Nơi đây là để trao đổi về món thoát Á, khinh Á của bác Trần... và phần c̣n lại của thế giới!
Nơi đây là để trao đổi về món thoát Á, khinh Á của bác Trần... và phần c̣n lại của thế giới!
BẠn muốn biết về triết Á, Âu ảnh huởng vào nhân sinh quan, việc ra quyết định của mọi người trong xă hội th́ phải đưa ra hành động cụ thể, phân tích mới biết được!Originally Posted by Cộng con mất gốc
Tôi cho bạn một ví dụ đây:
Bạn đang đi một xe máy, phía trước có bà cụ già, chân yếu, xin quá giang bạn, mà bà già này lại quen biết hoặc cùng xóm với bạn.
Lúc này bạn ra quyết định làm sao? Chở hay không chở?
Đây là lúc ra quyết định, nó liên quan đến triết học đấy bạn! Nếu bạn có những thứ của triết Á(h́nh như minh triết): NHÂN, LỄ , NGHĨA, TRÍ, TÍN , DŨNG.. th́ bạn sẽ chở bà già không?
BẠn có bằng ấy thứ trong người cơ mà, tại sao không giám chở một bà già? Nhưng bạn chở, khi gặp CA giao thông phạt, v́ không đội mũ bảo hiểm trẳng hạn, th́ sao? Chẳng lẽ xin?
BẠn sẽ nẩy sinh hai quyết định:
Một: Chở, tới lúc gặp CA giao thông th́ "xin" đỡ vậy!!!
Hai: Không chở, trong ḷng bạn rất áy náy, v́ bà già quen quá, xợ bà nghĩ ḿnh "hèn"!
Nhưng bạn có biết bọn TÂy nó ra quyết định như thế nào không, và nó có cần phải mất thời giờ cho việc ra quyết định không? Và hành động của bọn Tây nó có nhân văn bằng Á không?
Nếu bạn biết triết Tây nó sẽ cho bạn câu trả lời, và bạn sẽ biết thực ra triết nào nhân văn hơn, gần gũi với con người hơn. Mà đặc biệt là: "Dễ sống để làm người hơn"!
Chào bạn "vivuvuive" và chúc mừng bạn vui vẻ ở mục này.:)
Tôi rất vui khi thấy bạn vi vu vui vẻ vô đây. Nhưng bạn lại bảo "Nơi đây để trao đổi về món thoát Á, khinh Á của bác Trần." th́ tôi có hơi thắc mắc là bộ bác Trần khinh Á lắm hả ?
Nếu thật bác Trần khinh Á là tôi sẽ vui lắm v́ tôi sẽ được "nhiều chuyện" với bác Trần đấy.
Bác vivuvuive nói đúng đó bác Sơn Hà. Dr. Tran đề nghị giải pháp thoát Á cho VN.
Đây là đề tài không có đoạn kết. Chờ xem.
Cảm ơn bạn vivuvuive đă nêu ra đề tài về triết để thảo luận ở đây. Nhưng hăy phân biệt cho rơ triết học với triết lư và Minh Triết. V́ muốn thảo luận về Triết th́ cần phải có cùng nền tảng (mẫu số chung) th́ mới bàn về Triết được, nếu không th́ sẽ mỗi người một ư, ví dụ như bảo "triết tức là đặt câu hỏi" th́ có nghĩa là "vạn lư minh" mà không bao giờ có "nhất lư thông" được.
Nói cách nôm na triết học tức là học về lịch sử của triết với những luồng tư tưởng của những triết gia từ thời Socrate (470-399 TCN) hay Khổng Tử (551-479 TCN) đến ngày nay. Hay nói theo kiểu triết gia “triết học là một khoa học hiển minh và chắc mẩm về những sự vật, biết cho tới tận những lư lẽ, những căn nguyên sâu xa nhất”. “Scientia rerum certa et evidens per altissimas causas et rationes”. Đó là câu định nghĩa nền móng đă chi phối triết học lư niệm từ hai ngàn năm.
Và "Triết lư chưa phải là Triết khi hiểu Triết cùng với nghĩa Minh Triết. Trong trường hợp đó Triết phải viết Hoa, nói lên cái biết cùng cực. C̣n triết lư tuy cũng là cái biết triệt để nhưng mới là cái để của lư học là một tài năng rốt ráo của các cơ năng khả giác, hữu h́nh, có đi xa hết cỡ cũng mới vượt giác quan có cơ thể, chưa hẳn là h́nh nhi thượng, nên triết học chưa phải là Triết, cũng như ư thức chưa phải là Thức : ư thức mới là một phần nhỏ của cái Thức toàn diện bao hàm tiềm thức, vô thức, siêu thức, thần thức v.v… Triết học chỉ ở trong ṿng ư thức, trong ṿng lư trí của con người hiện tượng. Triết mới bao gồm cả lư trí lẫn tiềm thức siêu thức nơi cơi Tâm linh của con người toàn diện Đại ngă. Hiểu như thế th́ Triết với Đạo là một." (Kim-Định/Triết lư Giáo Dục)
Nên có thể nói Minh Triết là lư giải minh nhiên thấu triệt mọi vấn đề của con người mà không hề bế tắc, v́ Minh Triết lấy minh Tâm làm đường đi (hay xây dựng trên minh Đức) và lấy thành Tính làm điểm tới. Do đó Minh Triết ở đây chính là triết lư nhân sinh c̣n gọi là Đạo Nhân tức là Đạo làm Người, hay nói tắt là Đạo như câu "Suất Tính chi vị Đạo"(T.D).
V́ vậy nếu bạn hiểu câu "thiên địa chi Đạo" hay "nhất âm nhất dương chi vị Đạo" và nếu bạn biết Heidegger đă nói: "Văn hóa tây phương đi tới đâu là gieo máu và nước mắt tới đó" (v́ văn hóa Tây phương từ xưa đến nay đă đẻ ra ba cái quái thai là 3 cái đại họa cho nhân loại đó là chế độ nô lệ, chế độ thực dân, và chế độ cộng sản), th́ bạn sẽ không nói : "Nếu bạn biết triết Tây nó sẽ cho bạn câu trả lời, và bạn sẽ biết thực ra triết nào nhân văn hơn, gần gũi với con người hơn. Mà đặc biệt là: "Dễ sống để làm người hơn"!, mà bạn sẽ nói là "chữ Tâm kia mới bằng ba chữ Tài" !
SH
Trước khi tôi phản bác chủ trương BÀI Á của Dr.Tran, tôi xin trao đổi với "Cộng con mất gốc" là Cộng con chưa có mất gốc đâu, trái lại đă có một nhận định rất đồng với quan điểm của tôi, để đừng nói là đúng.xin mod cho cháu post bài ngoài lề một tí v́ đây là một phần trong topic KT bên X-cà của Dr Tran.
Xin chú Dr Tran cho cháu hỏi chú t́m hiểu triết học châu Á ( gồm cả Ấn Độ,Trung Đông chứ ko riêng ǵ Tàu) mà chú đă vội đề cao phương tây khinh rẻ phương đông như vậy? Vài ngàn năm trước khi phương tây vẫn c̣n ăn lông ở lỗ th́ ở phương đông đă có những nền văn minh rực rỡ,nay theo chu kỳ hưng vong tây thịnh đông suy th́ có ǵ là lạ?
Việc so sánh Á triết với Âu triết là hoàn toàn khập khiễng bởi v́ đối tượng nghiên cứ chính của 2 loại triết này khác nhau.
Người phương Tây sống thiên về mặt vật chất, cái họ quan tâm nhất là tiền bạc,của cải,quyền lực,dang vọng,địa vị,hưởng thụ nên đối tượng nghiên cứu chính của triết học phương Tây là những ǵ giới hạn trong thế giới vật chất này như kinh tế,luật pháp,hành chính,v.v. Chính v́ ham muốn vật chất cao nên nó trở thành động lực thúc đẩy người phương Tây phát triển về mặt khoa học kỹ thuật,thám hiểm,kinh tế,luật pháp v́ những thứ này thỏa măn nhu cầu vật chất của họ.
C̣n ở Á Đông ( ngày xưa) th́ con người sống nặng về tâm linh hơn nên đối tượng nghiên cứu chính của Á triết là bản chất của con người và vũ trụ, khoa học của Á châu tập trung vào nghiên cứu ở lĩnh vực vật lư siêu h́nh và thế giới tâm linh, những thứ đó quá khó với đa số quần chúng nên việc nghiên cứu chỉ giới hạn ở các bậc chân tu đạo hạnh. Triết học phương Đông ngoài ra c̣n đan xen một cách chặt chẽ với khoa học và tôn giáo, c̣n ở phương tây mối liên hệ này lỏng lẻo hơn nên nghiên cứu Á triết cực khó với đa số quần chúng. V́ người châu Á quan tâm đến đời sống tinh thần nhiều hơn nên với nhu cầu vật chất họ chỉ cần lao động đủ sống thôi, cộng với nền văn hóa nông nghiệp nên khoa học kỹ thuật, kinh tế luật pháp của phương Đông thua sút hơn phương Tây.
Việc chú Dr Tran kêu gọi VN bài Á nhập Âu là điều cực kỳ nguy hiểm,ko khác HCM đem CS vào VN cả. Dân tộc VN từ lúc CS vào đầu óc đă bị vật chất hóa quá nhiều đến độ mất cân bằng, nay lại bài Á nhập Âu nữa th́ cả cái dân tộc này sẽ đi về đâu? Triết Tây mạnh về kinh tế,luật pháp, tổ chức XH th́ ta chỉ học họ ở cái đó thôi, c̣n về đạo đức lối sống th́ phải học Triết Á (ex: Phật giáo, Veda của Ấn) để giữ cân bằng giữa vật chất về tinh thần. Khổng giáo vốn được tạo ra để giáo dân Tàu lúc c̣n man di mọi rợ, nó phù hợp với hoàn cảnh lúc đó nhưng giờ đă lỗi thời, cứ giữu lấy chỉ làm cản trở tiến bộ nên cần loại bỏ chứ bản chất nó ko xấu. Hơn nữa con người ta thường hay có tṛ bóp méo xuyên tạc chân lư theo hướng có lợi cho ḿnh nên giờ Khổng giáo trở nên bại hoại như vậy. Ví dụ như các quan lại thường dựa vào câu "quan chi phụ mẫu" để ức hiếp dân chúng phục tùng ḿnh như cha mẹ, nhưng họ lại cố t́nh lờ đi vế sau là "quan lại phải chăm lo dạy dỗ dân chúng như con". Bọn họ chỉ diễn giải những cái có lợi cho ḿnh, c̣n những điều bất lợi th́ giấu đi, thử hỏi sao mà xă hội ko suy đồi?
Nói triết nào hơn th́ có lẽ là triết học Á Đông bởi chính những ông tổ của triết học phương là các triết gia Hy Lạp như Socrates, Pythagoras từng sang Ai Cập để thọ giáo kiến thức từ những tu sĩ ở đây. Alexander the Great dù đă được lĩnh hội những ǵ tinh hoa nhất của văn minh Hy Lạp dưới sự chỉ bảo Aristotle nhưng khi gặp các hiền triết Ấn Độ th́ lại say mê triết học xứ này. Các triết gia Hy Lạp theo tháp tùng đấu lư cũng thua họ, thậm chí nhiều người c̣n chịu ảnh hưởng ngược trở lại.
Cuối cùng, cháu mong chú ko đem các triết gia thời đại Khai sáng và nhà hiền triết Plato ra làm minh chứng cho sự ưu việt của Dân chủ phương Tây v́ chẳng ai trong số họ ủng hộ dân chủ cả, ngược lại họ c̣n chống lại một cách tích cực là đằng khác. Nếu chú ko khinh cháu nhỏ tuổi, cháu sẵn sàng tranh luận với chú để chứng minh rằng dân chủ ko phải là cứu cánh cho dân tộc Việt Nam, nó tốt hơn CS nhưng ko thể đưa dân tộc này tới văn minh hạnh phúc như nhiều người ở đây mong đợi, nhất là với điều kiện như bây giờ.
Tôi không biết "Cộng con mất gốc" này là thế hệ trước hay sau 75, nhưng dù có trước hay sau ǵ, th́ tôi cũng xin dở nón chào để khích lệ bạn "Cộng con" nhưng gốc quá chắc, và cảm ơn đă nói lên những ǵ tôi muốn nói, nên tôi đă tô đậm với màu những nhận định và phân tích rất hạp với tôi. V́ "Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" mà lị :)theo cháu bài Á nhập Âu là điều cực kỳ nguy hiểm bởi bản thân nền văn hoá phương Tây nó vốn ko cân bằng, cả văn hóa phương Đông cũng vậy. Văn hóa phương Tây là văn hóa nghiêng về vật chất nên họ đánh giá con người chủ yếu qua h́nh thức bên ngoài,bằng cấp,địa vị,tiền bạc,danh vọng chứ ko phải qua tài năng và đạo đức.Văn hóa Âu-Mỹ giờ đây đă tạo ra những thứ trào lưu khủng khiếp ko kém ǵ CNCS như Consumerism và Materialism. Châu Á nay v́ học theo Tây mà XH về vật chất th́ tiến lên nhưng về mặt đạo đức th́ đi xuống kinh khủng.Ví dụ như XH Hàn quốc như nhiều người ở Vn vẫn thần tượng th́ tuy đời sống vật chất rất cao nhưng đổi lại người Hàn quốc bây giờ trở nên cực kỳ thực dụng,coi trọng h́nh thức bên ngoài và đạo đức giả,áp lực từ việc phải tạo ra một "h́nh mẫu hoàn hảo' trong mắt mọi người khiến cuộc sống của họ lúc nào cũng đầy "stressful",rất mất quân b́nh. Một xă hội mà ko có nền tảng đạo đức vững vàng liệu có tồn tại lâu được ko? Phương Tây có ưu điểm về nền triết học chính trị,kinh tế, luật pháp rất mạnh từ thời Hy Lạp cổ đại, cái đó là cái hay cần phải học nhưng riêng về mặt tư tưởng lối sống của họ quyết ko thể học. Văn hóa Á châu có đời sống tôn giáo tâm linh cực kỳ uyên thâm, tiếc là nay đă mất nên đời sống càng ngày càng suy đồi, cần phải khôi phục chứ ko phải vứt đi.
Tội ác lớn nhất của CNCS ở VN ko phải là đă bán đất bán biển hay nô dịch bóc lột nhân dân VN mà là chúng đă giết chết "linh hồn" người dân VN, biến họ thành những con quỷ ko hơn ko kém. Chưa bao giờ trong lịch sử VN,cả dân tộc lại rơi vào cảnh thoái hóa suy đồi đạo đức trầm trọng như thế bây giờ, cả ngàn năm Bắc thuộc cũng ko bằng chục năm dưới tay CS."Nhờ có sự dẫn dắt của Đảng và nhà nước' mà giờ đây cả xă hội đều hỏng từ gốc đến ngọn, luân thường đạo lư đảo điên hết, cộng với việc du nhập những thứ rác rưởi từ văn hóa phương Tây càng làm cho cái xă hội này đến tột cùng của sa đọa.
Bây giờ cái VN cần ko chỉ là đánh đổ CS mà cái quan trọng hơn là "cải tạo đạo đức của cả một dân tộc", điều mà dân chủ và văn minh phương tây ko thể làm được. Các vị định giáo dục lại cả một dân tộc kiểu ǵ khi mà những người cầm lá phiếu quyết định vận mệnh của đất nước phần đông đều ích kỷ và thiển cận? Các vị định đào đâu ra đủ những giáo viên và quan chức có đủ tài và đức để cải tạo lại cái dân tộc này? Bản thân người việt hải ngoại dù tài th́ có nhưng đạo đức nhiều người cũng chẳng hơn dân trong nước là bao th́ trông mong nỗi ǵ? Làm cho con người hư hỏng th́ dễ nhưng dạy họ tốt lên th́ cực khó, ở VN CS làm hỏng con người từ cấp độ gia đ́nh, trẻ con bắt chước người lớn tạo thành cái ṿng luẩn quẩn giết chết cả một XH. Liệu dân chủ và văn minh phương tây có thể vực dậy được đạo đức của cả một dân tộc ko khi mà bản thân XH của họ cũng đang có sự xuống cấp đạo đức nghiêm trọng?
Thưa Dr.Tran
Dr.Tran từ ba hôm nay di tản qua VL từ X-Cafe, có thể nói đă gây ra một hiện tượng náo nhiệt trên diễn đàn VL. Với số thành viên từ bên đó chạy theo "quân sư quạt mo" (chữ của Dr.Tran), th́ người như tôi chưa biết ǵ về Dr.Tran cũng phải công nhận là Dr.Tran có tài thu hút, nên mới hấp dẫn được một số đông độc giả như vậy.
Nhưng khi tôi đọc được Dr.Tran chủ trương BÀI Á và đi viết : Phải chạy trốn, VÀ khinh rẻ văn hóa Á châu., th́ làm cho tôi khựng lại và đặt câu hỏi về Dr.Tran có phải là một người "ăn cháo đái bát" hay không ? V́ nếu ông Tran là một người có bằng PhD về kinh tế, chính trị hay bất cứ chuyên môn ǵ nên mới được gọi hay tự xưng ḿnh là Dr.(=doctor), th́ đă phải có đầu óc khoa học. Nên khi nói khoa học th́ sự kiểm chứng là một điều không thể thiếu.
Do đó tôi thắc mắc không biết là Dr.Tran có kiểm chứng cái Tinh Hoa Văn Hóa Á Đông là ǵ chưa, cũng như đă có kiểm chứng những lư do tại sao nước Nhật, và Nam Hàn hay Đài Loan có cùng văn hóa Á Đông với ảnh hưởng của Tam giáo là Khổng, Thích, Lăo, lại giàu có và tân tiến hơn nhiều nước ở Âu Châu, kể cả nước Pháp bây giờ, vậy th́ Dr.Tran căn cứ vào đâu và tại sao lại đi phán một điều phản khoa học là:Phải chạy trốn, VÀ khinh rẻ văn hóa Á châu.???
Cho nên chỉ có thứ tiến sĩ giấy ở VN hay kiểu tiến sĩ mọt sách, nghĩa là học chỉ để lấy bằng kiếm job rồi làm tiền sau đó, hay đọc sách nhiều để có kiến thức đặng khoe mẽ với những kẻ đồng nghiệp không biết suy nghĩ ; th́ những kẻ đó tiền nhân gọi là đồ ngu, c̣n như bày đặt suy nghĩ này nọ mà lại không chịu học là đồ điên. Cho nên mới có câu :"học nhi bất tư tắc vơng; tư nhi bất học tắc đăi" (KT).
Nên để tránh cho những ai biết suy nghĩ phán đoán Dr.Tran là hồ đồ, th́ tôi đề nghị Dr.Tran hăy chịu khó kiểm chứng kỹ lại tại sao VN lại không ngóc đầu lên nổi từ xưa nay, để mà đừng có tuyên bố kiểu "ăn cháo đái bát" như thế này nữa !
Nên tôi mạn phép nhắc lại cho Dr.Tran cái quy luật cơ bản của mọi sự là phải có hai mặt mới làm nên một đồng tiền !
Thư bất tận ngôn, ngôn bất tận ư.
Trân trọng,
Sơn Hà
Thoát Á th́ rộng quá, nhưng trước tiên phải thoát ảnh hưởng của Tàu .
1. Phải để ư cái bé nhất đó là từng cái chén bát mà ta ăn uống hàng ngày bị ảnh hưởng Tàu quá mức .
2. Tết Việt mà toàn trưng mấy h́nh ảnh Tết Tàu như là h́nh anh? bao ĺ xi toàn chữa Tàu .
3. Phim Tàu trên TV
4. Tai sao cộng đồng VN nam đông thế mà lại không áp lực bọn lái thương phải bỏ hay hạn chế chữa Tàu trên chai nước mắm . Nếu mo.i người ư thức được và không mua th́ đám lái thương sẽ chết và muốn sống phải loại bới chữ Tàu trên chai nước mắm .
5. Tránh vào nhà hàng Tàu .
Những thứ như trên, ta không thắng nổi th́ Thoát Á khó hơn thành Bill Gate .
Bạn chưa trả lời được câu hỏi của tôi! Có nghĩa là bạn chưa bao giờ nghĩ cách trả lời cho câu hỏi đó?
Thôi, có lẽ bạn không cần phải trả lời câu hỏi đó, bạn chưa từNG suy nghĩ cho nó mà, khía cạnh triết học của nó bạn chưa biết mà?
C̣n trong cuộc sống của xă hội Á châu, bạn đă bao giờ thấy những cảnh đáng khiNH bỉ không?
Nó ở đâu vậy, CÓ trong CON NGƯỜI của bạn không?
Bạn đă bao giờ giám khinh bỉ bản thân ḿnh chưa?
Bạn có lúc nào đó thấy ḿnh đáng khinh bỉ không? NGUỒN GỐC của nó ở đâu vậy?
Và những lúc như thế bạn có giám khinh bỉ ḿnh không?
Hay là bạn quá hoàn hảo để không c̣n một điều ǵ đáng khi bỉ?
Khi bạn đă có những thứ đáng khinh đó th́ có cần phải từ bỏ hoàn toàn con người ḿnh không? Chẳng hạn như TỰ TỬ, hay LỘT SÁC, hay THAY MÁU, hay THOÁT hoặc NHẬP thân?
Last edited by vivuvuive; 30-03-2011 at 10:24 PM.
Theo CCMG th́ bây giờ cái VN cần không chỉ là đánh đổ cs mà cái quan trọng hơn là " cải tạo đạo đức của cả một dân tộc " điều mà dân chủ và văn minh phương tây không thể làm được .
Tôi xin hoàn toàn đồng ư CCMG là cần phải đánh đổ cs và cải tạo đạo đức dân tộc .
Nhưng nếu nói dân chủ và văn minh phương tây không thể làm được th́ cái ǵ làm được ?
Trong khi chờ đợi câu trả lời của CCMG , tôi xin thử góp ư về vấn đề dân chủ và văn minh phương tây .
Về vấn đề dân chủ :
Dân chủ không phải là ư niệm riêng của tây phương , nó đă có từ lâu ở đông phương ,không phải người ta nói ư dân là ư trời hay sao ?
Hơn nữa dân chủ là một trong những quyền của con người , sự hiện hữu của nó có đồng thời với sự hiện hữu của loài người , nhưng nó bị một số người cố t́nh không nh́n nhận nó , cướp đoạt nó , măi cho đến lịch sử gần đây , cả thế giới đều công nhận nó , buộc phải tôn trọng nó , bảo vệ nó .
Nói rằng ở VN , khi có dân chủ , những người cầm lá phiếu quyết định vận mệnh đất nước đều ích kỷ thiển cận , điều này có thể đúng , nhưng có biện pháp giải trừ rất nhanh là giở bỏ sự bưng bít , gian dối , nói láo của chính quyền cs , giúp họ tiếp cận với chân lư th́ họ sẽ có ngay cái nh́n sâu sắc , biết đâu là quyền lợi chung trong đó có quyền lợi của chính ḿnh .
Về văn minh phương tây :
Trước hết những người khôn ngoan muốn lấy cái ǵ của người khác về xử dụng cho ḿnh phải chọn cái tốt , phải biết sửa sang lại cho phù hợp với ḿnh chớ không thể sao y .
Hơn nữa có nhiều người nh́n cái sa đoạ của tây phương mà cho là văn minh tây phương đem về bắt chước và có khi làm cho sa đoạ hơn cả tây phương .
Thí dụ những điều nho nhỏ biểu hiệu văn minh thật sự tây phương như không nói năng cười giởn ồn ào nơi công cộng , không chen lấn giành giựt mà phải nối đuôi xếp hàng , đi đường phải tôn trong đèn xanh đèn đỏ ... vv .
Có lần tôi nghe một người dân địa phương hỏi một du sinh , " Ở nước anh , anh ngủ trên cây ? "chỉ v́ anh này đến sau mà cứ chen tới trước .
Tôi nhớ thời Đệ Nhất Cộng Hoà , đi học , điểm quan trọng nhất là điểm hạnh kiểm , hàng tuần có giờ đạo đức trong đó dạy kính trên nhường dưới , dạy cả cách ăn uống , ăn coi nồi , ngồi coi hướng , ăn sao đừng phát ra tiếng ...vv, hàng ngày các giám thị quan sát học sinh xem coi có đi guốc cao gót không , có để móng tay dài không , mặc áo dài có áo lót không , có cười nói nghiêng ngă không ... vv .
Trong xă hội th́ nghiêm cấm đánh bạc , khiêu vũ , các h́nh thức xâm phạm thuần phong mỹ tục .
Khi Vc vào Nam th́ tất cả đều bệ rạc , nhận xét đầu tiên của tôi là phụ nữ ngoài Bắc không c̣n biết e thẹn lại đanh đá quá chừng .
Bây giờ th́ thống nhất cả rồi , tất cả đều giống nhau .
http://www.diendantheky.net/2011/03/...m-gi-nhat.html
Đó là 1 góc nh́n.
Theo tôi, thế giới đương đại đă bị "toàn cầu hóa" rồi. Chẳng phải thoát Á nhập Âu luận làm ǵ nữa, time is over. Bây giờ chỉ có thể vươn lên bằng tư tưởng toàn cầu, mua bán, chính trị, học thuật phải luôn tính đến chiều kích toàn cầu. Những triết thuyết kiểu đạo đức luận của Socrate hay Khổng Tử, thần luận kiểu Platon, thực dụng luận của Anh Mỹ đều có chỗ đứng của nó trong nền triết học. Hăy thôi căi nhau vớ vẩn đi. Hăy tự hỏi về chỗ đứng của anh trong thế giới này: nếu vẫn đang là 1 thằng Việt Nam nào đó ở góc phố nào đó của Việt Nam th́ ráng học hành hay làm ăn để có thể có vị trí mà nhiều người trên TG này có thể biết đến anh. Lúc đó anh thoát cả Á cả Âu luôn.
There are currently 4 users browsing this thread. (0 members and 4 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks