Originally Posted by Nguyễn Kiến-Hưng
Cái bác này vớ vẩn quá đi ! :mad:
CSVN KHÔNG CHỈ ĐÀN ÁP TÔN GIÁO , MÀ C̉N THỰC THI NHIỀU THỦ ĐOẠN TINH VI VÀ THÂM ĐỘC HƠN NHIỀU !
Vậy đă đủ chưa ??
Cái bác này vớ vẩn quá đi ! :mad:
CSVN KHÔNG CHỈ ĐÀN ÁP TÔN GIÁO , MÀ C̉N THỰC THI NHIỀU THỦ ĐOẠN TINH VI VÀ THÂM ĐỘC HƠN NHIỀU !
Vậy đă đủ chưa ??
Tham khảo thêm về Hoà thượng Thích Trí Quang :
Thượng toạ Thích Trí Quang Tên thật là Nguyễn Văn Ḅng, sinh năm Giáp Tư (1924), tại làng Diêm Điền, tỉnh Quảng B́nh. Thân mẫu ông là hội viên Hội Tiên Thiên Thánh Giáo (hội những người chuyên lên đồng). Khi nhỏ, v́ gia cảnh quá khó khăn nên phải gửi vào chùa. Ông tu học tại Chùa Bảo Quốc, Huế với các Thượng Tọa Thích Trí Độ, Thích Mật Thể v.v... là những vị sáng lập Phong trào Chấn hưng Phật giáo tại miền Trung Việt Nam.
Phong trào Chấn hưng Phật giáo được thành lập tại Huế vào đầu thập niên 1930, với bác sĩ Lê Đ́nh Thám là hội trưởng, các sư bà Diệu Không, Thượng Tọa Thích Trí Độ, Thích Mật Thể v.v... là hội viên. Chính quyền khi ấy không chịu cấp giấy phép cho phong trào hoạt động v́ có nghi vấn. Nhờ có sư bà Diệu Không, một người bà con với cụ Pḥ Quan Quận Vương Phụ Chánh Thân Thần Tôn Thất Hân xin cụ can thiệp, Phong trào mới được cấp giấy phép. Sau khi Việt Minh giành được chính quyền, các vị kể trên, ngoại trừ sư bà Diệu Không, đều ra Hà Nội hợp tác, hoạt động với chính quyền Việt Minh. Thích Trí Quang được đi theo các vị này, và hoạt động trong Hội Phật giáo Cứu quốc do Thượng Tọa Thích Mật Thể làm chủ tịch.
Năm 1947, Thượng Tọa Trí Quang về quê tại Quảng B́nh một thời gian ngắn, sau đó vào Huế, trong khi gia đ́nh thượng tọa vẫn ở làng quê Diêm Điền trong vùng kiểm soát của Việt Minh. Vào Huế, thượng tọa tiếp tục hoạt động trong Hội Phật giáo Cứu quốc, bị chính quyền Pháp thời ấy bắt giam và bị quản thúc sau khi được trả tự do.
Năm 1963, tại miền Nam Việt Nam, suốt thời kỳ Phật Giáo Việt Nam thống nhất (Phật giáo Ấn Quang)tạo ra biến động miền Trung, Thượng Tọa Thích Trí Quang là nhà lănh đạo Phật Giáo được báo chí quốc tế nhắc nhở tới nhiều nhất. Khi Chùa Xá Lợi bị tấn công, tăng ni bị bắt, việc ông vượt khỏi hàng rào nhà tù vào lánh nạn trong Toà Đại Sứ Mỹ tại Saigon từng được coi là một bí ẩn, mọi chi tiết chưa từng được kể lại. Tuần báo Time đă đăng h́nh Thượng Toạ với lời ghi chú "Người làm rung rinh nước Mỹ".
Khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất được thành lập, ông là Chánh Thư Kư Viện Tăng Thống, trong khi Thượng toạ Thích Tâm Châu là Viện trưởng Viện Hoá Đạo.
Từ sau 1975 cho tới nay, ông vẫn sống yên lặng tại Saigon, hiện tĩnh tu tại chùa Già Lam. Bên cạnh việc san dịch kinh sách, ông đang hoàn tất một hồi kư đặc biệt về cuộc vận động của Phật Giáo Việt Nam.
http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%ADch_Tr%C3%AD_Quang
Tiểu sử của HT Thích Trí Quang , theo báo TIME
Tri Quang is his adopted name, and it means "brilliant mind." He was born Pham Bong on Dec. 31, 1923, in Diem Dien, a village in central Viet Nam now under Hanoi's rule. One of three sons of a well-to-do farmer, he was sent at the age of 13 to the Bao Quoc pagoda in Hué to train for monkhood. Wild and fond of practical jokes at first, he was expelled, then given a second chance. He matured into a student with a photographic memory and a searching intellect. His teacher at Bao Quoc, Thich Tri Do, who now heads the tame Buddhist church of North Viet Nam, guided the impressionable novice into the winds of nation alism sweeping the then French colony.
In 1946 the young monk, possessing nothing but his begging bowl, his robe and a pair of rubber sandals, went with Tri Do to Hanoi. There he caught sight of Ho Chi Minh and was swept by the fever for freedom from the French. In the years of war against Paris, the French suspected, probably rightly, that the lithe bonze with the burning eyes was helping Ho's Viet Minh front. They once jailed him for ten days on suspicion that he was a Communist, but they could not prove it—nor has anyone since, despite the taint of suspicion that still lingers in many quarters. More probably, like many a loyal South Vietnamese of that day, Tri Quang aided Ho's campaign not for love of Communism but for hatred of colonialism.
"The Perfect Conspirator." When the French were thrown out and President Ngo Dinh Diem took over in 1955, Tri Quang, in common with many of his brother monks, was hardly over joyed. For 80 years under the French, Catholicism had been nurtured at the expense of Buddhism, and a Catholic church occupied the choice site in every town. Catholic schools provided education that the Buddhists could not afford to match, and Catholic merchants and civil servants, thus equipped, inevitably prospered. To Tri Quang, the Catholic Diem was merely an extension of the worst ills of French rule. In the monk's mind, Buddhism and nationalism were inextricably mixed and Diem was a blasphemy on Viet Nam's true destiny. Coolly and quietly, Tri Quang set out to destroy him.
It took him seven years—years in which ostensibly he lived the life of an ordinary, if exceptionally austere, bonze. Abstaining from meat, cigarettes and liquor, he lived in a cramped cell in Hué's Tu Dam pagoda, rising with the "first sun on a man's hand," spending a third of his waking day in prayer, a third in activity, a third in contemplation of his mistakes. Twice he served as president of the Hué Buddhist Association, his stints interrupted by a total absence from public view from 1959 to 1961. His life has been filled with such disappearances, but then, even his appearances are deceiving.
In Hué, all during the Diem years, Tri Quang was building up a Buddhist movement modeled after the Communist organizations that he had seen Ho employ against the French. To combat Diem's police, he organized special teams of young monks with flit guns filled with vinegar and red pepper. He had spies tucked neatly inside every fold of the Diem administration. He penetrated the regime's elite Cong Hoa youth, often got possession of top secret documents within 24 hours after they had been issued. One such paper was by Diem's brother, Ngo Dinh Nhu: Communiqué No. 3 on how to deal with the Buddhists. Later Nhu was to describe Tri Quang bitterly as "almost the perfect conspirator. In the future, his name will be synonymous with conspiracy. It deserves to be."
No Can Lao. Tri Quang's conspiracy against Diem finally flowered in blood in the spring of 1963. When the government refused to let the Buddhists in Hué fly the Buddhist flag on Gautama's birthday, Tri Quang led a demonstration to the radio station. He delivered a spellbinding speech, the crowds surged toward the station and Diem's troops replied with grenades—giving Tri Quang both the martyrs and momentum he needed. Soon Buddhists were immolating themselves on street corners, the protesting crowds grew in number and violence, and on Nov. 1, Diem and Nhu were overthrown and shot in the rear of an army truck. Ironically enough, Tri Quang sat out the last two months of Diem's tragedy in the U.S. embassy, where he had been given sanctuary from the presidential police. The Buddhists, reported the late Marguerite Higgins when she interviewed Tri Quang during that long, hot summer, wanted "Diem's head wrapped in an American flag." In one sense, they got it.
There followed a dizzying succession of governments, eroding the war effort and sapping Vietnamese credibility about any regime in Saigon. General Duong Van Minh took over after Diem, to last just three months. Then came General Nguyen Khanh, who gave way to Harvard-trained Economist Nguyen Xuan Oanh ("Jack Owen") seven months later. Oanh had six days in office before Khanh bounced back in through the revolving door. Khanh gave way again, to Saigon Mayor Tran Van Huong, then whipped back in for a third-time rule of one month. Dr. Phan Huy Quat and his "Medicine Cabinet" had a final, halfhearted try at civilian rule before asking Ky and the generals to take over ten months ago.
Read more: http://www.time.com/time/magazine/ar...#ixzz1TY0YUQo1
Gánh không cần phải đưa dẫn chứng ǵ hết . Người đọc tự hiểu rồi . Bác đọc không hiểu , không thấy điều lợi ǵ th́ đó là việc của bác .
Mục đích của Gánh là vạch mặt CS nằm vùng, trà trộn, giựt dây, lợi dụng Phật Giáo vào mưu đồ chính trị dưới thời TT Diệm .
Gánh dịch bài viết và chia sẻ ư nghĩ của ḿnh về việc này, c̣n độc giả hiểu sao đó là tuỳ vào khả năng đọc hiểu của mỗi người . Gánh không có trách nhiệm phải thuyết phục ai rằng phải tin thế này hay thế kia cả .
Ai thấy bất đồng ư kiến ở điểm nào th́ cứ phản biện .
Nếu bây giờ Gánh hỏi ngược lại bác , yêu cầu bác đưa dẫn chứng việc bác " vạch mặt " cá nhân Dr Tran là có lợi ǵ đi th́ bác nghĩ sao ?
Nếu bây giờ Gánh hỏi ngược lại bác , yêu cầu bác đưa dẫn chứng việc bác " vạch mặt " cá nhân Dr Tran là có lợi ǵ đi th́ bác nghĩ sao ?
Tôi rất muốn đưa dẫn chứng về vấn đề này. Nhưng không biết nên mở thread ở mục nào và nếu bị đưa vào lănh cung th́ mất công lắm. Nhưng nếu có dịp tôi sẽ đăng bài lên để giải thích, không phải cái lợi mà là sự cần thiết phải làm vậy.
Trở lại vấn đề đăng bài của GHH, thành viên Sự Thật quan ngại v́ cho là các bài đăng của GHH là theo tài liệu từ trong nước, tức là của VC, mà VC th́ luôn chủ trương đàn áp tôn giáo, nên những tài liệu về tôn giáo của chúng đưa ra chắc chắn phải có lợi cho chúng. Và theo lẽ tự nhiên th́ nếu có lợi cho VC tức là bất lợi cho phe chống lại chúng. Do đó, tôi cho là thành viên Sự Thật đă đúng từ nguyên tắc lư luận. Và tôi nghĩ rằng nếu GHH là người chống lại bọn CS độc tài th́ cũng phải hiểu điều đó và có sự cân nhắc trước khi đem những bài đó đăng ở Vietland. Vậy khi tôi hỏi GHH đem ra vài dẫn chứng th́ chỉ là chuyện dễ dàng chứ không phải có ư làm khó.
Phần lớn các tài liệu mà GHH đưa ra, mà tôi đọc, đều dịch nguyên bản từ tiếng Anh. Không phải cứ mang nick "Sự thật" th́ nói cái ǵ cũng đúng, cứ cắm cổ mà nghe. Vậy chứ NNND, QDND, CAND có phải là của Dân ? Những tài liệu "thú tội" của VC, như dạng Trần Dân Tiên, không sử dụng được sao ? Khi dương dương tự đắc bách chiến bách thắng coi Trời bằng vung, th́ VC không nghĩ đến giấu những điều bỉ ổi của chúng. Nếu sử dụng chúng th́ là tuyên truyền cho CS ? Đừng có nói Video "Sự thật về HCM" có trích tài liệu của chính HCM, của ĐCSVN, ..., th́ cũng là tuyên truyền cho CS nhé.
Hoá ra là không chỉ có nhà sư bị VC giật dây mà cả đến người CC cũng bị chúng cho ăn hoả mù và đưa vào tṛng để đi nghi ngờ công kích người CC khác dưới chiêu đề "sợ mất đoàn kết" (sic). Vậy càng thấy tác dụng của việc vạch trần thủ đoạn của CS bất cứ lúc nào, cho bất cứ sự kiện ǵ.
Last edited by toiday; 29-07-2011 at 05:02 PM.
Nick Sự Thật là DuyKhang , là người t́m mọi cách bưng bít không muốn Gánh vạch mặt CS là kẻ chủ mưu đàng sau cái gọi là " phong trào Phật giáo xuống đường " 1963 .
Khi cản Gánh không được th́ quay ra chơi tṛ " triệt hạ uy tín " bằng cách tung hoả mù lên rằng " cứ ai sử dụng tài liệu của CS th́ có ư quảng cáo cho CS " !!!
Một câu ngu như thế mà cũng có người tin c̣n quote đi quote lại, vô t́nh trở thành tay sai cho 1 tên HVB quay lại đánh phá người chống Cộng !!
Bác Kiến Hưng dùng đầu óc suy nghĩ đi . Bộ hễ cứ dùng tài liệu của báo CS đăng th́ là làm lợi cho CS à ? C̣n phải tuỳ coi sử dụng như thế nào chứ ? Lấy bài của CS đăng lên mà đồng ư , khen hay quảng cáo th́ mới có lợi . Chứ lấy bài của CS đăng lên để chửi CS th́ có lợi cho CS chỗ nào ?
Hàng ngày cả ngàn người vẫn lấy bài của báo CS ra đăng trên các trang mạng chống CS đấy thôi . Chương tŕnh của đài SBTN và của đài RFA c̣n có cả mục " Đọc báo Vẹm " đấy thôi . Sao bác Kiến Hưng không đi hỏi xem sao họ lại sử dựng báo chí trong nước ? Hay là họ có ư đồ ǵ ? Phải chăng họ muốn quảng cáo free cho báo CS ? :rolleyes:
Gánh xin lỗi phải nói thẳng 1 chút . Gánh không biết tiểu sử của bác Kiến Hưng cũng chẳng biết tŕnh độ bằng cấp của bác , nhưng bác có vấn đề đọc hiểu . Ngay từ đầu DHV Chú Tư đă xem xét và đồng ư rằng video post lên trong bài chủ là video giả , không phải video quay cảnh HT Thích Quảng Đức tự thiêu . Bác Kiến Hưng nửa chừng thớt nhảy vào , không biết là không thèm đọc hay đọc không hiểu mà lại post lại y chang cái video đó . Ai cũng thấy là bác lầm nhưng không ai nỡ nói .
Sau đó bác lại cứ đeo theo Gánh hỏi 1 câu rất vô duyên là " CS có đàn áp tôn giáo " không rồi lại c̣n nhận định " giờ CS nắm toàn quyên không cần lợi dụng tôn giáo nữa " mặc dù Gánh là người lên án CS mạnh mẽ nhất trong cả thớt . Bác cho rằng Gánh tránh né không trả lời câu hỏi đơn giản là v́ có ư đồ , là v́ không minh bạch . Thực chất là câu hỏi quá đơn giản thành ra ngô nghê . Nói đến cách CS đối xử với tôn giáo chả có ǵ đơn giản cả . CS sử dụng trăm phương ngàn kế với tôn giáo mà đi hỏi 1 câu đơn giản th́ đúng là chẳng hiểu ǵ về CS . Hỏi như thế chẳng khác ǵ hỏi " CS có chửi người hải ngoại không ? " Câu trả lời chẳng thể đơn giản là có hay không , v́ c̣n tuỳ người hải ngoại đó thế nào , nếu đó là 1 tên kinh tài cho CS th́ CS nó không những không chửi mà c̣n trao bằng khen , âu yếm gọi là " khúc ruột ngàn dặm " , c̣n nếu người hải ngoại đó là Lư Tống th́ nó dùng mọi thủ đoạn , không chỉ chửi Lư Tống mà c̣n bắt bớ , tù đày , bôi nhọ uy tín , t́m cách triệt hạ nữa ḱa .
Với tôn giáo cũng vậy , nếu đó là Thích Nhất Hạnh th́ CS rước về cho áo măo vàng choé đi rước hành cứ như là Phật sống , nhưng nếu đó là LM Nguyễn Văn Lư th́ chúng không những chỉ bịt miệng , mà c̣n bỏ tù , đánh đập , t́m mọi cách triệt tiêu nữa .
V́ thế nói đến 2 vấn đề chính trị và tôn giáo là đă trùng trùng điệp điệp bao nhiêu ư rồi , nói đến vấn đề tôn giáo lồng trong chính trị hay chính trị lồng trong tôn giáo th́ c̣n phức tạp đến mức nào ? Thế mà đ̣i đi hỏi , đ̣i trả lời 1 câu đơn giản có hay không thôi th́ quá là ấu trĩ .
Đă vậy c̣n cứ đeo theo yêu cầu Gánh dẫn chứng là bài viết có lợi hay không , cho rằng Gánh nói động đến tôn giáo là làm mất đoàn kết !
Người VN đa số c̣n con nít lắm , làm chính trị mà sợ đủ thứ . Cái này không dám nói đến cái kia không dám nói đến . Làm cách mạng mà " tốt khoe , xấu che " , cứ cái ǵ bên ḿnh mà xâu xấu th́ đem giấu tiệt hết đi như mèo giấu .. , mặc dù chuyện đă xưa hơn nửa thế kỷ rồi !!! Cứ thế th́ làm sao mà trưởng thành được ?
Cứ cái tṛ suy nghĩ như thế nên con sâu làm rầu nồi canh không dám vớt ra vứt đi , sợ đụng đến con sâu là làm mất ḷng tin là gây chia rẽ . Cứ thế riết rồi cái nồi lúc nhúc toàn sâu . Giờ sâu nhiều quá không c̣n là sâu chết nổi lềnh bềnh nữa mà là sâu sống ḅ lổm ngổm và sinh sôi nảy nở !
CS nằm vùng trong tôn giáo , Phật hay Chúa ǵ cũng vậy , chúng khoác áo nhà sư làm bậy cũng như con sâu làm rầu nồi canh . Nếu không dám thẳng thắn lên tiếng cảnh báo , mạnh tay vứt con sâu đó ra ngoài , làm sạch nồi canh th́ chẳng bao lâu cả nồi sẽ lúc nhúc sâu , lúc đó tha hồ mà đoàn kết !
Khi Gánh đem vấn đề Dr Tran ra hỏi ngược lại bác Kiến Hưng là để cho bác thấy cái vô lư của bác khi cứ đeo theo người khác đ̣i chứng minh là việc làm có lợi hay hại . Lợi hay hại hoàn toàn tuỳ theo góc nh́n của mỗi người . Bác " vạch mặt " Dr Tran th́ bác cho là có lợi cho công cuộc chung , Gánh nh́n vào chả thấy có lợi ǵ . Không phải v́ bênh Dr Tran , mà v́ Gánh thấy bác vạch mặt măi mà Dr Tran vẫn ngồi lù lù đó , vẫn post bài tỉnh bơ , vẫn có bao nhiêu người ủng hộ ! Thế th́ việc làm của bác có ích lợi ǵ ? Ngay cả cách vạch mặt của bác Pheng và bác Danviet cũng chưa thấy có lợi ích ǵ ??
Muốn vạch mặt th́ phải thật chính xác , và đưa ra lập luận thật thuyết phục th́ người khác mới nghe theo ḿnh . VD như khi Gánh vạch mặt tên DK , Gánh đưa ra đầy đủ lư lẽ chứng minh là DK là tên phá hoại , chẳng phải là người thực tâm muốn trao đổi , bàn luận có thiện chí . Gánh dùng chính những điều DK nói để làm bằng chứng vạch mặt him . Và v́ Gánh vạch mặt đúng người đúng chuyện nên mods cũng đồng ư , nên ban nick của hắn 2 lần , các thành viên khác cũng đồng ư . Vạch mặt là phải như thế ! Chứ vạch mặt mà mơ hồ , không đủ thuyết phục th́ đó là việc làm chẳng ích lợi ǵ . Một việc không ích lợi mà làm đi làm lại măi th́ chẳng phải là người thông minh hay có tŕnh độ .
Vach. mặt CS hay Việt gian trà trộn vào hàng ngũ người chống cộng , hay vào tôn giáo cũng vậy . Làm th́ phải tới nơi tới chốn , phải có lư lẽ và bằng chứng thuyết phục . Không thể dùng tài liệu giả , như video giả v́ làm vậy sẽ mất hết uy tín không c̣n ai tin nữa . Dùng tài liệu khách quan như của ngoại quốc là hay nhất , và nếu có tài liệu CS tự thú nhận gài người nằm vùng , giả danh đội lốt th́ tại sao lại không dùng được ?
Dân trí như thế , tư duy như thế hèn chi mấy chục năm vẫn bị CS lừa hoài là đúng lắm !
Xem báo Thời Đại Mới phỏng vấn Cao Huy Thuần về nguyên nhân cốt lõi của phong trào Phật giáo chống đối TT Ngô Đình Diệm trong Giác Ngộ Online
http://www.giacngo.vn/lichsu/phatgia.../05/16/537602/
Xin trích một đoạn :
TĐM: Giai đoạn đầu, ai cũng biết: Phật giáo khởi đầu phong trào lật đổ ông Diệm. Dù muốn dù không, thế là chính trị! Có phải lật đổ ông Diệm là mục tiêu của phong trào?
CHT: Không phải. Chính xác mà nói, Phật giáo không chống ông Diệm mà chống chính sách kỳ thị tôn giáo của ông ấy. Đây không phải chỉ là lời nói đầu môi; đây là thâm sâu tận bên trong triết lư của đạo Phật. Đạo Phật chỉ xem hành động là có, c̣n tất cả đều không. Chống, là chống hành động, không chống con người. Cho nên sự chống đối ấy, từ đầu, mang tính văn hóa, đạo đức, chứ không phải chính trị. Các người lănh đạo nói: đạo Phật là đạo của dân tộc Việt Nam từ xưa, đă làm nên văn hóa Việt Nam, sao bây giờ ông Diệm lại bắt cả cái dân tộc đó phải hát suy tôn ông khi chào cờ "xin Thượng đế ban phước lành cho Ngưởi"? Văn hóa truyền thống Việt Nam không có khái niệm "thượng đế", không có ngôn từ "ban phước lành". Ai có khái niệm đó th́ cứ xin, sao lại bắt ai ai cũng phải nhất tề xin, mà lại xin trước cái biểu tượng thiêng liêng là ngọn quốc kỳ? Thượng đế và quốc kỳ là một? Nhà nước và Nhà thờ là chung? Cái nhục ấy, trước tiên, là nhục văn hóa hay là nhục chính trị? Uất ức chồng chất trong chín năm không phải v́ ông Diệm là tín đồ của một tôn giáo nào, mà v́ ông đă cuồng tín tôn giáo đến mức làm nhục một gia tài văn hóa trong đó Phật giáo là một bộ phận chính. Ấy chỉ là một ví dụ trong trăm ngàn uất ức chồng chất như non. Từ đó, lộ ra đặc tính đạo đức."
đạo Phật là đạo của dân tộc Việt Nam từ xưa,; Cái này thì sai, tín ngưỡng thuần túy của Việt nam là Đạo thờ Ông Bà Tổ Tiên , đại đa số dân VN theo đạo Phật nhưng Phật Giáo cũng từ Ấn Độ nhập vào VN và Phật học (văn minh; văn hoá Phật Giáo )được phát triển là do ảnh hưởng (do sự cai trị) của Trung Hoa
dù cho có đại đa số dân VN theo đạo Phật, nhưng Phật Giáo không phải là Quốc Giáo VN như Thái Lan .
Nếu Phật Giáo là Quốc Giáo của VN như Thái Lan thì quốc hội của VNCH sẽ không cho phép hát những câu không có trong giáo lý nhà Phật như câu :" Xin thượng đế ban phước lành cho người "
Văn hóa truyền thống Việt Nam không có khái niệm "thượng đế ": tư tưởng này cũng sai luôn
Dân Vn thường nguyện :" xin Trời Phật độ trì" hay :' xin trời Phật chứng giám.."
mà Trời = Thượng đế
Như vậy các tu sĩ Phật Giáo chấp nhất sự khác hình tướng trong giáo Lý của Công giáo à ?
Phương tiện thì khác nhau , nhưng Phật Giáo và Công giáo không cùng mục đích là cái THIỆN à ?
Ḥa Thượng Quảng Đức 1963
Ngày 1/6/1963, vào khoảng 10 giờ sáng, những ng+ời qua đường hiếu kỳ dừng chân lại đông đảo ở ngă tư Phan Đ́nh Phùng và Lê Văn Duyệt, Saigon. Phía góc Ṭa Đại sứ Cao-Miên, bên lề đường Lê Văn Duyệt, một nhà sư mặc áo vàng ngồi trong tư thế kiết già lâm râm tụng niệm. Khi cảnh sát hay tin kéo tới th́ 50 nhà sư khác mặc áo vàng vừa gơ mơ vừa tụng kinh bao quanh nhà sư ngồi ở góc đường, làm thành một ṿng tṛn lớn. 2 b́nh xang nhỏ được đưa đến. Một người đứng đợi sẵn chụp lấy, rưới xăng lên người nhà sư đang ngồi trên lề đường, từ vai trở xuống, rồi mở chiếc quẹt Zippo bật lửa châm ng̣i. Một đám cháy bùng lên cao khoảng 4m giữa tiếng kinh mơ vang rền. Các thông tín viên ngoại quốc được thông báo trước, đă có mặt tại chỗ, vừa chụp h́nh vừa quay phim. Ngày hôm sau, bản tin này cùng với h́nh ảnh được truyền đi khắp nơi trên thế giớị
Người bị thiêu là HT Thích Quảng Đức, một nhà sư trụ tŕ ở Chùa Quan Thế Âm, số 68 đường Nguyễn Huệ, Phú Nhuận, Gia Định, có tên thật là Lâm Văn Tức, sinh năm 1897 tại làng Vạn Khánh, Vạn Ninh, tỉnh Khánh Ḥạ Lúc đó ông được 65 tuổi.
Vụ thiêu người này được tổ chức rất hoàn bị. HT Quảng Đức được chở đến địa điểm đă định bằng chiếc xe Austin, đi trên đường Phan Đ́nh Phùng, từ hướng Duy Tân tới. Khi đến góc Phan Đ́nh Phùng và Lê Văn Duyệt, xe giả vờ bị chết máy và ngưng lại, tất cả mọi người trên xe bước xuống, tài xế mở coffre xe trước chống lên và lom khom xem máy, trong khi những người khác đưa HT Quảng Đức đi qua bên kia đường và đặt vào vị thế đă định. Các sư tham dự cũng được chuyển bằng xe tới ngay sau đó., xuống xe và quay một ṿng tṛn xung quanh HT Quảng Đức. 2 b́nh xăng nhỏ được đem xuống và thực hiện đúng kế hoạch đă định. Mọi hành động đều được tiến hành một cách mau lẹ, cảnh sát không ngăn trở kịp. Mục tiêu của vụ thiêu người này là làm áp lực cho những đ̣i hỏi của PG trong các cuộc họp đang diễn ra giữa Ủy Ban Liên Phái PG và Ủy Ban Liên Bô.. Đây là chiến thuật vừa đánh vừa đàm của TT Trí Quang.
Khi thiêu HT Quảng Đức xong, người ta thấy chiếc xe Austin mở coffre vẫn đang đậu bên kia gốc đường, phía chợ Đủi. Theo các phóng viên th́ họ nhận ra ngay chiếc xe đó là của Trần Quang Thuận. Những chứng kiến nội vụ ngay từ đầu cho các kư giả biết người chở HT Quảng Đức đến địa điểm chỉ định, rưới xăng và bật lửa đốt vị sư là Nguyễn Công Hoan.
Nguyễn Công Hoan quê ở Tuy An, Phú Yên. Cha là cán bộ CS tập kết ra Bắc năm 1954. Về sau, NCH trở thành dân biểu đơn vị Phú Yên thời Đệ II Cộng Ḥa, do PG đưa ra. Mặc dầu đă có vợ con ở Phú Yên, khi làm dân biểu, NCH đă tằng tịu với cô Đoan Khánh, kư giả báo Trắng Đen. Cô này chuyên săn tin ở Thượng và Hạ nghị viện. 2 người lấy nhau và có một đứa con. Sau khi VC chiếm miền Nam, nhiều người thắc mắc không hiểu sao NCH không đi học tập cải tạo như các dân biểu và nghị sĩ khác của VNCH. NCH chỉ dự một khoá chỉnh huấn ngắn hạn mà thôị Đến năm 1976, khi NCH được Mặt Trận Tổ Quốc đưa ra làm đại biểu Quốc hội đơn vị Phú Khánh, người ta mới biết NCH là cán bộ nội tuyến của VC. Bỗng dưng đến năm 1980, NCH vượt biên qua Phi Luật Tân, sau đó đến Hoa Kỳ và được HT Thích Nhất Hạnh giao coi sóc Nhà xuất bản Lá Bối ở San José, California.
NCH đă đi giao dịch với nhóm Trương Như Tảng, Hoàng Văn Hoan trong khi làm việc ở nhà xuất bản này. Lai lịch của NCH bị báo chí ở San José phanh phui. Bị tố cáo là thành phần phản gián. NCH phải bỏ đi nơi khác. Sau 30/4/1975, NCH và cô Đoan Khánh đă bỏ nhau. Cô Đoan Khánh cũng qua được Hoa Kỳ.
Mọi việc thông tin cho các kư giả ngoại quốc đều do Đại Đức Thích Đức Nghiệp và Trần Quang Thuận phụ trách. Đại Đức Đức Nghiệp là mối dây liên lạc chặt chẽ giữa Hoa Kỳ và PG trong thời gian hoạch định kế hoạch lật đổ TT Diệm. Mọi kế hoạch hành động đều được ông thông báo cho nhân viên Ṭa Đại sứ Hoa Kỳ.
On Sun, 1/25/09, Lamourze Nguyen <lamourez@yahoo. com> wrote:
From: Lamourze Nguyen <lamourez@yahoo. com>
Subject: [DDCL] Re: Từ HT Quảng Đức đến SM Quảng Độ.
To:
Date: Sunday, January 25, 2009, 2:39 AM
Last edited by tinhyeu@; 30-07-2011 at 12:08 PM.
Nhưng tôi không đồng ư Hạ Nhân đem Thích Tâm Châu với Thích Quảng Đức ra, nặng lời với Thích Tâm Châu với Thích Quảng Đức, theo tôi Thích Quảng Đức là nạn nhân của thủ đoạn việt cộng, c̣n Thích Tâm Châu, chính ông ấy lên tiếng phản đối Phật Giáo Ấn Quang - trí quang và bị đám đó hăm doạ lấy máu, chuyện này đă có trên YouTube
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks