Page 1 of 4 1234 LastLast
Results 1 to 10 of 36

Thread: Trả lời một câu hỏi của ông Vũ Ánh

  1. #1
    Member
    Join Date
    20-09-2011
    Posts
    1,523

    Trả lời một câu hỏi của ông Vũ Ánh

    Trả lời một câu hỏi của ông Vũ Ánh
    BS.Trần Văn Tích

    Trong bài viết "Vài suy nghĩ về Bên Thắng Cuộc của Huy Đức" , ông Vũ Ánh viết:

    "Làm sao có ai trả lời được câu hỏi nếu như Miền Nam là bên thắng cuộc th́ liệu sự trả thù có diễn ra với bên thua cuộc là miền Bắc hay không?" (1)

    Tôi nghĩ là tôi trả lời được câu hỏi của ông Vũ Ánh qua nhận thức, phán đoán và suy lư không phải một cách chủ quan, theo t́nh cảm, mà một cách khách quan, theo khoa học. V́ không muốn thân bài quá dài nên tôi xin kèm theo một số chú thích.

    Tư duy khoa học chặt chẽ, hợp lư tiến hành theo một quy tŕnh chính xác dựa vào một hệ thống quy tắc khiến cho những nhận xét và suy luận không tự mâu thuẫn. Trong khoa học thực nghiệm, đặc biệt trong khoa học ứng dụng – chẳng hạn trong y khoa – giả thuyết xây dựng trên cơ sở nhận xét và được thực nghiệm kiểm chứng (ví dụ thử nghiệm tác dụng của thuốc trên động vật rồi kiểm chứng trên người t́nh nguyện). Trong khoa học xă hội – như triết học, sử học, văn học, luật học, kinh tế học, chính trị học, ngôn ngữ học v.v..– là khoa học nghiên cứu những quy luật h́nh thành, hoạt động và phát triển của xă hội và của con người, nghiên cứu các quan hệ giữa con người với nhau – ví dụ giữa người cộng sản và người quốc gia – đóng vai tṛ kiểm chứng là kinh nghiệm, là lịch sử. Kinh nghiệm sống của miền Nam, lịch sử văn hoá của nó cung cấp dồi dào những dữ kiện thuộc hiện thực để trả lời rất thoả đáng câu hỏi được ông Vũ Ánh nêu ra.

    Chế độ Việt Nam Cộng Hoà là một chế độ thân Tây phương.

    Những người góp phần xây dựng, củng cố, bảo vệ nó– trong số có kẻ viết bài này – đều chịu ảnh hưởng các nền văn minh Âu Mỹ không nhiều th́ ít. Cho nên có thể khẳng định là nếu Miền Nam chiến thắng trong cuộc chiến ư thức hệ th́ chính sách đối xử với tù hàng binh đối phương không thể nào tàn ngược như chính sách của chế độ cộng sản, lại càng không thể tàn ngược đến mức gọi là "trả thù" (động từ ông Vũ Ánh dùng). Chỉ có hai chế độ đạt được tiêu chuẩn phi nhân đối với các cộng đồng ḿnh không ưa là chế độ quốc xă và chế độ cộng sản. Chế độ cộng sản c̣n hơn chế độ quốc xă ở tính cách mọi rợ đểu cáng.

    Văn hoá Miền Nam là một nền văn hoá có căn bản nhân bản. Chủ nghĩa nhân bản tin vào con người, hướng con người đến mục đích mưu cầu hạnh phúc vật chất và tinh thần mà không xúc phạm nhân phẩm. Từ trào lưu sơ khởi với những Rabelais (Gargantua, Pantagruel), Du Bellay (Défense et illustration de la langue française), Montaigne (Essais) cho đến thế kỷ XX, humanisme đă thường xuyên phải chiến đấu với những hiện tượng hoặc những hệ thống phủ nhận cá nhân và giá trị con người của cá nhân; từ chống chiến tranh tàn sát nhân loại bằng kỹ thuật hiện đại đến chống độc tài quốc xă, chống đảng trị cộng sản v́ chúng hủy diệt nhân tính. Hăy đọc Nineteen Eighty Four của George Orwell.

    Chủ nghĩa nhân bản đó thấm đẫm nền văn hoá Miền Nam quốc gia, con người Miền Nam quốc gia hô hấp bầu khí quyển chân lư đạo đức do nó cung cấp, suy nghĩ hành động theo tư duy lư luận của nó. Khác hẳn và ngược hẳn với chủ nghĩa cộng sản của Miền Bắc trước 1975.

    Việt Nam Cộng Hoà tuy là một xă hội có nhiều khuyết điểm nhưng vẫn là một xă hội chủ yếu xây dựng trên tinh thần nhân bản. Bởi thế tự thân cơ cấu nó có những đối lực, đối trọng; môi trường nội thể nó có những máy hăm, chất cản. Để khiến cho nó chẳng thể nào có những trại giam tàn bạo hơn trại tập trung cải tạo cộng sản. Những đối lực, đối trọng, những máy hăm, chất cản, trong trường hợp chúng ta đang bàn, là dư luận báo chí quốc nội và quốc ngoại, là thành phần đối lập và chống báng. Nếu Miền Nam mà đày đọa người cộng sản thất trận như người cộng sản đă đày đọa người Miền Nam thất trận – chỉ như thôi, đừng nói hơn – là các ông Chân Tín, Nguyễn Ngọc Lan với các tờ báo Đối diện, Đứng dậy; các bà Kiều Mộng Thu, Ngô Bá Thành, ni sư Huỳnh Liên, ông nhà văn Vũ Hạnh, bà nhà văn Minh Quân; các tổ chức "tranh đấu đ̣i cải thiện chế độ lao tù", các phe nhóm "phản đối chế độ chuồng cọp" và hàng hàng lớp lớp những thành phần phóng viên, kư giả Mỹ, Pháp, Anh, Đức, Úc, Phi, Nhật cùng với những trí thức chuyên gia "tiến bộ" à la Erich Wulff, à la André Menras alias Hồ Cương Quyết (2) v.v..và v.v..sẽ nhao nhao lên tố cáo, biểu t́nh, xuống đường, tuần hành, đốt xe hơi, đánh cảnh sát, hô khẩu hiệu, nằm vạ trước thềm Quốc hội, chiếm đóng trụ sở Đại học, lại v.v..và v.v.. Miền Nam từ bản chất không thể nào làm được như ông Vũ Ánh ṿ đầu suy nghĩ.

    Miền Nam đă từng chiêu hồi hàng trăm ngàn người cộng sản. Trong khi đó th́ chính con gái Staline đă rời bỏ chế độ Nga Xô-viết. Không có nhà thơ nào ở Miền Nam đề cao chủ nghĩa tàn sát đồng bào như Tố Hữu, như Xuân Diệu. Không có nhà văn nào hoan nghênh căm thù và sát nhân như Chế Lan Viên : "Chính v́ thương yêu mà người cộng sản phải căm thù. Chính v́ muốn cho ngày mai sẽ đến một xă hội không c̣n kẻ giết người, mà hôm nay ta phải tiêu diệt chúng nó." (3)

    Trong khi đó nhà thơ Cao Tần chủ trương:

    Nếu mai mốt bỗng đổi đời phen nữa
    Ông anh hùng, ông cứu được quê hương
    Ông sẽ mở ra ngh́n ḷ cải tạo
    Lùa cả nước vào học tập yêu thương.


    Cách mạng vô sản khác với cách mạng tư sản, theo học thuyết cộng sản. Một trong những sự khác biệt đó là: cách mạng tư sản thường kết thúc bằng việc nắm chính quyền nhưng đối với cách mạng vô sản th́ nắm chính quyền chỉ là bước đầu của cách mạng, v́ chính quyền mới sẽ được sử dụng làm đ̣n bẩy để cải tạo nền kinh tế cũ và tổ chức nền kinh tế mới. Thực tếlịch sử chứng minh rằng thực hiện cách mạng xă hội chủ nghĩa, thực hiện chuyên chính vô sản là thực hiện những sự cải tạo về kinh tế, xă hội và chính trị tại các nước được mệnh danh là dân chủ nhân dân, từchâu Âu qua châu Á, từ châu Phi qua châu Mỹ. Về mặt sinh học, đường lối câu thúc thân thể những phần tử thù nghịch đối kháng để làm công việc gọi là cải tạo họ dựa chủ yếu vào các học thuyết, chủ trương của những tác giả Nga hay Liên Xô cũ Timiriazev, Lyssenko, Setchenov, Pavlov; qua đó người dân được cải tạo hàng loạt trong nhà tù lớn xă hội chủ nghĩa. "Toàn bộ lịch sử chủ nghĩa cộng sản mang dấu ấn những tập thể xă hội hay chủng tộc bị tàn sát hay xua đuổi có hệ thống không phải v́ những ǵ họ từng làm, mà v́ những ǵ họ vốn là." Jean-Francois Revel nhận xét như vậy trong cuốn sách liên quan đến tác phẩm Hắc thư về chủ nghĩa cộng sản. (4) Những "tập thể xă hội hay chủng tộc" được Jean-Francois Revel đề cập th́ ở Việt Nam sau tháng tư 1975 không hề thiếu: ngụy quân, ngụy quyền, văn nghệ sĩ, nạn kiều người Hoa, giới tư sản và tư sản mại bản. (5)

    Trong lư luận, ư kiến cho rằng miền Nam mà thắng th́ sẽ đối xử với Miền Bắc cũng tồi tệ như Miền Bắc từng đối xử với Miền Nam sau 1975, thậm chí có thể c̣n tồi tệ hơn, là một định đề. Từ định đề đó, tôi xin tiếp tục chứng minh qua hoàn cảnh lịch sử của nước Đức. Ai cũng biết rằng Tây Đức đă thắng Đông Đức, tư bản đă thắng cộng sản, tự do đă thắng độc tài. Không hề có trại tập trung học tập cải tạo. Điều này cả thế giới đều thấy và đang thấy. Các Ủy viên Trung ương Bộ Chính Trị đảng cộng sản Đức một sốphải ra toà, nhưng chỉ bị lănh án tương xứng với tội trạng; và họ đă được xử theo luật pháp của chính nước Cộng hoà Dân chủ Đức (Đông Đức)! Egon Krenz, Tổng Bí thư cuối cùng, chỉ lănh án mấy năm rồi được Thị trưởng Berlin Klaus Wowereit ân xá. Erich Mielke, viên tướng không mặt chỉ huy cơ quan t́nh báo mật vụ Đông Đức Stasi, chết già trong một viện dưỡng lăo (6). Sĩ quan không phải đảng viên cộng sản thuộc quân đội nhân dân được thu nhận vào quân đội liên bang. Thời gian phục vụ trong bộ máy công quyền cũ đương nhiênđược tính vào thâm niên hưởng hưu bổng của công nhân viên chức về hưu sau ngày thống nhất. Vợ của thủ lănh Đông Đức cuối cùng, bà Margaret Honecker, đang ung dung sống ở Chile với lương hưu bổng được chính quyền chuyển cho đều đặn hàng tháng. Bả c̣n kiện cáo chính quyền Angela Merkel v́ cho rằng hưu bổng của ḿnh không đúng tiêu chuẩn!

    Thử dùng một tiên đề làm xuất phát điểm cho hệ thống lư luận ai thắng ai, nhiều người Đức đă đưa ra chuyện giả định rằng nếu Đông Đức chiếm được Tây Đức th́ chuyện ǵ sẽ xẩy ra? Tờ nhật báo Bild, có số độc giả rất lớn, đă mời gọi độc giả góp ư về chủ đề liên hệ và người viết bài này cũng đă mượn chính hoàn cảnh bản thân và quê hương để gửi thư cho tờ báo đăng tải vào mục ư kiến độc giả.

    Trong trường hợp này, Honecker đă có sẵn tư tưởng Marx-Engels-Lénine-Staline-Mao Trạch Đông, chỉ việc mang ra áp dụng cho đám quân công cán chính Tây Đức.

    Có thể có người bảo Đức thống nhất trong hoà b́nh c̣n Miền Nam bị Miền Bắc chiếm đóng sau một cuộc chiến. Muốn trả lời, có thể vẫn dùng lịch sử hiện đại Đức để chứng minh. Khi thế chiến thứ hai chấm dứt, nước Đức bị quân đồng minh Anh Mỹ Pháp và Liên Xô chiếm cứ.Trên vùng lănh thổ do Anh Mỹ Pháp quản trị, các viên chức cao cấp và sĩ quan Đức bị tập trung vào những trại câu lưu. Người Đức dùng chữ Internierung để chỉ biện pháp này.Trung b́nh họ bị giữ ba, bốn tháng. Họ bị an trí như vậy nhằm làm thủ tục thanh lọc để t́m kiếm các tội phạm chiến tranh. Có người bị chở sang Anh, sang Pháp. Không nghe người nào bị đưa sang Mỹ. Sau đó, họ trở lại đời sống dân sự, kiếm việc làm tự mưu sinh. Có người lập nghiệp luôn ở Anh, ở Pháp. Cấp tướng bị giữ lâu hơn nhưng cũng chỉ một hai năm. Viên tướng chỉ huy căn cứ quân sự Penemüde ở Bắc Đức, nơi từng bắn hàng loạt hoả tiễn sang Luân đôn, đă được cấp nhập cảnh sang Hoa Kỳ năm 1948. Cựu Tổng thống Richard von Weizsäcker của Đức từng là sĩ quan cấp uư trong binh chủng SS Schutzstaffel, đơn vị bảo vệ của chế độ phát xít, và nhà văn được giải Nobel văn chương Günter Grass cũng vậy!

    Trong khi đó những người Đức do quân đội Nga Xô viết bắt giữ bị đối xử khác hẳn. Họ bị đưa về giam giữ trên đất Nga, bặt tin tức gia đ́nh, không biết đến ngày về. Họ phải lao động khổ sai để cải tạo. Họ bị đánh đập hành hạ, họ bị bỏ đói trong tuyết. Kẻ thắng trận tiếp tục xem họ là kẻ thù với tất cả ư nghĩa kinh hoàng của chữ đó. Khi Thủ tướng Adenauer lên cầm quyền, ông tích cực can thiệp cho họ, năm lần bảy lượt đích thân sang Mạc tư khoa năn nỉ thỉnh cầu chính quyền Nga Xô cho họ trở về nguyên quán. Tốn không biết bao nhiêu công của, cuối cùng rồi chế độ cộng sản cũng cho người tù hàng binh Đức qui hương. Nhưng thay v́ cho họ về Tây Đức th́ một số lại bị giao cho nhà cầm quyền Đông Đức, với lập luận người Đức th́ về nước Đức, Đông Đức chẳng phải cũng là Đức hay sao? Cộng sản th́ ở đâu và bao giờ cũng mọi rợ đểu cáng như vậy!

    Thật ra phía đồng minh cũng có chương tŕnh "cải tạo" dành cho người Đức. Chương tŕnh này chủ yếu được ủy thác cho bộ Tham mưu quân đội Anh nghiên cứu thi hành trên toàn lănh thổ Tây Đức, gọi là re-education.Nhưng nó không có "lên lớp", không có "thu hoạch". Nó chỉ có sách vở, báo chí, phim ảnh, phát thanh v.v..

    Như vậy, và dẫu rằng người Anh, người Pháp, người Mỹ không hề là đồng bào đồng hương với người Đức, nhưng bởi v́ chủ nghĩa nhân bản nhân đạo vốn là căn bản của nền văn minh văn hoá phương Tây – mà, như đă tŕnh bày, Việt Nam Cộng Hoà chịu ảnh hưởng sâu đậm– nên người Đức phía Tây đă được đối xử như là những con người bại trận; trong khi người dân Đông Đức bị chủ nghĩa cộng sản Nga xem như một loài vật hạ đẳng.

    Hiện đang có một số đảng viên Đảng Tả, Die Linke (hậu thân của đảng cộng sản ĐôngĐức cũ) trong quốc hội liên bang và trong hội đồng đại biểu một số tiểu bang của nước Đức thống nhất. Thủ đô Berlin hiện đang do một liên minh hồng-đỏ giữa SPD (khuynh hướng thiên tả) và Die Linke (cộng sản/thiên cộng) cai trị. Sahra Wagenknecht bảo rằng Stalin là người tốt. Gesine Lötzsch gửi thiệp chúc mừng sinh nhật Fidel Castro. Cả hai hiện đang là nữ dân biểu liên bang thuộc khối cộng sản/thân cộng. Về cơ bản vốn theo chủ nghĩa nhân bản nên nước Đức thống nhất hiện có một Tổng thống và một Thủ tướng đều xuất thân từ nửa nước Đức cộng sản cũ. Không thể nào có t́nh huống tương tự xảy ra, nếu Đông Đức chiến thắng Tây Đức. Đó là chân lư lịch sử.

    Tôi có cảm giác dường như tác giả Vũ Ánh chưa quán triệt được chân lư lịch sử này. Thật hết sức đáng tiếc.

    1. Tôi ghi câu văn này của tác giả Vũ Ánh căn cứ vào tài liệu đọc được trên internet do ông Lê Tấn Lộc phổ biến tiếp theo bài của ông Bùi Anh Trinh nhan đề Nghĩ về Bên thua cuộc.

    2. Erich Wulff là giáo sư Tâm thần học người Đức từng giảng dạy tại Đại học Y khoa Huế thuộc thành phần thân cộng. André Menras là một người Pháp. Theo các tin tức loan tải trên internet th́ đương sự được Hồ Chí Minh đặt cho tên Việt là Hồ Cương Quyết (?!?!). Menras thuộc thành phần phản chiến, từng treo cờ Việt cộng tại tượng đài Thủy quân lục chiến trước trụ sở Quốc hội Việt Nam Cộng hoà.

    3. Chế Lan Viên.- Nghĩ cạnh ḍng thơ. Nhà Xuất bản Văn Học. Hà nội. 1981. tr. 90.

    4. Horst Moller (Hrsg).- Der rote Holocaust und die Deutschen. Die Debatte um das "Schwarzbuch des Kommunismus" (Ḷ hoả thiêu đỏ và người Đức. Cuộc tranh luận xung quanh cuốn sách "Hắc thư về chủ nghĩa cộng sản"). Piper Verlag. München/Zürich. 1999. tr. 249.

    5. Trong y khoa, sinh viên Miền Nam năm thứ hai khi học về Pavlov chỉ được học về phản xạ có điều kiện; trong khi đó, sách Sinh lư học Miền Bắc tŕnh bày dông dài về học thuyết Pavlov, nhấn mạnh đến những "định h́nh động h́nh thần kinh” nhằm lư giải và biện hộ cho chủ trương học tập cải tạo với mục đích xây dựng những con người mới xă hội chủ nghĩa. Lyssenko không được giới khoa học Miền Nam biết đến, trong khi Miền Bắc, theo Nga Xô-viết, nhiệt liệt đề cao học thuyết Mitchourin-Lyssenko; học thuyết này phủ nhận vai tṛ của gen, xem gen là duy tâm. Chính nhà khoa học vĩ đại của Miền Bắc, Giáo sư Bác sĩ Tôn Thất Tùng, cũng từng trồng ngô theo học thuyết Lyssenko. Tất nhiên ông không thu hoạch được ngô và cũng chẳng hái bẻ được bắp! Sinh lư học, di truyền học, nông học đều hùa nhau tích cực phục vụ cho chính trị. (Tôn Thất Tùng.- Đường vào khoa học của tôi. Nhà Xuất bản Thanh niên. Hà nội. 1978. tr. 60). Nguyên văn : "Tôi cũng thử trồng ngô theo lư luận Lit-xanh-cô: tôi gieo rất dầy, nhưng ngô lớn lên có bắp rất nhỏ, và hạt rất thưa."

    6. Egon Krenz bị Toà án Tỉểu bang Berlin kết án ngày 25.08.1997 v́ tội h́nh liên quan tới những vụ tàn sát người dân vô tội trốn chạy thiên đường xă hội chủ nghĩa. Nhưng đương sự không chịu thi hành bản án và nộp đơn kháng án lên Tối cao Pháp viện Liên Bang Đức, rồi lên Tối cao Pháp viện Bảo hiến CHLB Đức rồi lên Pháp viện Nhân quyền Âu châu. Cả ba pháp đ́nh cao cấp này đều xác nhận án lệnh của Toà Berlin với luận điệu chính hiến pháp Đông Đức long trọng thừa nhận sự bảo vệ sinh mệnh công dân, cho nên các biện pháp an toàn biên giới giữa hai nước Đức ngày trước đương nhiên phải tuân thủ điều luật cơ bản này. Trong khi đó th́ những lănh tụ Đông Đức trong số có Egon Krenz đă cùng cộng tác vào sự thực hiện một đường lối pḥng thủ vi phạm trắng trợn luật pháp Đông Đức. Trong suốt thời gian ở tù, Egon Krenz được hưởng qui chế offener Vollzug (tù mở) v́ Krenz xin được việc làm tại một hăng xưởng chế tạo y cụ chỉnh h́nh. Theo qui chế này, Krenz ngày ngày trở về ngôi biệt thự của ḿnh tại vùng Berlin-Pankow để làm việc cho chủ tư bản và lĩnh lương hàng tháng 4000 Đức Mă. Tuy nhiên v́ có lương cố định hằng tháng nên Krenz phải trả tiền pḥng giam cá nhân mỗi tháng 199,75 Đức Mă. Báo chí Đức trào lộng bảo rằng Krenz phải… thuê xà lim để ở tù.

    Erich Mielke chết âm thầm cô đơn ngày 22.05.2000 trong một viện chăm sóc người già ở Berlin-Hellersdorf, hưởng thọ 92 tuổi.


    BS Trần Văn Tích

    Xem thêm BÀI LIÊN QUAN
    http://www.vietlandnews.net/forum/sh...ad.php?t=23340
    http://www.vietlandnews.net/forum/sh...ad.php?t=23291

  2. #2
    Member
    Join Date
    15-08-2010
    Posts
    1,129
    -- C̣n những người Việt Nam công dân lao nô của cộng sản Việt Nam, ở các nước Đông Âu hậu cộng sản th́ sao?

    Một số người đă được hợp thức hóa và định cư tại quốc gia họ lao nô trước đây: điển h́nh là Đức và Ba Lan.

    Họ được chính quyền sở tại đối xử công bằng, nhân bản y hệt như đối với người bản xứ: nhân đạo gấp ngàn lần Việt cộng đă đối xử với dân Miền Nam!

    Chúng ta c̣n nhớ, mấy năm trước đây, khi phi cơ với toàn nội các của Ba Lan bị nạn ở Nga, và tất cả những người trên máy bay thiệt mạng, trong đó có Tổng Thống Lech Kaczynski và phu nhân của ông.

    Trên các diễn đàn tiếng Việt, chúng đă đọc được bao nhiều bài ai điếu cho các nạn nhân, từ những người Ba Lan gốc Việt? Bài nào cũng tràn trề t́nh cảm và kích phục dành cho Tổng Thống và nội các của ông!

    Chỉ có những chính quyền thật sự nhân bản, một xă hội thật sự nhân bản người ta mới đối xử với nhau như vậy.

    *
    * *

    (
    Tưởng lại trường hợp Úc Đại Lợi của tôi, nếu mà mai, bà thủ tướng Julia Gillard mà bị người Hành Tinh bắt cóc đi mất, không biết tôi có ai điều cho bà không?

    Chắc là.... không! Good riddance! Chưa thấy ai nói láo trơ trẽn như bà này!
    )

  3. #3
    Member
    Join Date
    01-05-2011
    Posts
    1,401
    Quote Originally Posted by SilverBullet View Post
    ...

    Văn hoá Miền Nam là một nền văn hoá có căn bản nhân bản. Chủ nghĩa nhân bản tin vào con người, hướng con người đến mục đích mưu cầu hạnh phúc vật chất và tinh thần mà không xúc phạm nhân phẩm. Từ trào lưu sơ khởi với những Rabelais (Gargantua, Pantagruel), Du Bellay (Défense et illustration de la langue française), Montaigne (Essais) cho đến thế kỷ XX, humanisme đă thường xuyên phải chiến đấu với những hiện tượng hoặc những hệ thống phủ nhận cá nhân và giá trị con người của cá nhân; từ chống chiến tranh tàn sát nhân loại bằng kỹ thuật hiện đại đến chống độc tài quốc xă, chống đảng trị cộng sản v́ chúng hủy diệt nhân tính. Hăy đọc Nineteen Eighty Four của George Orwell.
    Chủ nghĩa nhân bản đó thấm đẫm nền văn hoá Miền Nam quốc gia, con người Miền Nam quốc gia hô hấp bầu khí quyển chân lư đạo đức do nó cung cấp, suy nghĩ hành động theo tư duy lư luận của nó. Khác hẳn và ngược hẳn với chủ nghĩa cộng sản của Miền Bắc trước 1975.

    ...
    Đó là lư thuyết, cái mà người ta cố dạy cho người dân để đất nước có thể tự hào với các nước chung quanh. Trên thực tế th́ từ Nam ra Bắc, dân chưởi bậy và chụp mũ th́ đầy dẫy. Nhiều người sang nước ngoài cả bao nhiêu năm mà c̣n không học hỏi được văn minh của thiên hạ huống hồ ǵ.

  4. #4
    Diêt VC
    Khách
    Quote Originally Posted by daiviet_nguyen View Post
    -- C̣n những người Việt Nam công dân lao nô của cộng sản Việt Nam, ở các nước Đông Âu hậu cộng sản th́ sao?

    Một số người đă được hợp thức hóa và định cư tại quốc gia họ lao nô trước đây: điển h́nh là Đức và Ba Lan.

    Họ được chính quyền sở tại đối xử công bằng, nhân bản y hệt như đối với người bản xứ: nhân đạo gấp ngàn lần Việt cộng đă đối xử với dân Miền Nam!


    )
    Ui da ! nhắc tới chữ" lao nô" là dù đang trốn trong thùng rác,hắn cũng ló đầu vào ngay ! tên này chết khỏi cần cúng kiến chi cho tốn nhang đèn,mà chỉ niệm thần chú " bớ lao nô...." là ....có mặt ngay.Đúng là vong....linh. !:D

  5. #5
    Member
    Join Date
    01-05-2011
    Posts
    1,401
    Quote Originally Posted by Diêt VC View Post
    Ui da ! nhắc tới chữ" lao nô" là dù đang trốn trong thùng rác,hắn cũng ló đầu vào ngay ! tên này chết khỏi cần cúng kiến chi cho tốn nhang đèn,mà chỉ niệm thần chú " bớ lao nô...." là ....có mặt ngay.Đúng là vong....linh. !:D
    Có bằng chứng ngay thấy chưa! Đây mới đúng là khoa học ứng dụng có thực nghiệm kiểm chứng.

  6. #6
    Member
    Join Date
    20-09-2011
    Posts
    1,523
    Quote Originally Posted by DanGong View Post
    Đó là lư thuyết, cái mà người ta cố dạy cho người dân để đất nước có thể tự hào với các nước chung quanh. Trên thực tế th́ từ Nam ra Bắc, dân chưởi bậy và chụp mũ th́ đầy dẫy. Nhiều người sang nước ngoài cả bao nhiêu năm mà c̣n không học hỏi được văn minh của thiên hạ huống hồ ǵ.
    Cái bài chủ bàn về "văn hóa" của miền Nam và miền Bắc trước 1975. Chủ ư chính của tác giả Trần Văn Tích là dùng "lập/ lư luận" để trả lời cho "câu hỏi / băn khoăn" của ông Vũ Ánh.

    C̣n "ư kiến" của DG theo tôi đọc và hiểu th́ là "kết quả" và thực tế thấy trước mắt cho người VN. Ư kiến đă lạc đề cho bài chủ.

    Bàn xa thêm chút:

    Chuyện của DG "nói" là chuyện Ai cũng biết và đồng ư. Nói ngắn và gọn, đây là "kết quả trồng người" của Việt cộng. Sau 38 năm cho miền Nam, hơn nửa thế kỷ cho miền Bắc th́ con người xă hội chủ nghĩa VN đang ở trước mặt mọi người . Những ǵ sót lại của "con người VN" như Hà Nội trước 54 và Sài G̣n trước 75 th́ chỉ là những động vật hiếm & gần như bị tuyệt chủng rồi.

    C̣n ư kiến của DG về người Việt hải ngoại (chưởi bậy & chụp mũ) th́ rơ ràng là một "thiên kiến" và nhất là nó không đúng với thực tế. Tạm nêu lên vài sự thực/ thực tế để chứng minh là ư kiến của DG không có đúng.


    1) "Sinh vật phải thích ứng với môi trường để tồn tại và phát triển" (DG phải biết quy luật này của phe duy vật). Xă hội Âu Mỹ, dù thích hay ghét, ai cũng phải công nhận là có "nề nếp", đặc biệt cách ứng xử giữa con người th́ văn minh hơn xă hội VN rất nhiều => V́ vậy, người Việt hải ngoại muốn tồn tại & phát triển th́ họ phải thích ứng với môi trường. Họ (NVHN) đang tồn tại và phát triển => Do đó, có thể nói họ đă & đang thích ứng với môi trường sống. Nói rơ ràng hơn, sống trong một môi trường "văn minh" th́ họ phải học cách "ứng xử văn minh" của môi trường đó để sinh tồn và phát triển. Làm khác vậy là "tự diệt"! Nói khác, nhận xét của DG là phiến diện, nếu không muốn nói là sai , đầy thiên kiến và hằn học ... Chính xác th́ là "châm ng̣i" (= phá)!

    2) Dân hải ngoại tham gia Việt Land và các diễn đàn chính trị tương tự chỉ là một số nhỏ của những nguời Việt hải ngoại c̣n quan tâm đến Việt Nam và muốn tiếp tay một cách tích cực thôi. C̣n phần lớn th́ "xem" hoặc chẳng thèm quan tâm nữa.

    3) Những chuyện "chưởi / chụp mũ" (thô lỗ và hạ lưu như thấy ở VL) , phần lớn là do bị ảnh hưởng của văn hóa xhcn nói chung và văn hóa tranh luận với VC nói riêng. Áp dụng quy luật "sinh vật thích ứng với môi trường" th́ một người cũng có thể tự giải thích/ hiểu được . Nói nôm na hơn, là "đi với bụt th́ mặc cà sa, đi với ma th́ mặc áo giấy"... etc...

    4) Cho cá nhân tôi th́ nói thiệt, sau 5 năm kẹt lại và sống ở VN và sau nhiều năm tham gia trên các diễn đàn loại như VL th́ tôi PHẢI kết luận: Tranh luận nghiêm túc với bưng/ bợ bô cho Việt cộng, loại "quậy là mục đích chính" là một chuyện làm tổn hao tâm lực và VÔ ÍCH. Chỉ có thể sử dụng 1 trong 2 chọn lựa: im / ignore hoặc "răng cho răng mắt cho mắt".

    5) Cuối cùng, có lẽ do DG bị "chửi" ở VL quá xá mấu nên dẫn tới nhận xét như vậy. Nhưng chuyện ǵ cũng có "NHÂN QUẢ" của nó. Không có lửa th́ làm sao có khói. Hăy tự xét bản thân ḿnh trước khi trách người khác.

    Thí dụ , như góp ư ở trên của DG là loại góp ư chọc cho người khác PHẢI CHỬI . V́ sao?
    a) Lạc đề => chứng tỏ DG đă không tôn trọng độc giả, tác giả, cũng như người đăng bài (căn bản & sơ đẳng đ̣i hỏi trong giao tế). Cho hôm nay th́ SB "is in a good mood" nên nói chuyện đàng hoàng.
    b) Nói mà không có chứng minh với lư / lập luận 1 cách khoa học hoặc những dẫn chứng thực tế hữu lư. Nói khác, ư kiến như kiểu DG, th́ một người Việt ti nạn cs hải ngoại có "chửi" DG cũng là một chuyện có thể xảy ra và hiểu được.
    c) Hăy nh́n "phản ứng" của các thành viên khác cho góp ư trên của DG nói riêng và hầu hết góp ư của DG nói chung... thi "seeing is believing" (thấy th́ biết & tin)!

    In short, you have only yourself to blame and don't blame others for your own faults.
    Last edited by SilverBullet; 24-01-2013 at 05:50 PM.

  7. #7
    Member
    Join Date
    02-03-2011
    Posts
    1,064

    Đúng lắm

    Quote Originally Posted by SilverBullet View Post
    Cái bài chủ bàn về "văn hóa" của miền Nam và miền Bắc trước 1975. Chủ ư chính của tác giả Trần Văn Tích là dùng "lập/ lư luận" để trả lời cho "câu hỏi / băn khoăn" của ông Vũ Ánh.

    C̣n "ư kiến" của DG theo tôi đọc và hiểu th́ là "kết quả" và thực tế thấy trước mắt cho người VN. Ư kiến đă lạc đề cho bài chủ.

    Bàn xa thêm chút:

    Chuyện của DG là chuyện Ai cũng biết và đồng ư. Nói ngắn và gọn, đây là "kết quả trồng người" của Việt cộng. Sau 38 năm cho miền Nam, hơn nửa thế kỷ cho miền Bắc th́ con người xă hội chủ nghĩa VN đang ở trước mặt mọi người . Những ǵ sót lại của "con người VN" như Hà Nội trước 54 và Sài G̣n trước 75 th́ chỉ là những động vật hiếm & gần như bị tuyệt chủng rồi.

    C̣n ư kiến của DG về người Việt hải ngoại (chưởi bậy & chụp mũ) th́ rơ ràng là một "thiên kiến" và nhất là nó không đúng với thực tế. Tạm nêu lên vài sự thực/ thực tế để chứng minh là ư kiến của DG không có đúng.


    1) "Sinh vật phải thích ứng với môi trường để tồn tại và phát triển" (DG phải biết quy luật này của phe duy vật). Xă hội Âu Mỹ, dù thích hay ghét, ai cũng phải công nhận là có "nề nếp", đặc biệt cách ứng xử giữa con người th́ văn minh hơn xă hội VN rất nhiều => V́ vậy, người Việt hải ngoại muốn tồn tại & phát triển th́ họ phải thích ứng với môi truờng. Họ (NVHN) đang tồn tại và phát triển => Do đó, có thể nói họ đă & đang thích ứng với môi trường sống. Nói rơ ràng hơn, sống trong một môi trường "văn minh" th́ họ phải học cách "ứng xử văn minh" của môi trường đó để sinh tồn và phát triển. Làm khác vậy là "tự diệt"! Nói khác, nhận xét của DG là phiến diện, nếu không muốn nói là sai , đầy thiên kiến và hằn học ... Chính xác th́ là "châm ng̣i" (= phá)!

    2) Dân hải ngoại tham gia Việt Land và các diễn đàn chính trị tương tự chỉ là một số nhỏ của những nguời Việt hải ngoại c̣n quan tâm đến Việt Nam và muốn tiếp tay một cách tích cực thôi. C̣n phần lớn th́ "xem" hoặc chẳng thèm quan tâm nữa.

    3) Những chuyện "chưởi / chụp mũ" (thô lỗ và hạ lưu như thấy ở VL) , phần lớn là do bị ảnh hưởng của văn hóa xhcn nói chung và văn hóa tranh luận với VC nói riêng. Áp dụng quy luật "sinh vật thích ứng với môi trường" th́ một người cũng có thể tự giải thích/ hiểu được . Nói nôm na hơn, là "đi với bụt th́ mặc cà sa, đi với ma th́ mặc áo giấy"... etc...

    4) Cho cá nhân tôi th́ nói thiệt, sau 5 năm kẹt lại và sống ở VN và sau nhiều năm tham gia trên các diễn đàn loại như VL th́ tôi PHẢI kết luận: Tranh luận nghiêm túc với bưng/ bợ bô cho Việt cộng, loại "quậy là mục đích chính" là một chuyện làm tổn hao tâm lực và VÔ ÍCH. Chỉ có thể sử dụng 1 trong 2 chọn lựa: im / ignore hoặc "răng cho răng mắt cho mắt".

    5) Cuối cùng, có lẽ do DG bị "chửi" ở VL quá xá mấu nên dẫn tới nhận xét như vậy. Nhưng chuyện ǵ cũng có "NHÂN QUẢ" của nó. Không có lửa th́ làm sao có khói. Hăy tự xét bản thân ḿnh trước khi trách người khác.

    Thí dụ , như góp ư ở trên của DG là loại góp ư chọc cho người khác PHẢI CHỬI . V́ sao?
    a) Lạc đề => chứng tỏ DG đă không tôn trọng độc giả, tác giả, cũng như người đăng bài (căn bản & sơ đẳng đ̣i hỏi trong giao tế). Cho hôm nay th́ SB "is in a good mood" nên nói chuyện đàng hoàng.
    b) Nói mà không có chứng minh với lư / lập luận 1 cách khoa học hoặc những dẫn chứng thực tế hữu lư. Nói khác, ư kiến như kiểu DG, th́ một người Việt ti nạn cs hải ngoại có "chửi" DG cũng là một chuyện có thể xảy ra và hiểu được.
    c) Hăy nh́n "phản ứng" của các thành viên khác cho góp ư trên của DG nói riêng và hầu hết góp ư của DG nói chung... thi "seeing is believing" (thấy th́ biết & tin)!

    In short, you have only yourself to blame and don't blame others for your own faults.
    bác Silverbullet nói rất đúng. Góp ý mà lạc đề là rất đáng khinh cho bản thân mà nhục cho cả thầy học nữa. Không những lạc đề mà còn không lý luận thì là đồ bỏ. Có thêm ý "chọc gậy bánh xe thì càng nhục nũa.
    Nói là nhiều người ra ngoại quốc va không học được c văn minh cuả nươc ngoài, thì phải
    phân tích theo thống kê, hoàn cảnh. Vó dụ như trong nước Vn hiện nay, hà khắc như vây mà có hàng bao nhiêu tôị hình sự tử hình. Từ lớn tới bé tham nhũng nhu rươi đó. Nuóc no mà chẳng có băng đảng*

  8. #8
    Diêt VC
    Khách
    Quote Originally Posted by DanGong View Post
    Có bằng chứng ngay thấy chưa! Đây mới đúng là khoa học ứng dụng có thực nghiệm kiểm chứng.
    Ủa ! trong góp ư của ta,ta nào có nêu danh tánh tên lao nô là DanGong đâu mà chú em lên tiếng thế ! Như vậy,không phải là chú mi đă xác nhận " căn cước lao nô" rồi hay sao ?

    Mi trả lời góp ư trật đường rây,dụng ư là xiên xỏ rẻ tiền.Đúng là bản chất ....LN.:D

    Vào diễn đàn chánh trị mà chỉ ôm cứng một thứ văn hoá th́ sẽ là phí thời gian với bọn vào đây với dụng ư phá rối.Cho nên,đối với loại hay " thọt đ...." thiên hạ,th́ ta phải dùng cái gậy thọt đ.... của nó mà thọt trở lại vào họng nó.

    Hiểu chưa nghịch tử ( ba em chết trong trại cải tạo ????) :D
    Last edited by Diêt VC; 24-01-2013 at 06:34 PM.

  9. #9
    Member
    Join Date
    20-09-2011
    Posts
    1,523

    Mời xem để hiểu cho rơ thêm ư của tôi về "con người xă hội chủ nghĩa VN"

    Di Sản HCM : MỘT GÓC RIÊNG VÔ CẢM

    MINH DIỆN

    Trời bừng sáng sau cơn mưa đêm… Bầu không khí tươi mát ùa vào căn pḥng trực cấp cứu của bệnh viện. Cô y tá trẻ mặc bộ blue trắng nhận ca trực, cô vừa lật cuốn sổ ghi chép của ca trước vừa sửa lại b́nh hoa tươi trên bàn. Hai má cô ửng hồng, đôi mắt long lanh và làn môi xinh tươi như hoa hồng mới nở. Cách đó không xa, ông bác sĩ tuổi trung niên ngồi trước bàn làm việc của ḿnh, mỉm cười nh́n ḍng chữ “Thầy thuốc như mẹ hiền” uốn bằng đèn huỳnh quang màu đỏ tươi rực rỡ vừa mới sắm.

    Bỗng một chiếc xe gắn máy phóng thẳng tới cửa pḥng cấp cứu. Gă lái xe mặt mày bậm trợn, ngồi sau là cô gái mặc mỗi chiếc áo nịt, phấn son nḥe nhoẹt. Cô ta đang ôm một thằng bé chừng mười tuổi được quấn trong cái áo khoác phụ nữ loang máu.

    Gă lái xe giật thằng bé trên tay cô gái rồi bồng vào trong pḥng, nói với cô y tá:
    - Bác sĩ ơi cấp cứu!...

    Cô y tá rời mắt khỏi cuốn sổ:
    - Sao vậy?
    - Thằng bé bị tai nạn giao thông!
    - Anh là bố nó à?
    - Không, tôi lái xe ôm…
    - Thế c̣n cô kia?

    Cô y tá liếc mắt về phía cô gái ăn mặc hở hang đứng ngoài cửa rồi bĩu môi cau mặt! Nước mưa đă cuốn trôi lớp son phấn rẻ tiền trên mặt cô ta để lộ ra lớp da nhợt nhạt. “Trông chẳng khác ǵ gái điếm đứng đường mạt hạng. Vào nơi công cộng mà dám phô ra như thế à!?...” -Cô y tá nghĩ. Quả thật cô gái mặc áo ngực ấy là một gái điếm nghèo, sáng sớm nay cô đang đi xe ôm của gă kia về pḥng trọ th́ gặp thằng bé bị tai nạn nằm ngất bên đường. Chiếc xe nào đă quẹt phải nó rồi bỏ chạy luôn. Thương hại, cô cởi áo khoác quấn cho thằng bé rồi cùng anh xe ôm đưa nó đến đây.

    Gă xe ôm bối rối liếc qua cô gái, ấp úng trả lời cô y tá:
    - À! Cô này…

    Cô y tá xinh đẹp không thèm nh́n hai người, cất giọng lạnh lùng:
    - Sang bên kia làm thủ tục nhập viện.

    Gă xe ôm đặt thằng bé xuống thềm, rồi chạy sang dăy nhà đối diện. Người bảo vệ chỉ cho gă cái lỗ h́nh vuông bằng hai bàn tay trên tấm kính dày, chung quanh bịt lưới sắt. Gă khom lưng nh́n vào trong ô vuông đó, thấy gương mặt hồng hào của người nữ nhân viên ngồi sau chiếc bàn chất đầy sổ sách. Gă nhũn nhặn:
    - Chị ơi, cho tôi làm thủ tục nhập viện…
    Người phụ nữ không ngẩng mặt lên, nói máy móc:
    - Tên ǵ? Hộ khẩu? Chứng minh nhân dân?...
    - Dạ… thằng nhỏ mà!...
    - Thằng nhỏ à?... Anh là ǵ của nó?
    - Tôi lái xe ôm… Thấy nó bị tai nạn nên chở tới đây.
    - Rắc rối đây! Sao anh không gọi bố mẹ nó tới làm thủ tục nhập viện?

    Gă xe ôm nói lắp bắp:
    - Tôi đâu biết bố mẹ nó… Với lại gấp quá! Cấp cứu mà!
    - Thôi được! Nộp tiền tạm ứng viện phí.
    - … Bao nhiêu chị?
    - Hai triệu.

    Gă xe ôm ngẩn ra, hắn biết trong túi ḿnh có chưa tới hai trăm ngàn. Gă móc hết tiền ra rồi nói với chị nhân viên:
    - Tôi chỉ có bi nhiêu… Chị làm ơn cho thằng bé nhập viện, rồi tôi sẽ t́m bố mẹ nó tới thanh toán.
    - Không được! Anh không biết bố mẹ nó th́ làm sao mà t́m?
    - Chị làm ơn… Thằng bé sắp chết!...
    - Đă bảo không được! - Chị nhân viên gắt, cộc cằn máy móc - Bệnh viện đă quy định.

    Gă xe ôm đành chạy trở lại lại pḥng cấp cứu, hỏi cô gái điếm:
    - Cô có tiền không?...
    Cô gái khẽ quay đi, moi trong chiếc áo nịt ra mấy tờ bạc được xếp cuốn chặt rồi đưa cho anh xe ôm. Anh ta mở ra: Chưa tới trăm ngàn!...
    - Bi nhiêu nhằm nḥ ǵ? - Anh xe ôm lắc đầu cau mặt.
    Mặt anh xe ôm xám ngắt, mắt đỏ ngầu, hai hàm răng nghiến chặt của anh ta như muốn nhai nát cái ǵ đó… Cô gái điếm nh́n bộ mặt cau có của anh ta mà phát sợ, nói như phân trần:
    - Đêm qua mưa… tôi không có khách…

    Thằng bé nằm dưới thềm kêu khóc thảm thiết. Nh́n nó thật thê thảm: Chiếc quần đùi rách tướp để lộ ra cẳng chân dập nát, da thịt chỗ đó bầy nhầy. Máu vẫn chảy từ vết thương chưa được băng bó. Da thằng bé bợt nhớt như con cá ươn, ngực thoi thóp và đôi mắt long lanh đảo nh́n mọi người như cầu cứu. Trong túi áo ngực của nó c̣n tḥ ra xấp vé số ướt nhẹp.

    Gă xe ôm nh́n thằng bé mà ứa nước mắt. Gă chợt quỳ mọp xuống trước mặt ông bác sĩ, hai tay cầm mấy tờ bạc cô gái điếm vừa đưa đội lên đầu:
    - Tôi lạy bác sĩ! Bác sĩ làm ơn cứu thằng bé!...

    Khuôn mặt đen sạm của gă xe ôm méo mó khổ sở. Ông bác sĩ ngoảnh mặt đi chỗ khác, nhịp nhịp chân phải…

    Gă xe ôm biết có quỳ xin cũng không được. Gă đứng dậy nói với cô gái điếm:
    - Thôi được! Cô trông thằng bé, để tôi đi cầm đỡ chiếc xe vậy.
    Cô gái điếm lau nước mắt:
    - Hay anh… để em qua pḥng bên kia… bán máu?
    Gă xe ôm nh́n lướt qua thân h́nh gầy g̣ của cô gái, lắc đầu:
    - Cô th́ có bao nhiêu máu mà bán? Chưa chắc họ đă chịu mua…
    Gă nói xong hấp tấp chạy ra cửa bệnh viện.

    Lúc ấy pḥng cấp cứu tiếp nhận thêm mấy bệnh nhân: Một cô gái tự tử v́ thất t́nh, một anh chàng say rượu bị trúng gió và một người đàn ông bị nhồi máu cơ tim - ông này được đưa tới bằng xe hơi Mercedes kèm hai Honda @ hộ tống. Người thân của ông nhà giàu đứng chật pḥng cấp cứu. Bà vợ mập mạp của ông ta nhanh nhẹn dúi vào tay bác sĩ và cô y tá mỗi người một phong bao:
    - Tốn kém bao nhiêu cũng được, bác sĩ mau mau cứu sống chồng tôi.

    Ông bác sĩ vội vă rời cái bàn như bị bắt vít từ sáng, cô y tá cuống quưt đẩy băng ca… Ông bệnh nhân “đại gia” được đưa thẳng vào pḥng chăm sóc đặc biệt không cần qua thủ tục nào.
    Trong khi đó, thằng bé bị bỏ quên ngoài thềm cùng cô gái điếm.

    … Ánh mặt trời rực rỡ chiếu xuống sân bệnh viện. Ba lá cờ phấp phới tung bay trên đỉnh cột thép không rỉ, trên cùng là cờ đảng,giữa là cờ tổ quốc và dưới cùng là cờ bệnh viện với h́nh con rắn mổ cái cốc thủy tinh. Cuộc chào cờ buổi sáng thứ hai của cán bộ nhân viên bệnh viện vừa kết thúc. Người thân của những bệnh nhân nghèo kéo nhau tụ tập dưới chân cột cờ để nhận cơm, nhận cháo từ thiện của một sư bà mang tới.

    Đang múc cơm cháo cho mọi người, sư bà bỗng nghe tiếng kêu rên của thằng bé từ pḥng cấp cứu vọng ra. Bà ngừng tay lắng nghe… tiếng kêu rên càng lúc càng rơ hơn… Bằng tâm thức của một người tu hành, sư bà thấu hiểu tiếng kêu tuyệt vọng của một sinh linh. Bà vội trao công việc phát cơm cháo cho người khác rồi chạy tới.

    Thằng bé đă kiệt sức, mắt nhắm nghiền… Cô gái điếm bất lực ngồi bên cạnh. Sư bà cúi sát xuống khuôn mặt trẻ thơ trắng bệt:
    - Nam mô A Di Đà Phật!...
    Thằng bé mở mắt nh́n bà sư, nước mắt nó ứa ra. Sư bà nh́n chiếc áo phụ nữ vấy máu, rồi liếc qua cô gái ốm yếu ăn mặc hở hang phong phanh… Bà hiểu ngay sự t́nh, liền quay lại chỗ phát cơm cháo từ thiện, nói với mọi người:
    - Thưa quư vị! Trong kia có một đứa trẻ đang hấp hối v́ không có tiền nhập viện. Tôi biết quư vị ở đây cũng không giàu có ǵ…

    Sư bà chỉ nói được như vậy. Những người nghèo khó lại có trái tim nhạy cảm - họ hiểu ngay điều sư bà muốn nói và việc cần làm. Thế là chiếc vung nồi cháo từ thiện biến thành thùng công đức…
    Vừa lúc đó gă xe ôm trở về, mặt mướt mồ hôi. Gă đă cầm được chiếc xe gắn máy là cần câu cơm của gia đ́nh, phải năn nỉ măi mới được triệu rưỡi, cộng với số tiền của gă, của cô gái và ḷng hảo tâm của nhiều người nghèo, may quá được hơn hai triệu! - Đủ ứng tiền nhập viện cho thằng bé.
    Mọi người thở phào nhẹ nhơm, ngồi quây quần bên nhau ở góc sân chia nhau húp những bát cháo từ thiện.

    Bỗng cô y tá xăm xăm đi tới nói với gă xe ôm:
    - Thằng bé cần phải tiếp máu. Nhóm máu O…
    - Trời! - Gă xe ôm thốt lên! Thẩn thờ đặt bát cháo đang húp dở xuống nền gạch…

    Bầu không khí như chết lặng trước t́nh huống bất ngờ. "Cô gái điếm" bỗng lên tiếng:
    - Máu O à!?... Tôi nhóm máu O!...

    Nói xong, cô nhanh chóng theo y tá vào pḥng hiến máu. Gă xe ôm cũng vội vă bước theo…

    Nửa giờ sau gă xe ôm d́u "cô gái điếm" ra. Trên gương mặt nhợt nhạt của cô hé nở nụ cười.

    Minh Diện

  10. #10
    Member
    Join Date
    15-08-2010
    Posts
    1,129
    Nền Đệ Nhất Cộng Ḥa, với gần triệu người di cư, đă sắp xếp nơi ăn chốn ở, nhà cửa đất đai ổn thỏa. Chúng ta không đọc được tài liệu nào về việc chính quyền Đệ Nhất có những hành động man rợ như giải tỏa, hay mua rẽ đất đai để cấp cho người di cư.

    -- Chúng ta có thể tạm chấp nhận cách giải thích thời đó đất c̣n rộng, người c̣n thưa?

    Nhưng nh́n chung, tính nhân bản của hiện ra rất rơ ( dĩ nhiên, tôi chỉ nhận xét theo sử sách để lại). Không có trường hợp người Miền Nam kỳ thị bạc đăi người Miền Bắc!

    -- Đó là những năm 1950s.

    *
    * *

    Nền Đệ Nhị Cộng Ḥa, tổng thống Thiệu đă thi hành chính Người Cày Có Ruộng. Bỏ qua cái suy nghĩ tiểu công nghệ cố hữu của người Việt Nam. Th́ nh́n chung, đó là một chính sách nhân đạo và thực dụng: giải quyết được phần nào công ăn việc làm cho người dân.

    -- Quan trọng, là chính phủ mua đất, rồi cấp không, hoặc tạo điều kiện cho dân mua được dễ dàng!

    Không có việc ăn cướp đất người giàu cấp cho người nghèo. Cái tính nhân thượng tôn luật pháp hiện ra rất rơ ràng trong chính sách này. Có thể nói, đây là một thành công của tổng thống Thiệu và nội các thời đó của ông.

    ( Vẹm chúng nó hiện ra vào ban đêm, khủng bố những dân này để ăn cướp lúa của họ. )

    Vào những năm 1976, 1977 -- lúc đó tác giả Trại Kiên Giam Nguyễn Chí Thiệp c̣n đang trốn ở Miền Tây Nam Bộ, ông viết là dân chúng bỏ không thèm gặt lúa, để phản đối cái việc ăn cướp lúa của họ qua sưu cao thuế nặng!

    -- Trong đó có cả những gia đ́nh liệt sỹ Việt cộng!

    *
    * *

    Cả hai nền Cộng Ḥa, kéo dài chỉ 21 năm ( 1975 - 1954 ) đă để lại những việc làm đầy nhân bản, đạo đức!

    *
    * *


    Nếu 30/4/1975, Miền Nam giải phóng Miền Bắc, làm sao những con người nhân bản của những năm xưa có thể đối xử mọi rợ man di với đồng bào của họ ở Miền Bắc được?

    Nhất là trong những con người này, c̣n có họ hàng thân thuộc ở Bắc?

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 15
    Last Post: 27-12-2012, 07:32 AM
  2. Replies: 1
    Last Post: 04-07-2012, 03:40 PM
  3. Replies: 2
    Last Post: 17-07-2011, 11:47 PM
  4. Replies: 2
    Last Post: 11-04-2011, 04:07 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •