Một Phút Tâm T́nh Của Người Viễn XứJeffrey Thai
Hơn tuần qua tôi không vào blog nữa. Có lá thư hứa sẽ hồi âm cho một thành viên bạn cũ, vốn quen từ trang mạng xă hội Tầm Tay, mà vẫn không có tâm trạng để trả lời. Tôi đang định rút dần ra khỏi thế giới mạng ảo Việt này, bớt dần việc viết tiếng Việt, bớt đọc tin tiếng Việt, cũng như không muốn quan tâm nhiều đến đất nước và con người Việt Nam nữa. Những điều đó chỉ làm tôi nặng ḷng thêm, tiêu tốn thời gian nghỉ ngơi hiếm hoi, chứ chẳng có ích lợi ǵ cho cuộc sống của một công dân Mỹ như tôi cả. Chúng hoàn toàn không mang đến một ích lợi thực tiễn nào, nhất là về phương diện vật chất. Người Mỹ vốn rất thực tế, họ chẳng bao giờ làm điều ǵ không sinh lợi, mà tôi vốn quen sống như người Mỹ từ rất lâu rồi. Dự định như vậy, và có lần đă định dứt hẳn thật, thế mà cho đến bây giờ dường như ḷng tôi vẫn c̣n ít nhiều vương vấn.
Thực ra, tôi không vương vấn t́nh bạn ảo mà nhiều thành viên đă ưu ái dành cho tôi, khi tôi tham gia các trang mạng xă hội. Không phải là tôi không tin vào sự chân thành của họ, mà chỉ là v́ tôi hiểu rằng giới hạn của t́nh bạn online ở thời buổi @ này chỉ đến mức vậy thôi. Chúng ta quí mến nhau, và thậm chí ngưỡng mộ nhau, nhưng chỉ trong bộ dạng của những bóng ma trong một nhà hát cổ xưa nào đó: mơ hồ, mông lung và huyền ảo. Chúng ta không thực sự biết và hiểu nhau. Điều làm tôi chưa thể "đoạn t́nh" có lẽ nằm ở hiện trạng của con người và đất nước VN hiện nay. Tất cả tồi tệ quá trong mắt nh́n của tôi. Giá mà tất cả chỉ tồi tệ ở mức độ c̣n có thể chấp nhận được, th́ có lẽ tôi sẽ "quay lưng" dễ dàng hơn nhiều lắm, và cũng chẳng có ǵ phải quá băn khoăn!
Điều tồi tệ nhất lại không nằm ở mức độ của sự tồi tệ, mà lại nằm ở thái độ của người trong cuộc đối với sự tồi tệ đó: lảng tránh, thờ ơ và vô cảm. Thái độ đó giống như một bệnh nhân đă mắc bệnh ung thư đến giai đoạn cuối, nhưng thay v́ đối mặt với sự thật và tận dụng những cơ hội chữa trị c̣n sót lại, th́ anh ta lại vẫn cố rống cổ lên để căi lại với bác sĩ chẩn bệnh cho ḿnh rằng: "Tôi vẫn c̣n đi đứng được như thế này mà ông nói bệnh của tôi hết thuốc chữa là sao? Ông quả hồ đồ quá!" Dưới mắt nh́n của một công dân Mỹ có học, tôi thấy tội nghiệp cho đất nước Việt về những công dân Việt như thế và không c̣n hiểu được họ nữa. Tôi cũng nghĩ là nếu đó không phải là đất nước nơi tôi đă được sinh ra và lớn lên với biết bao kỷ niệm, th́ có lẽ tôi chỉ việc lắc đầu, rồi quay đi, chứ chẳng rỗi hơi đâu để bận tâm đến mối nhợ rối bùi nhùi không thể nào c̣n tháo gỡ được đó.
Đă hơn một tuần qua, tôi không bận tâm lướt qua các tựa đề tin tức VN, được đăng tải trên các trang tin ngoài nước đáng tin cậy nữa. Như tôi đă nói, tôi muốn tập lại cái thói quen chỉ đọc tin quốc tế tiếng Anh thôi. Nhưng có một lúc, trong một động tác được dẫn dắt bởi thói quen trong suốt gần hai năm qua, tôi lại nhấp những cú chuột vô t́nh và lại thấy ḿnh không thể nào dửng dưng. Có mẫu tin đọc thấy đau muốn khóc như mẫu tin về người dân Dương Nội. Có mẫu tin đọc xong, tôi lại thấy ḿnh ngồi lắc đầu hoài, như mẫu tin về đám tang của nhà văn Hoàng Tiến. Cũng có mẫu tin mà khi đọc, tôi không thể nhịn được cười khi thấy chính quyền của một đất nước, như thường lệ, lại muốn nói ǵ th́ nói rất tùy tiện, như một bà bán cá ngoài chợ vậy, như trong vụ thả tiến sĩ Nguyễn Quốc Quân.
Đọc mẫu tin về người dân Dương Nội, tôi không dằn được sự ngạc nhiên. Tôi cứ tưởng những sự việc "cướp ngày" như thế, sau suốt một thời gian dài với bao tiếng nói phẫn uất được cất lên, th́ cũng đỡ đi được một phần nào. Đằng này, sự việc lại diễn tiến đến một mức độ vô cùng tồi tệ hơn, khi những người dân đen không c̣n sá chi thân ḿnh nữa, họ đang sẵn sàng hy sinh để giành lại mảnh đất tổ tiên và quyết t́m lại cho bằng được nguyên vẹn xương cốt của ông bà đă bị cào ủi đi. Đọc và nghe những ǵ những người dân khốn khổ đó nói lên, có ḷng người nào mà lại không đau. Đọc mẫu tin này, tôi lại nhớ đến đêm tôi đọc mẫu tin về Văn Giang. Đêm đó, những giọt nước mắt nóng hổi của tôi, lần đầu tiên, đă nhỏ xuống làm ướt bàn phím. Tôi đă không cầm ḷng được trước h́nh ảnh những người dân đen vô tội không có vũ khí tự vệ, đang phải đối đầu với một lực lượng cưỡng chế quá đông và được trang bị công cụ đàn áp hiện đại.
H́nh ảnh ấy có lẽ tác động đến tôi mạnh mẽ hơn rất nhiều so với những người khác. Lư do là v́, trong thời gian sống trong trại cấm ở Mă Lai trước đây, có lần tôi đă vô t́nh phải đứng đối diện với một lực lượng đàn áp đông đảo của cảnh sát Mă giống như thế. Khi ấy, tôi cùng với một số rất đông người khác đă lợi dụng dịp hàng rào bị một ai đó phá dỡ, để ra phía bên ngoài ngắm đường phố, do bị sống tù túng quá lâu. Do mải ngắm cảnh, lúc tôi nhận ra th́ trước mặt tôi, chỉ cách vài mét, là những gă cảnh sát Mă đang giương cao dùi cui trấn áp ḍng người trở vào trong trại. Cảnh tượng ấy trông rất kinh hoàng. Tôi thật may mắn khi tên cảnh sát Mă tiến đến phía tôi không nỡ ra tay. Bộ dạng hắn thật hung hăn như đe dọa, nhưng ánh mắt hiền từ lại ngầm báo cho tôi biết là cứ nhanh chân chạy trở vào đi, hắn sẽ không đánh đâu. Nhớ lại cảnh ấy, tôi tự hỏi là: Không là người đồng chủng, nhưng tên cảnh sát ấy đă không nỡ xuống tay với tôi, thế sao giờ đây những con người cùng ṇi giống Việt lại đối xử với nhau quá phũ phàng?
Đọc miêu tả về những ǵ xảy ra trong đám tang của nhà văn Hoàng Tiến (tịch thu ṿng hoa, băng tang, phá, không cho nghe điếu văn...), tôi không thể không lắc đầu măi. Câu ngạn ngữ quen thuộc "Nghĩa tử là nghĩa tận" của dân tộc Việt đă bị chà đạp và lăng quên. Ông đă làm ǵ kia chứ? Ông chỉ là một người nhận ra rằng ḿnh đă lầm khi tham gia đảng Cộng Sản VN và cố gắng hết sức trong suốt khoảng đời c̣n lại của ḿnh để sửa chữa sai lầm đó. Người như ông không ít. Albert Camus - người đại diện tiêu biểu cho chủ nghĩa hiện sinh ở thế kỷ XX và được trao tặng Giải Nobel Văn học năm 1957 về các sáng tác văn học đă "đưa ra ánh sáng những vấn đề đặt ra cho lương tâm loài người ở thời đại chúng ta" - cũng đă từng lầm như thế và rời bỏ đảng Cộng Sản chỉ sau một vài năm tham gia. Ở VN, những người giống như ông c̣n có Bùi Tín, Dương Thu Hương, hai anh em Huỳnh Nhật Hải, Huỳnh Nhật Tấn... Ngay cả đến nhà thơ Chế Lan Viên, vào những năm cuối đời ḿnh, đă phải đối diện với lương tâm mà viết ra những vần thơ sám hối:
Chưa cần cầm lên nếm, anh đă biết là bánh vẽ.
Thế nhưng anh vẫn ngồi vào bàn cùng bè bạn,
Cầm lên nhấm nháp.
Chả là nếu anh từ chối,
Chúng sẽ bảo anh phá rối
Đêm vui. (Bánh Vẽ – CLV)
Một cách riêng tư hơn, trong khoảng thời gian giao lưu trên một trang mạng xă hội Việt, một cô giáo (đă ngoài 30) đồng thời cũng là một cây viết đạt nhiều giải thưởng và có nhiều bài viết đăng trên các trang báo trong nước, đă viết cho tôi trong một tin nhắn, nguyên văn như sau: "Em vào đảng từ khi chưa đầy 18 tuổi, sinh viên xuất sắc mà... Nhưng cái em nh́n thấy là đây....Lửa, nước mắt, máu, cướp...".
Nguyên do lư giải cho những hành động đê tiện trên, trong đám tang của nhà văn Hoàng Tiến, có lẽ là nằm ở sự sợ hăi. Khi người ta quá sợ hăi, người ta không c̣n đủ tỉnh táo để biết rằng ḿnh nên giữ ǵn những truyền thống đạo đức căn bản nhất, trong bất kỳ trường hợp nào. Khi người ta quá sợ hăi, họ cũng sẽ không thể nào c̣n có sự khôn ngoan để nhận ra được bài học đạo đức căn bản nhất của đời sống là: Để không phải sợ hăi người khác chống đối ḿnh, điều con người cần làm là sống một đời sống đạo đức hơn, làm điều chính nghĩa hơn và ứng xử với người khác nhân bản hơn. Bài học đạo đức căn bản ấy cũng áp dụng cho một chính thể, một quốc gia. Những hành động đê hèn chỉ gieo thêm mầm mống bất măn và bạo lực trấn áp, cuối cùng, chỉ đưa đến sự diệt vong. Đó là một qui luật không bao giờ thay đổi.
Mấy hôm nay, tôi cũng mới vừa đăng kư vào dịch vụ xem phim Hulu trên mạng, song song với dịch vụ Netflix mà tôi đă xem từ nhiều năm nay. Tôi đăng kư thêm vào mạng Hulu này v́ nó có đăng rất nhiều phim bộ Hàn với chất lượng HD cực chuẩn, có phụ đề tiếng Anh và cập nhật các tập phim mới hàng ngày. Như có lần trong một bài viết về điện ảnh tôi đă có nói, tôi vốn chỉ theo dơi phim Việt mà thôi và không xem phim Hàn. Giờ th́ tôi không thể xem được một bộ phim Việt nào nữa v́ chất lượng quá thấp của chúng. Cùng lúc đó, tôi chỉ mới vô t́nh theo dơi phim bộ Hàn gần đây thôi. Chỉ qua một vài bộ phim Hàn mà tôi đă xem qua ( như Horse Doctor, Life Is Beautiful, The Great Seer...), tôi đă ngẫm nghĩ thật nhiều về con người của đất nước Hàn Quốc, và sau đó, không thể không chạnh ḷng khi nghĩ về con người Việt.
Xuyên suốt qua mỗi bộ phim bộ như vậy, dầu là cổ trang hay hiện đại, tôi thường xuyên phải giật ḿnh về lời thoại của các nhân vật trong phim. Đó là những lời thoại có ư nghĩa cực kỳ sâu sắc, bao hàm các triết lư sống lớn và các giá trị đời sống độc đáo và mới lạ. Ở đây, v́ không phải là bài viết về điện ảnh, nên xin bỏ qua sự qui mô trong dàn dựng, cũng như các kết cấu đan xen cực kỳ phong phú, cùng với những hạn chế phát sinh, mà chỉ xin được nhấn mạnh đến yếu tố con người. Có thể đoán được những kịch bản như thế đă được viết bởi những con người có tầm và nói một cách khái quát hóa, nó phản ánh tŕnh độ dân trí đă phần nào được cải thiện và nâng cao của một đất nước.
Tôi đă đọc được trong một bài viết nào đó mà tác giả có nói rằng: Người dân Hàn Quốc bây giờ khi ra ngoài thế giới, họ có một dáng vẻ khá kiêu hănh và tự hào. Qua phim ảnh Hàn, tôi có thể h́nh dung ra được sự kiêu hănh và tự hào đó. Nói như thế, tôi không có ư ám chỉ rằng đất nước Hàn Quốc đă là một đất nước quá giàu có và hoàn hảo. Qua thông tin báo chí, không khó để tiếp cận những vấn đề mà nó đang phải đối diện, như bất kỳ một quốc gia nào khác. Tuy nhiên, điều có thể khẳng định một cách chắc chắn là so với quá khứ, nó đă có một bước tiến nhảy vọt không thể ngờ đến. Về phương diện cá nhân, tôi vốn là một người rất thờ ơ với đất nước này, dẫu đă ba lần ghé qua sân bay quốc tế Incheon ở thủ đô Seoul, nhưng giờ thấy ḿnh thực sự bị thuyết phục và muốn t́m hiểu thêm về nó.
Hàn Quốc và Bắc Triều Tiên, tuy là hai đất nước riêng lẻ, nhưng thuộc về cùng một dân tộc, như đất nước VN vốn đă từng bị chia đôi trước đây. Điều tôi đang muốn nói đến ở đây là sự tương phản quá đỗi đối nghịch của hai đất nước anh em ruột thịt này. Trong khi Hàn Quốc trở thành một quốc gia phát triển tột độ, mà sự ảnh hưởng của nó đến thế giới (ít nhất ở một vài phương diện như điện ảnh, thời trang...) ngày càng rơ nét, th́ khi đó, điều chúng ta có thể đọc được về nước Bắc Triều Tiên hiện nay là nạn đói khủng khiếp đến mức độ rộ lên những thông tin về vấn nạn người ăn thịt người. Theo thông tin đăng trên tờ Daily Mail vào ngày 27/01 gần đây, nạn đói hoành hành ở các tỉnh phía Bắc và phía Nam của tỉnh Hwanghae của đất nước này, đang giết chết hơn 10.000 người và nỗi sợ ăn thịt đồng loại ngày càng gia tăng khủng khiếp.
V́ sao có một sự khác biệt quá mức to lớn như thế ở hai miền Nam, Bắc của đất nước bị chia đôi này? Cứ nh́n vào thể chế chính trị ở hai miền th́ sẽ thấy rơ câu trả lời. Điều đó tưởng chừng quá đỗi đơn giản và dễ hiểu, đến mức mà một đứa trẻ cũng có thể nhận ra. Thế nhưng, điều quá đỗi dễ hiểu như thế mà có đến hàng triệu người cố t́nh không bao giờ hiểu. Ngày c̣n nhỏ, khi đọc sách và tiểu thuyết Phật Giáo, tôi luôn gặp phải quan điểm của nhà Phật cho rằng con người vốn vô minh, nghĩa là bản chất của con người là mông muội và thiếu hiểu biết. Để thoát khỏi sự vô minh đó, con người đ̣i hỏi phải học hỏi rất nhiều và liên tục. Càng ngày tôi càng cảm thấy quan điểm đó của Phật Giáo mới đúng đắn và chính xác làm sao. Dân tộc VN vốn luôn tự hào là một dân tộc hiếu học, thế mà có một điều thực sự đơn giản mà dân tộc này học hoài, học suốt gần ít nhất 40 năm qua, vẫn không hiểu ra được. Điều đó chính là: Chính chủ nghĩa cộng sản là nguyên nhân của mọi khổ đau của người dân Việt. Tôi cho đó là một thứ nghiệp chướng. Nghiệp chướng này khá nặng nên sự u mê đă kéo dài triền miên.
Cũng từ những ngày rất nhỏ, tôi đă có dịp để đọc nhiều sách triết học của nhà tư tưởng Phạm Công Thiện, cũng như đọc và nghe nhiều nhạc của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn (t́nh ca, cũng như phản chiến). Hai ông là những con người trưởng thành vào thập niên 60 của thế kỷ trước, trước tôi một vài thập kỷ. Tôi đă đọc được ở họ những suy nghĩ trầm tư về một thế hệ tuổi trẻ u hoài và hoang mang trước thời cuộc chiến tranh Nam-Bắc đang diễn ra ác liệt - một cuộc chiến tranh vô nghĩa và phi lư. Nó vô nghĩa v́ chẳng có ư nghĩa nào có thể đứng vững và biện giải cho việc những con người cùng một chủng tộc lại giết hại lẫn nhau, cho dù có nhân danh bất kỳ điều ǵ đi nữa. Nó phi lư v́ một đất nước có thể thống nhất và độc lập mà không nhất thiết phải "nồi da xáo thịt" và hy sinh nhiều mạng người như thế. Thế hệ trẻ ngày ấy u hoài, hoang mang và trầm tư nhưng điều đó cũng thể hiện rằng họ c̣n biết suy nghĩ và c̣n biết nghĩ về xă hội, cuộc sống, về dân tộc và đất nước.
Nói về hai ông và cái nh́n của hai ông về thế hệ trẻ ngày ấy, ư tôi đang muốn nói về cái nh́n của tôi đối với thế hệ trẻ Việt ngày hôm nay. Nếu cái nh́n của hai ông ngày xưa là một cái nh́n buồn, th́ cái nh́n của tôi ngày hôm nay, phải dùng hai từ "thảng thốt" mới diễn tả được. Đúng vậy, qua gần hai năm giao lưu với khá nhiều người Việt trẻ thông qua các trang mạng xă hội, cùng với những thông tin được đăng tải trên khắp các trang mạng tin tức, tôi cảm thấy ḿnh thảng thốt khi nghĩ về họ. Ấn tượng lớn nhất họ để lại trong tôi là ấn tượng về những con người thiểu năng trí tuệ, những người phát triển quá tŕ trệ về mặt tinh thần: Họ không có khả năng hiểu được, cảm được những điều sâu sắc, và những vấn đề to lớn. Tất cả những ǵ họ quan tâm chỉ là những nhu cầu vật chất và t́nh cảm ở dạng mức đơn giản nhất. Xă hội hay dân tộc, đất nước là những khái niệm thật xa vời và làm họ sợ hăi khi được nghe đến hay được đề cập đến. Họ luôn mang trong ḿnh ư nghĩ rằng ḿnh vẫn c̣n là một đứa trẻ và chỉ nên biết đến và nghĩ đến những vấn đề nhỏ, cho dù họ đă ở lứa tuổi ngoài hai mươi, hay thậm chí, ba mươi, cũng vậy. Tệ hại hơn nữa, họ lại c̣n nghĩ rằng sống như một đứa trẻ ngờ nghệch như thế mới là một lối sống khôn ngoan và an toàn.
Tôi không có ư định gán trách nhiệm lên trên người họ về những điều đó. Xét cho cùng, họ cũng chỉ là những nạn nhân. Có ai lại muốn ḿnh trở thành những con người thiểu năng trí tuệ bao giờ. Nền giáo dục và xă hội cộng sản đă biến họ thành những con người như thế, và những người đứng đầu phải nhận lănh hoàn toàn trách nhiệm. Đó là chỉ nói về nhận thức và suy nghĩ, chứ chưa nói đến vấn đề nhân cách và cách sống. Những thông tin về bạo lực học đường nhan nhản hằng ngày trên các trang báo đă phác họa nên một chân dung khá rơ nét về họ, về nhân cách và cách sống. Tôi có thể chắc chắn thêm một điều là phần đông trong số họ không có khái niệm ǵ về sự trung thực, cũng như sự tử tế trong đời sống. Trong thế giới ảo mà tôi đă từng giao lưu qua với họ, tôi thấy được là họ xem việc nói dối từ chuyện lớn đến chuyện nhỏ là điều rất đỗi b́nh thường và đứng trước những cái xấu, cái ác, họ mới dửng dưng và b́nh thản làm sao, và cho vậy là sáng suốt và khôn ngoan.
Đó là nói về giới trẻ. Nói chung về người dân Việt, tôi đă định viết một bài viết có tựa đề "Lũ chúng ta ngủ trong giường chiếu hẹp" để nói về họ. Không hiểu sao nghĩ đến người dân Việt ngày hôm nay, tôi lại nghĩ ngay đến những câu thơ này của nhà thơ Chế Lan Viên:
Lũ chúng ta ngủ trong giường chiếu hẹp
Giấc mơ con đè nát cuộc đời con
Hạnh phúc đựng trong một tà áo đẹp
Một mái nhà yên rủ bóng xuống tâm hồn.
Có lẽ bốn câu thơ này đă khắc họa được một cách khá đầy đủ chân dung của phần lớn người dân Việt ngày hôm nay. Nói một cách chung, họ là những con người đă quen ngủ trong những giường chiếu quá hẹp và ôm ấp những giấc mơ nhỏ bé đến tội nghiệp. Chỉ cần cho họ một mái nhà yên và một tà áo đẹp, họ sẽ vui ḷng mà sống, bất chấp sống như thế nào. Họ chấp nhận chỉ nói khi nào được cho phép nói, và chỉ nói đúng những ǵ được cho phép, như một đứa trẻ ngoan và luôn sợ bị đánh đ̣n. Họ chấp nhận chỉ nghĩ những ǵ họ được cho phép nghĩ. Chỉ cần có một sự chênh hay lệch trong suy nghĩ đă khiến họ lo sợ không yên. Đă có rất nhiều lần, tôi thấy ḿnh ngạc nhiên đến sững sờ khi chứng kiến sự run rẩy ngay cả trong những trao đổi rất riêng tư qua tin nhắn, từ những bạn trẻ đến những bạn không thể nào gọi là trẻ.
Có một bạn từng tâm sự với tôi qua Facebook rằng: "Em biết ḿnh hèn lắm, nhưng em không biết làm sao hơn". Tôi đă nói với bạn ấy rằng khi bạn thú nhận rằng ḿnh hèn, có nghĩa là bạn không phải là một kẻ hèn, v́ kẻ hèn chẳng bao giờ dám thú nhận điều đó. Có một bạn khác đúng là hèn thật khi tự xoa dịu lương tâm ḿnh rằng ḿnh đang sống một cách rất "khôn ngoan" và "thức thời". Có bạn thậm chí c̣n có vẻ tự hào khi nói với tôi về sự "khôn ngoan" và "thức thời" đó, và tôi không khỏi không cảm thấy ḿnh phẫn nộ. Tôi cũng thấy ḿnh không kém phần phẫn nộ khi có ai đó đọc những ǵ tôi viết về xă hội, con người và đất nước VN hiện nay, và luôn miệng bảo với tôi rằng hăy lạc quan hơn và nh́n vào những mảng sáng hơn của xă hội, con người và đất nước đó.
Tôi cho rằng nếu đó là một con người Việt, và hơn nữa, là một con người Việt có học, th́ thật là vô tâm và đớn hèn. Vô tâm v́ "quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách" (có nghĩa là, đối với việc mất c̣n của một đất nước, ngay cả đến một công dân thấp hèn nhất cũng phải gánh phần trách nhiệm). Đối với hiện trạng xă hội và đất nước VN hiện tại, không cảm thấy ray rứt, không góp phần để nêu ra và cảnh báo chúng, cũng như kêu gọi mọi người cùng làm tất cả những ǵ có thể, để cải tạo và thay đổi chúng, đă là một việc quá đỗi vô tâm. Đằng này, lại c̣n bảo rằng hăy bỏ qua chúng và nh́n vào những mảng sáng hơn, để rồi tự ru ngủ ḿnh trong những đổ nát và điêu tàn, th́ có vẻ nó giống như một luận điệu lường gạt và bất lương. Sự vô tâm (hay lường gạt và bất lương đó) nếu xuất phát từ nỗi sợ hăi, hay tệ hại hơn nữa là từ quyền lợi giai cấp, th́ đúng là quá đớn hèn.
Tôi đă định không viết tiếng Việt thường nữa, và nếu có viết, cũng không viết về những điều mà người Việt xem là nhạy cảm nữa, nhưng rồi một khi đă lỡ gơ những ḍng chữ tâm t́nh đầu tiên th́, giống như một ngọn núi lửa đă lỡ phun ra những ḍng nham thạch đầu đời, lại không thể nào dừng lại được, tất cả cứ thế tuôn trào ra cuồn cuộn. Và v́ đă là tâm t́nh th́ không thể nói dối, mà phải nói rất thực và rất rơ những ǵ chất chứa và lắng đọng sâu thẳm trong tận đáy ḷng ḿnh, nên trong bài viết này, chưa bao giờ tôi nói thật và nói một cách mộc và thẳng như thế, cho một bài viết sắp đăng trên một trang mạng xă hội dành cho độc giả Việt trong nước. Hy vọng rằng nó không gây phiền toái ǵ cho bất kỳ ai, nhất là ban quản trị mạng. Cuối cùng, v́ bài viết đă quá dài nên tôi phải t́m cách để kết thúc nó nơi đây, dẫu rằng không hẳn là đă nói hết được những ǵ ḿnh muốn tâm t́nh.
Trong bộ phim Brokeback Mountain của đạo diễn Lư An, nhân vật gă chăn cừu Jack Twist, trong một lần hẹn ḥ trên đỉnh núi Brokeback cùng với gă người yêu chăn cừu khác tên Ennis Del Mar, đă nói trong một giây phút tuyệt vọng cùng cực về mối t́nh ngang trái kéo dài suốt 20 năm của ḿnh cùng với gă người yêu rằng: "Ennis... I wish I knew how to quit you!" (Ennis... Tôi ước ǵ tôi biết cách để từ bỏ em!) Viết về con người và đất nước VN hiện nay, với tôi, là viết về một câu chuyện rất buồn. Vốn quen sống như một người Mỹ, tôi thích sống vui hơn và tránh những điều phiền toái làm ḿnh không vui. Và v́ thế, đă nhiều lần tôi tự nhủ với ḿnh rằng hăy học cách quên đi (như tôi đă từng quên). Nhưng tôi cũng đă kịp nhận ra rằng đó không phải là một việc dễ dàng. Ngay giây phút này đây, vào những ngày cuối cùng của một năm âm lịch Việt, tôi chợt cảm thấy ḿnh có cùng cảm giác như nhân vật Jack Twist khi th́ thầm trong đầu óc ḿnh ư nghĩ:
"Vietnam, I wish I knew how to quit you!"
Jeffrey Thai
04/02/2013
Nguồn: http://jeffreythaiblog.blogspot.ca/2...i-vien-xu.html
Reply With Quote
Originally Posted by SilverBullet
Bookmarks