháng, Giáo Hội có một ngày mừng lễ đặc biệt gọi là “Lễ Truyền Tin” (Annunciation) để kỷ niệm giờ phút Sứ Thần Thiên Chúa báo tin cho Đức Maria biết Thiên Chúa đã chọn Ngài làm người được diểm phúc cưu mang và sinh Đấng Cứu Thế... Và Đức Maria đã “Xin Vâng” (Luca 1, 26...). Đây chính là giờ phút rất quan trọng trong lịch sử ơn cứu độ, giờ phút “Trời Đất Giao Hoà”, “Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta” (Gioan 1, 14). Chính vì thế mà trong toàn Giáo Hội có thói quen nguyện “Kinh Truyền Tin” vào ba lúc quan trọng trong một ngày: Sáng, trưa, chiều. Khi nghe tiếng “Chuông Nguyện” mọi tín hữu đều ngưng các công việc để nguyện “Kinh Truyền Tin” mà nhớ đến giây phút quan trọng này: “Và Ngôi Lời đã nhập thể trong lòng Đức Trinh Nữ Maria”. Rất nhiều nhạc sĩ, thi sĩ Công Giáo các nơi đã sáng tác các bài thánh ca hoặc các bài thơ diễn tả giây phút “huyền nhiệm” nầy; đan cử như bài thơ của thi sĩ Hàn Mạc Tử, bài “Theo Tiếng Thiên Thần xưa Kính Chào” của Hoàng Diệp, “L’Annonce faite à Marie” của Paul Claudel (văn hào Pháp).

Ngày nay lễ Giáng Sinh (có nơi gọi là lễ “No-en” “Noel”) càng ngày càng lan rộng đi khắp nơi, đến cả các dân tộc ở các vùng hẻo lánh, và ngay cả các nước còn đang dưới chế độ “Cộng Sản” như Cuba, Trung Quốc, Việt Nam, Bắc Hàn cũng không thể ngăn cản dân chúng rầm rộ mừng lễ No-en. Đáng tiếc là ngày nay người ta đã “thương mại hóa” dịp lễ này mà làm giảm đi phần nào ý nghĩa thiêng cao cả. Tuy nhiên điều “lạm dụng” đó cũng không thể làm giảm đi tinh thần mừng lễ đích thực trong lòng những người thành tâm thiện chí (Abusus non Tullit Usum) và họ được hưởng “ơn phúc lộc” an bình trong tâm hồn và trong gia đình họ, như lời các Thiên Thần hát mừng trong đêm Chúa Giáng Sinh:

“Vinh Danh Thiên Chúa trên Trời,

Bình an dưới thế cho người thiện tâm!”

Kính chúc quí vị được hưởng nhiều ơn phúc lộc của Chúa trong dịp lễ Giáng Sinh này, và những ơn phúc đó sẽ tràn lan sang Năm Mới, đem đến bình an thật của Chúa đến tâm hồn và gia đình mỗi người, cũng như cho toàn thể thế giới và trên quê hương Việt Nam chúng ta.

LM An Phong Trần Đức Phương

Nguon : ChinhNghiaViet

[Tigon]

Bản tin tức trên truyền hình làm tôi chú ý. Người Ky Tô Giáo tại Bắc Hàn không dám cử hành lễ Giáng Sinh chính thức vì sợ bị bắt và bị nhốt tù.

Tuy Hiến Pháp Bắc Hàn cho quyền tự do tôn giáo, nhưng chỉ là trên lý thuyết mà thôi.

Trên thực tế, cử hành Giáng Sinh mà không có giấy phép của chính quyền là có thể vào ngồi trong nhà tù như chơi.

Theo thống kê của chính quyền Bình Nhưỡng thì Bắc Hàn có khoảng 13,100 Ky Tô hữu (số liệu vào năm 2001), thế nhưng theo các nguồn khác, thì số Ky Tô Hữu tại Bắc Hàn có thể lên tới cả trăm ngàn. Phần lớn, sinh hoạt trong vòng bí mật (underground), và khi cần gặp nhau đông thì hẹn nhau trên núi, để không bị chính quyền phát hiện,…

Nếu bị phát hiện cử hành thánh lễ mà không có giấy phép, thì chuyện tù đày là chuyện bình thường, có khi còn nặng nề hơn là bị xử tử. Chính quyền Bình Nhưỡng vẫn xem Ky Tô Giáo là tôn giáo nguy hiểm nhất đối với chế độ.

Trên đời có những chuyện bình thường ở mọi nơi, như chuyện đón mừng Lễ Giáng Sinh chẳng hạn, nhưng lại là chuyện thật khó thực hiện ở Bắc Hàn,…

Theo calitoday

[Tigon]

White Christmas! Giáng Sinh trắng đang đến với người Mỹ năm nay.

Tuyết rơi kỹ lục tại trung phần Hoa Kỳ, nhiều tiểu bang ở vùng Trung Tây và Đông Bắc tràn ngập tuyết. Nhiều vùng bị mất điện, khiến cho Giáng Sinh không đèn, không điện. Nhiều khu siêu thị phải đóng cửa im lìm trong tuyết trắng, khiến Giáng Sinh trở nên lạnh lẽo và buồn.

Nhiều chuyến bay bị hủy, khiến cho Giáng Sinh đến trong xa cách với nhiều gia đình. Nhiều tai nạn xe cộ xảy ra, do đường sá trơn trợt,…
Giáng Sinh năm nay là Giáng Sinh buồn nhất của nước Mỹ…

Hơn một nửa nước Mỹ đang trải qua mùa Giáng Sinh trắng…

Tôi lái xe trên đường phố California nắng ấm, bổng thương về bạn bè của tôi sống trong một màu trắng mênh mông ở một nơi nào đó trên nước Mỹ,…

Dầu Giáng Sinh trắng, nhưng chúng ta vẫn có Giáng Sinh, còn hơn là những vùng mà Lễ Giáng Sinh và đời sống tôn giáo bị xóa trắng…

Theo calitoday

[Tigon]

Đối với nhiều người Mỹ, các dịp lễ là thời điểm để đến với mọi người qua các tổ chức từ thiện. Thông tín viên VOA Mike O'Sullivan có bài tường trình về các nỗ lực thiện nguyện trong ngày lễ, trong đó có đợt vận động quyên góp đồ chơi trẻ em ở Los Angeles và một nhóm các tiệm bán lẻ liên kết những người mua sắm ở Bắc Mỹ với những người thợ thủ công tại những nước đang phát triển.

Mike O'Sullivan Thứ Tư, 22 tháng 12 2010

Hình: ASSOCIATED PRESS
Người đi rung chuông quyên tiền cho tổ chức The Salvation Army là một hình ảnh quen thuộc trong dịp Giáng sinh

Đối với nhiều người Mỹ, các dịp lễ là thời điểm để đến với mọi người qua các tổ chức từ thiện. Thông tín viên Mike O'Sullivan có bài tường trình về các nỗ lực thiện nguyện trong ngày lễ, trong đó có đợt vận động quyên góp đồ chơi trẻ em ở Los Angeles và một nhóm các tiệm bán lẻ liên kết những người mua sắm ở Bắc Mỹ với những người thợ thủ công tại những nước đang phát triển.

Người đi rung chuông quyên tiền cho tổ chức The Salvation Army là một hình ảnh quen thuộc trong dịp Giáng sinh. Tổ chức tôn giáo này khởi sự từ thế kỷ thứ 19 tại Anh và hoạt động tại hơn 100 quốc gia trên khắp thế giới. Những người đi rung chuông thu thập các khoản quyên góp từ thiện cho người nghèo trong các thùng quyên màu đỏ.

Tại một trung tâm ở Los Angeles, tổ chức từ thiện này cấp phát cho các bà mẹ có thu nhập thấp đồ chơi cho con cái của họ và những tấm vé để lãnh giỏ quà thực phẩm Giáng sinh.

Marina Martinez, một nhân viên chỉ huy của Salvation Army, nói lễ Giáng sinh chủ yếu là dành cho trẻ em.

Bà Marina nói: "Mọi người chỉ muốn chia sớt và cảm thấy hạnh phúc. Thật ra họ nói sao bạn biết không, rằng tôi có nhiều con và con cái của tôi không cần gì cả, nhưng chúng tôi muốn chia sẻ với những gia đình khác.”

400 gia đình sẽ được trợ giúp tại trung tâm địa phương này, nhưng trong tình hình kinh tế khó khăn, những người lãnh đạo của tổ chức này cho biết có thêm nhiều người cần giúp đỡ. Một trăm gia đình trong vùng đang nằm trong danh sách chờ đợi.

Ông Robert Brennan thuộc tổ chức Salvation Army cho hay tổ chức của ông đang cố gắng xóa bỏ cách biệt giàu nghèo thông qua công nghệ kỹ thuật.

Ông Brennan cho biết: "Thế giới đang thay đổi và chúng tôi đang cố gắng thay đổi cách thức quyên góp. Chúng tôi có những thùng quyên đỏ trên mạng. Mọi người có thể dùng các thùng quyên riêng của mình, rồi sử dụng địa chỉ email để liên lạc bằng hữu và bạn làm ăn quen biết để khuyến khích họ góp tiền từ thiện cho Salvation Army."

Trong khi đó, khách hàng mua sắm ở Pasadena thuộc bang California, Hoa Kỳ, tạo một liên kết kiểu khác với những người ở nửa vòng bên kia thế giới.

Các chị em thợ thủ công gốc Maasai sinh sống tại các vùng đồi núi bên ngoài thủ đô Nairobi của Kenya và thợ thủ công ở Nepal làm các sản phẩm cho cửa tiệm có tên gọi là “10 ngàn ngôi làng”, thuộc dây chuyền các tổ chức phi lợi nhuận toàn quốc do giáo phái Mennonites khởi xướng. Họ phối hợp với giới hành nghề thủ công tại 35 nước ở Châu Phi, Châu Á, và Châu Mỹ Latinh để đảm bảo các sản phẩm của họ có giá phải chăng.

Khách hàng Fred Dunn thường mua quà tặng từ tiệm này.

Ông Dunn nói: "Tôi ngạc nhiên trước số lượng các sản phẩm đẹp mắt từ khắp nơi trên thế giới, đây là công việc làm ăn buôn bán đàng hoàng, họ thật sự giúp đỡ các công nhân tại những nơi khác trên thế giới, và tôi yêu thích những món hàng ở đây.”

Ông Craig Schloneger, giám đốc điều hành của tổ chức, cho biết mua sắm kiểu này trong dịp lễ lạc nằm trong một phong trào mới.

Ông Schloneger cho biết: "Tôi nghĩ ngày nay nhiều người tìm kiếm các món quà giản dị và người ta nhận ra rằng ý nghĩa của quà tặng là ở tấm lòng người tặng chứ không phải ở giá trị của món quà."

Quản lý cửa tiệm ở Pasadena, ông Sam Bills, nói mỗi sản phẩm giúp khách hàng liên kết với những người làm ra sản phẩm.

Ông Bills nói: "Về cả hai mặt, rằng các sản phẩm này hiện diện trong nhà chúng ta và câu chuyện đằng sau nó, cũng như chúng ta biết nguồn gốc các sản phẩm này từ đâu ra, những người làm ra nó được đãi ngộ như thế nào. Vì thế, đây là một bức tranh toàn cảnh về một thế giới khác hẳn mà chúng ta có thể tạo ra bằng cách mua sắm của mình."

Mạng lưới “10.000 ngôi làng” có 75 cửa tiệm và 300 đối tác liên kết. Họ cũng đã mở rộng hoạt động trên mạng internet, tạo ra những liên kết mới giữa khách hàng mua sắm và những người thợ thủ công từ các làng mạc

Tin cua VOA

[Tigon]

Cửa hàng bán lẻ Mỹ có thêm chút hy vọng mùa Giáng Sinh

Thu hoạch của các cửa hàng bán lẻ Hoa Kỳ trong mùa Giáng Sinh này phải chờ sau ngày lễ mới tính được, nhưng phúc trình lạc quan của tháng 11 gợi ý rằng số bán của tháng 12 sẽ tiếp tục đà tăng trưởng. Bộ Thương mại Hoa Kỳ nói rằng số bán của tháng 11 tăng lần thứ 5 trong 5 tháng liên tiếp, hơn tháng 10 khoảng 0,8%.

Mil Arcega Thứ Sáu, 17 tháng 12 2010

Hình: AP
Chiếc xe buýt với ảnh quảng cáo thời trang chạy ngang qua khu kinh doanh hôm Thứ Sáu Ðen, một trong những ngày buôn bán nhộn nhịp nhất trong năm


Phúc trình đưa ra hôm thứ Ba, đúng vào ngày Ngân hàng Trung ương cho biết kinh tế chưa tăng đủ để giúp giảm thất nghiệp, đang ở xấp xỉ 10%.
Do đó, lãnh đạo ngân hàng này biểu quyết tiếp tục chương trình thu mua trái phiếu chính phủ đã có từ tháng 11, bằng cách tung ra 600 tỉ đôla vào nền kinh tế.

Mục đích là nhằm thúc đẩy tăng trưởng kinh tế bằng cách giảm lãi suất dài hạn, như vậy, doanh nghiệp và cá nhân sẽ giảm bớt được chi phí khi đi vay.

Muốn biết người Mỹ nghĩ gì về tình hình kinh tế người ta thường xét đến ngành bán lẻ. Số cầu của người tiêu dùng thúc đẩy cỡ 70% sinh hoạt kinh tế nước Mỹ.

Liên đoàn các nhà bán lẻ Hoa Kỳ, sử dụng 25 triệu nhân viên, nói rằng các thành viên của họ bán được gần 2.500 tỉ đôla hàng hóa trong năm ngoái.

Terry Lundgren, Giám đốc Chấp hành hệ thống cửa hàng bách hóa Macy's cho biết:

“Cứ 5 công việc của nước Mỹ thì có 1 công việc trong ngành bán lẻ và nhà hàng. Trong thời gian qua chúng tôi làm ăn được, và chúng tôi sẽ dẫn đường cho việc phục hồi của cả nước, vượt thoát khó khăn đã có về mặt tuyển dụng, thất nghiệp và tất cả các thách thức có liên quan đến những thứ này.”

Loại cửa hàng nào có số bán cao cũng nói lên điều gì về tình hình kinh tế. Cửa hàng có nhiều món giá hạ thường làm ăn khấm khá trong thời buổi kinh tế khó khăn.

Nhưng liên đoàn bán lẻ nói rằng tính đến cuối tháng 11, loại cửa hàng kể trên bắt đầu bớt khách, trong khi loại cửa hàng bán nữ trang hoặc các món cao cấp lại có số bán tăng.

Còn một thay đổi nữa: người Mỹ ngày càng ít muốn mua chịu. Hơn 40% người đi mua sắm Giáng Sinh cho biết họ dùng loại thẻ tín dụng thanh toán tiền trực tiếp từ tài khoản ngân hàng của họ, thay vì dùng loại thẻ cho trả góp từng tháng, có tính tiền lời.

Nguồn : VOA

[Tigon]

m nay, khắp nẻo đường trên quê hương Việt Nam đón Giáng Sinh. Từ các thành phố lớn đến các thôn xóm, các buôn làng, phom, sóc, thôn ấp nhỏ có những cung bậc đón Giáng Sinh khác nhau. Thăm dò trên báo chí và thực tế thì năm nay Giáng Sinh không vui như mọi năm trước.

Đồng tiền Việt nam mất giá do lạm phát, giá cả tiêu dùng tăng lên chóng mặt. Noel năm nay người ta đi coi nhiều hơn là mua sắm. Hình ảnh các cửa hàng ế ẩm ở Hà Nội và Sài Gòn cả tuần trước Giáng Sinh cho thấy năm nay có một Giáng Sinh buồn.

Giáo hội Công Giáo đón Giáng Sinh với những chuyện đau lòng ở Thái Nguyên, Nam Định, Cồ Dầu ( Đà Nẵng). Một năm buồn của Giáo Hội.

Các hệ phái Tin Lành bị bắt bớ ở Hà Nội, Tây Bắc và ngay tại Sài Gòn thì mục sư Nguyễn Hồng Quang bị đánh đập không có nhà để đón Giáng Sinh. Ngay cả người chết của Hội Thánh Mennonite Việt Nam cũng không yên với an ninh Sài Gòn.

Một năm mà phong trào dân chủ bị tấn công nhiều nhất. Các phiên tòa xét xử Luật sư lê Công Định, Trần Hùynh Duy Thức, Lê Thăng Long, Nguyễn Tiến Trung gây bất bình dư luận trong và ngòai nước. Chấn động là vụ dàn dựng bẩn thỉu của nhà cầm quyền bắt bớ Tiến Sĩ Cù Huy Hà Vũ.

Các trang web không phải của nhà cầm quyền bị tấn công một đợt mới ngay trước lễ Giáng Sinh gây nên một số thiệt hại không đáng kể. Năm nay là năm được mùa đánh phá các trang web cổ xúy phong trào dân chủ ở Việt Nam của an ninh mạng.

Nhưng tiếng chuông Giáng Sinh lại ngân vang trên mọi miền đất nước.

Thêm một tin buồn là MỘT “ÔNG GIÀ NOEL” RỜI KHỎI VIỆT NAM

Nguon : Danlambao

[Tigon]

Dù Trung Quốc không có nhiều người theo đạo Ky-tô nhưng Giáng Sinh năm nay, người Trung Quốc có nhiều người mừng lễ; trái ngược với Hy Lạp, đất nước đang mắc nhiều nợ nần.

Mil Arcega Thứ Sáu, 24 tháng 12 2010

Đường phố Bắc Kinh mấy hôm nay có vẻ giống các thành phố phương Tây; đèn đóm đủ màu, cây thông, và cả Ông Già Noen.

Đối với nhiều người Trung Quốc đây là dịp mua sắm, đối với nhiều người khác đây cũng là dịp đoàn tụ với người thân. Một phụ nữ ở Bắc Kinh nói với VOA:

“Đối với giới trẻ Trung Quốc, Giáng Sinh ngày càng trở thành một dịp tụ tập quan trọng.”

Dân chúng cũng được chính quyền động viên mua sắm trong mùa Giáng Sinh, vì Bắc Kinh có kế hoạch tăng mức tiêu dùng nội địa. Bà Trần Xuyên Phương, chủ một cửa hàng lưu niệm cho biết:

“Hàng hóa trong mùa Giáng Sinh bán chạy hơn mùa Tết vì mừng Giáng Sinh ngày càng là một xu hướng phổ biến tại Trung Quốc.”

Một người đàn ông cho biết ông đang tìm mua mấy món trang hoàng cho cây Giáng Sinh, và cho đến giờ này ông đã chi khoảng một ngàn nhân dân tệ, độ 150 đôla Mỹ, cho các món có liên quan đến Giáng Sinh.

Tin VOA

[Tigon]

Nhưng cách đó nửa vòng trái đất, tại Hy Lạp, nơi mà lễ Giáng Sinh đã cử hành từ mấy trăm năm qua, không khí năm nay có vẻ bớt nhộn nhịp.

Các biện pháp khắc khổ của chính phủ nhằm giảm bớt công nợ làm cho nhiều người tiêu dùng giảm bớt ăn xài. Một phụ nữ trên đường phố Athens nói với VOA:

“Bây giờ người ta thắt lưng buộc bụng hơn, thậm chí khi muốn mua một món gì quan trọng, người ta cũng suy nghĩ xem liệu ngày mai sẽ ra sao.”

Nhưng bà vẫn giữ vẻ lạc quan, dù năm này không mua đủ quà cho tất cả những người thân:

“Cuộc sống bây giờ có khó khăn, nhưng tôi cũng cố xoay sở đầu này một chút, đầu kia một chút để có quà cho mọi người trong gia đình.”

Trên con đường buôn bán tấp nập ở Athens, các chủ cửa hàng cho biết số bán năm nay xuống từ 50 đến 60%, kể cả những người đi dạo quanh các cửa hàng xem chơi cho biết cũng bớt đi.

Tin VOA

[Tigon]

Trung Ðông

Với những lời đe dọa của al-Qaida sẽ mở thêm những vụ tấn công vào cộng đồng Thiên chúa giáo bị bủa vây, năm nay các nhà lãnh đạo Thiên chúa giáo trong ba khu vực bất ổn trong nước đang hủy bỏ những lễ lạc mừng Giáng sinh.
Ed Yeranian | Cairo Thứ Tư, 22 tháng 12 2010

Hình: AP
Cảnh sát Iraq bảo vệ lối vào một nhà thờ ở Baghdad, Iraq, 25/12/2009


Trong những tháng gần đây đời sống của những người theo Thiên chúa giáo ngày càng bị rình rập vì những hiểm nguy, nhiều người thấp thỏm lo sợ cho mạng sống và tương lai của họ sau vụ bắt con tin tàn bạo gây đổ máu khiến gần 70 người thiệt mạng trong tháng trước tại nhà thờ Sayidet al Najat tại thủ đô Baghdad.

Dưới những đe dọa, và còn đau buồn vì những vụ tấn công vào cộng đồng của họ, giới lãnh đạo Thiên chúa giáo Iraq đã quyết định hủy bỏ hầu hết mọi thánh lễ ban đêm và bỏ những lễ lạc khác mừng ngày lễ Giáng sinh.

Tin cho hay, các chủ chiên trong những thành phố Kirkuk và Mosul ở miền bắc và tại thành phố cảng Basra ở miền nam đã cho hủy bỏ thánh lễ truyền thống vào đêm Giáng sinh và đã yêu cầu các giáo dân không nên trang hoàng cho ngày lễ.

Tổng giám mục Louis Sako thuộc Thiên chúa giáo Chaldean ở Kirkuk cho dài VOA biết rằng các lãnh đạo Thiên chúa giáo trên khắp nước, chứ không phải riêng Kirkuk, Mosul và Basra, đã đưa ra một quyết định chính thức hủy bỏ mọi nghi thức mừng lễ năm nay. Ông cho biết: "Đây là quyết định của tất cả các tổng giám mục tại Iraq, đưa ra 2 tuần lễ trước đây, không phải chỉ ở Kirkuk, do vụ tấn công vào nhà thờ ở Baghdad, nhiều gia đình đã rời khỏi thủ đô, và tại Mosul nhiều người Thiên chúa giáo đã tử đạo. Vì thế chúng tôi đi tới quyết định hủy bỏ tất cả mọi lễ lạc, ngoại trừ thánh lễ ngay trong nhà thờ, để cầu nguyện cho hòa bình và ổn định tại Iraq.

Tổng giám mục Sako nói thêm rằng nhà thờ của ông và những nơi khác đã nhận dược thư cảnh cáo của al-Qaida loan tải trên trang web của nhóm này. Ông cho biết: "Thực sự, tôi không đưa ra bất cứ một tuyên bố gì về al-Qaida, nhưng chúng tôi đã nhận được một lá thư công bố trên trang web của họ, đòi chúng tôi hãy sáng suốt và không dính dấp gì với người Mỹ, và cũng đòi trả tự do cho 2 phụ nữ tại Ai Cập. Họ là tín đồ Thiên chúa giáo sau cải sang đạo Hồi. Nhưng chúng tôi không có một quan hệ gì với Ai Cập. Điều thứ ba không phải là để bào chữa cho cựu phó thủ tướng Tarek Aziz."

Phe Hồi giáo cực đoan tại Ai Cập nói rằng giáo hội tại đó đã bắt giữ hai phụ nữ này vì cho rằng họ đã cải sang đạo Hồi. Giáo hội đã bác bỏ lời cáo buộc đó nhưng phe cực đoan tại Iraq nhất định đinh ninh như vậy.

Tổng giám mục này cũng nêu lên một lý do quan trọng khác trong quyết định hủy bỏ thánh lễ đêm Giáng sinh vì tình hình an ninh mong manh ở nhiều nơi trên khắp nước Iraq. Ông cho biết tiếp: "Như quí vị biết, tình hình an ninh vẫn còn rất mong manh, vì vậy chúng tôi không có quyền đặt mạng sống của các tín đồ của chúng tôi vào nguy cơ đang rình rập. Thế nên chúng tôi chỉ tổ chức thánh lễ ban ngày thôi, ban đêm thì vô phương, bởi lẽ chúng tôi không thể bảo đảm an ninh được. Ai có thể bảo vệ cho tín đồ Thiên chúa giáo? Có lẽ ở bên trong nhà thờ thì có cảnh sát bảo vệ, nhưng khi tín đồ rời khỏi nhà thờ trên đường về nhà trong đêm tối thì tình hình thực sự nguy hiểm. Nhưng không phải chỉ ở Kirkuk, mà ở Baghdad, ở Mosul và ở Basra nữa. Chỉ có ở Kurdistan thì an ninh mới tốt, và ở đó sẽ có thánh lễ nửa đêm."

Nhiều gia đình Thiên chúa giáo đã bỏ đi khỏi nhiều nơi ở Baghdad và những nơi nguy hiểm khác trong nước để dọn tới khu vực Kurdistan của Iraq trong những tuần lễ gần đây.

Tin VOA