Nếu “chiều nay, có một người di tản buồn” làm sầu đọng không vơi, làm ray rứt tâm hồn hay làm chết lặng cả thể xác của người nghe với những lời ca da diết, mang cảnh u buồn, thê lương như lời chào vĩnh biệt nhau ngay khi c̣n sống. Hoặc giả, nó làm cho ḍng lệ không ngưng, cho tiếng khóc uẩn ức chết nghẹn trong cổ, không thể bộc phát ra khỏi cửa miệng, th́ “ chút quà cho quê hương” như là tiếng dục sau cùng để cho hàng triệu triệu những tám ḷng đang sầu vương khắc khoải kia vỡ ̣a trong tiếng khóc. Khóc một cách tự nhiên. Khóc một cách ngon lành, thành nghẹn ngào nức nở trong cơn đau Việt Nam.!

- Tại sao lại như thế?

- Đơn giản thôi, nỗi đau này không của riêng ai. Nhưng là của cả một dân tộc và được những người nghệ sỹ của quê hương cô đọng lại, rồi giải bày niềm đau ấy cho nhân loại cùng hay biết. Hay biết, không phải chỉ để chia sẽ nỗi đau nát ruột gan với ngựi Việt Nam trong thảm cảnh, nhưng c̣n là học lấy bài học cho chính ḿnh. Ngơ hầu tránh cho đất nước cuả họ khỏi rơi vào cảnh hoảng loạn tang thương như thế… Bỏi lẽ, khi nước vỡ bờ, nưóc mắt cũng không c̣n để mà khóc. Rồi lại:

“Em gởi về cho anh dăm bao thuốc lá
Anh đốt cuộc đời cháy ṃn trên ngón tay
Gởi về cho mẹ dăm chiếc kim may
Mẹ may hộ con tim gan quá đoạ đầy.

Gởi về cho chị dăm ba xấp vải
Chị may áo cưới hay chị may áo tang
Gởi về cho em kẹo bánh thênh thang
Em ăn cho ngọt v́ đời nhiều cay đắng.

Con gởi về cho cha một manh áo trắng
Cha mặc một lần khi ra pháp trường phơi thây
Gởi về Việt Nam nước mắt đong đầy
Mơ ước một ngày quê hương sẽ thanh b́nh.

Em gởi về cho anh một cây bút máy
Anh vẽ cuộc đời như ước vọng mong manh
Gởi về cho mẹ dăm gói chè xanh
Mẹ pha hộ con nước mắt đă khô cằn.

Gởi về cho chị hộp diêm nhóm lửa
Chị đốt cuộc đời trong hoang lạnh mù sương
Gởi về cho em chiếc nhẫn yêu thương
Em bán cho đời t́m đường vượt biên.

Con gởi về cho cha vài viên thuốc ngủ
Cha chôn cuộc đời trong trong xứ tù chung thân
Gởi về Việt Nam khúc hát ân cần
Mơ ước yên lành trong giấc ngủ da vàng.( Việt Zdũng)

Có lẽ, không c̣n một món qùa nào đau thương và uất nghẹn hơn một “ chút quà cho quê hương” của Việt Dzũng. Nó đă gói tất cả những nỗi đau thương, khốn cùng của con ngựi vào chung với một số phận, một hoàn cảnh thực tế chua chát, bẽ bàng. Và có lẽ sẽ chẳng c̣n nỗi thống khổ nào tang thương hơn thế. Bởi v́, có gởi cho chị năm ba xấp vải. Dẫu có là xấp vải lụa là gấm vóc, chị cũng đem may áo tang. Áo tang cho mính và cho dân tôc ḿnh! Có gởi cho em một chiếc nhẫn yêu thương. Em đă chẳng ôm ấp giữ ǵn như bảo vật trân qúy trong đời. Nhưng lại phải bán đi để t́m đường vượt biên! Mà đường vượt biên có khi là con đường… chết! Và gởi cho cha già vài viên thúốc ngủ, có lẽ, ông sẽ dùng để được một giấc ngủ không c̣n tỉnh dậy nữa! Ôi qùa, sao không là niềm vui mà là nước mắt, là đắng cay!

Hôm nay, người nhạc sỹ trẻ làm rung động, làm thổn thức, làm hàng triệu triệu người Việt Nam rơi lệ, vỡ ̣a trong tiếng khóc nghẹn ấy đă về với giấc mơ lớn của anh là cầu cho Việt Nam có được một giấc ngủ an lành. Nhưng tôi không viết v́ sự tiếc thương Dzũng, Cũng không viết v́ sự quen biết riêng tư. Nhưng viết về một ngựi có một tâm hồn sống động, quảng đại với quê hương Việt Nam. Viết về một người, một đời tận tụy, sắt son cho quê mẹ, cho đất nước, cho một ước mơ an b́nh cho Việt Nam mà không có một lời than thở, hối tiếc cho ḿnh.

Trước hết, phần lư lịch của Dzũng, ai cũng biết. Việt Dzũng được sinh ra ở trong một gia đ́nh Công Giáo. BS Nguyễn ngọc Bảy, ba của Dzũng là một thiếu tá Quân Y trong QLVNCH. Sau này ông ứng cử, trở thành Dân Biểu của đơn vị Tân B́nh, Sài G̣n. Ông chưa từng uống rượu say và đánh chết người. Dzũng học chưa hết trung học th́ “đàn ḅ kéo nhau vào thành phố” . Lời nhạc của Trịnh công Sơn đấy. “Ḅ” đă vào thành phố, hơn thế, lại chế ngự con người th́ con ngựi ra sao? Đoạn cuối này nhạc sỹ họ Trịnh chưa viết xong, nhưng sau đó, tất cả mọi người Việt Nam, không phân biệt già trẽ, gái trai, thuộc bên Quốc Gia hay Cộng sản, đều là chứng nhân cho những đặc cảnh sau đây:

1. Di tản.

Ngay từ trước ngày 30-4-1975, một số người, có thể có được điều kiện hay v́ may mắn, họ đă lên được những chuyến bay, những chuyến tàu vớt cuối cùng rời Việt Nam. Hoặc giả, chất chồng nhau lên trên những con thuyền mong manh, nhắm biển khơi mà đi. Đi không dịnh hướng và may là được cứu vớt trên biển. Chuyện di cư, di tàn, bỏ nhà, bỏ cha mẹ, anh em họ hàng làng nước để ra đi, chẳng phải là một câu chuyện vui thú ǵ. Tuy thế, ai cũng muốn được di cư, di tản. Tiếc rằng câu chuyện này đă khép lại sau tháng 7-1975.

2. Đi cải tạo.

Cuộc di tản náo động vừa lặng xuống. Cai ngục Việt cộng đóng xập cánh cửa của Việt Nam nh́n ra bên ngoài lại. Hàng trăm ngàn ngựi thuộc hàng ngũ trí thức của miền nam ở trong tất cả các ngành nghề, các công sở hay trong quân đội, thậm ch́, cả trong tôn giáo, đều bị cộng sản lùa vào trong các trại tập trung khổ sai, mà chúng gọi là cải tạo! Với những h́nh người không nhân t́nh này thống trị, người ḿền nam đă được một phen trắng mắt ra. Lệnh của họ là mang theo phần lương thực, áo quần cho muời ngày tập trung. Ai cũng cho rằng đi mười ngày rồi về với vợ con, dân làng nên người th́ mang theo vài bộ quần áo, khúc bánh ḿ, vài kư gạo khô, ít tiền dằn túi pḥng khi cần. Có kẻ anh dũng đi tay không! Hỡi ơi! Ai biết đi là đi biệt tăm, biệt tích. Có đến 20 lần 10 ( 20x10), người nhà mỏi cổ ngóng trông cũng chẳng nhận được tin hơi ǵ. Để rồi, có ngựi biền biệt không bao giờ c̣n trở lại mái nhà xưa. Có ngựi th́ sau 4, 5 năm bị tù đày, kéo lê tấm thân tàn về bến cũ. Khi họ về, nếu không nh́n kỹ, đố nhận ra nhau! Lại có người mười năm sau vẫn c̣n mang một số tù… Từ đây, “bên thua cuộc” hẳn là thấm cái giai điệu của đoàn người tự xưng là giải phóng, là cách mạng. Người người nh́n nhau. Câu nói của TT Thiệu hôm nào bỗng trở nên linh ứng ” đừng nghe những ǵ cộng sản nói, nhưng hăy nh́n kỹ những ǵ cộng sản làm” Hỡi ơi! Khi biết th́ đă muộn!

3. Vượt biên!

Khi câu chuyện “ Ḅ vào thành phố” đă hiện nguyên h́nh. Con người chỉ c̣n lại những đôi mắt trắng nh́n nhau. Ơ lại th́ đời chết theo ṿng nô lệ, xích xiềng của cộng sản. Ra đi có khi là chềt trên biển khơi. Có khi là chết v́ viên đạn của lũ ngựi được gọi là “đoàn quân giải phóng” của Hồ chí Minh bắn đuổi theo sau. Tuy nhiên, niềm tin vào cuộc sống vẫn vươn cao, ư thức mong được Tụ Do trổi vượt hơn sự chết, nên nhiều người đă t́m đường vượt biên. Vượt biên trở thành một cơn sốt lớn đối với tất cả mọi người Việt Nam trong hơn một thập kỷ, kể từ cuối năm 1976 cho đến khoảng 1990. Có thể nói, từ bắc đến nam. Từ đồng bằng lên miền thượng, không một ngựi nào, không một nhà nào không nói đến chuyện vượt biên, kể cả những gia đ́nh có cán nhớn!

Sau câu chuyện là đến hàng hàng lớp lớp người Việt Nam bỏ nước ra đi. Số người đi trên những chiếc thuyền mong manh giữa biển khơi đă làm rúng động lương tâm thế giới. Các nhà văn, nhà báo phương tây, gạt nước mắt, đặt cho họ một tên gọi mới là “Boat people”. Và tự điển Việt Nam từ đó cũng thêm một từ mới ” Thuyền nhân”. Thuyền nhân là từ để gọi những người tỵ nạn cộng sản, đi t́m Tự Do trên những chiếc thuyền mong manh vuợt đại dương. Nghe đến chữ thuyền nhân, ai cũng mềm ḷng, rơi nước mắt. Trong khi đó, viên thủ tướng của một chế độ bạo tàn, vô lương, là nguyên nhân đẩy người dân phải vượt biển ra đi, lại vênh vênh, vao váo, vều mồm ra ăn nói như phường đá cá lăn dưa, không một chút văn hóa, gọi những người Thuyền Nhân kia là hạng ” đĩ điếm cao bồi, chạy theo chân đế quốc”! H́nh như Trời Cao rất công bằng, nhiều người bảo thế. Ông ta có mắt, nhưng không dùng nên Trời đă lấy lại chăng?

Phần người Việt Nam, một lần nữa lại tràn ra biển. Tràn ra với một lời thề. Thả chết trên biển đông để có được hơi thở Tự Do. Thà bỏ xác nơi xứ người hơn là quay lại chốn mà ḿnh đă bỏ đi, nơi chỉ có sự chết và gian trá ngự trị. Và thề sẽ chẳng bao giờ c̣n quay lại chốn xưa nếu như nơi ấy c̣n nguyên h́nh dạng những bộ mặt cùng hung cực ác như dă nhân của cộng sản. Đó là câu chuyện ra đi và đúng như lời nhà văn Duyên Anh đă viết ” nếu cái cột đèn biết đi, nó cũng không ở lại!”. Tuy nhiên, không phải tất cả mọi ngựi đều có cơ hội đồng đều để chọn lấy giải pháp ra đi. Trái lại, chỉ một số nhỏ, rất nhỏ, có được sự may mắn ấy. Việt Dzũng, một thanh niên 17 tuổi đời, vốn mang thương tật về thể xác, cũng vội xuống thuyền ra khơi cầu may trong lời thề ấy…

Điểm lại câu chuyện xưa, mới đó mà đă ngoài 30 mươi năm rồi. Và người trẻ năm ấy nay đă là thiên cổ. Nh́n lại, những người trạc tuổi Dzũng khi bỏ nước ra đi, có lẽ, đến nay không c̣n mấy người chưa về, dù nơi ấy những h́nh dạng dă nhân của loài yêu tinh cộng sản vẫn c̣n nguyên trạng, không đổi thay. Khi bỏ đi, lư do không nhiều. Người về không thiếu cách để xếp hàng. Dĩ nhiên, cuộc đi về này, chẳng ai trách ai. Chỉ tiếc rằng người ḿnh cũng mau quên! Tệ hơn, thành cái cớ, thành cánh tay nối dài, nuôi vỗ béo loài lang để chúng có thêm chỗ nương tựa mà cắn xé đồng bào của ḿnh. Thí dụ, trong một chuyến về của tôi, với ít tiền dành dụm được, tuy nói là biếu thân nhân. Nhưng thực tế là lại vào trong cái túi không đáy của cán cộng. Theo đó, nếu không có hàng chục tỷ đô la của chúng ta đổ về chốn xưa mỗi năm, có lẽ Việt cộng đă chết ngỏm từ lâu rồi. Có đâu chúng c̣n hung hăng cho đến hôm nay! Hăy nh́n con sư tử trong cũi của gánh xiệc, nào nó có yếu đuối ǵ, nhưng năng lực không c̣n khi không có ǵ để ăn! Cũng thể, kẻ ác sẽ không có điều kiện làm ác khi chúng bị thiếu phương tiện.

Mà nào có phải chỉ có lớp tuổi trẻ hay những người vô tư lự về đâu. Trái lại, hàng quan cao, cấp nhớn, mũ lọng nhiều. Có khi lại là người đă từng ăn cơm … chay trong chốn ngục tù cộng sản 5, 7 hay 10 năm… Lúc ra đi th́ nghiến răng nghe ken két, nhíu mắt cau mày như thầm bảo kẻ vênh váo kia rằng: Chờ đấy! Ḱnh ngư đă vượt biển th́ xá chi loài tôm tép các người! Mà chờ đấy thật. Hơn mười năm sau, mười ngựi đi có lẽ đă đến… tám, chín người đứng chờ đấy! Xếp hàng chờ để chúng đóng cho cái mộc búa liềm mà về vui vẻ…. thăm nhà ( làm ǵ c̣n nhà), thăm quê, hay là bốc mả! Họ về nhiều đến nỗi, những người trẻ được sinh ra vào thời hậu chiến ở trong nước phải lên tiếng. Họ lên tiếng v́ nh́n thấy những cảnh nhà tan, dân oan lan tràn khắp nơi. Nh́n thấy đất nườc tang thương mất chủ quyền đang rơi dần vào ṿng nô lệ cho Tàu cộng. Nh́n thấy dân t́nh sống trong cảnh khố đáy điêu linh. Nh́n thấy nền văn hóa nhân bản của dân tộc, nền luân lư, đạo đức của xă hội bị công sản phá nát, làm cho băng hoại, suy đồi. Để từ đó, những loại tội ác theo gương Hồ chí Minh, không nơi nào không có.

Khi nh́n lên, đàn anh, bậc trưởng thượng th́ không ai gánh vác việc chung. Nh́n quanh, chỉ thấy bầy đàn yêu tinh múa rối, chuốc khổ cho dân. Nh́n xuống, chỉ thấy lớp đàn em ngao ngán, ngày một thêm thất vọng, mất niềm tin. Lúc nh́n lại ḿnh, họ tự biết sức không, lực không, thế cũng không, nhưng không v́ thế mà nản chí, buông xuôi. Trái lại, họ hiên ngang bước theo tiếng gọi của con tim v́ Tổ Quốc, bước theo trí đạo nhân bản, đạo đức, luân lư của dân tộc mà gánh lấy trách nhiệm trước lịch sử, đi tranh đấu cho Nhân Quyền, cho Tự Do, cho Công Lư cho dân và giữ lấy nên Độc Lập cho đất nước. Khi đi, họ bất chấp lao tù để dấn thân. Bất chấp sự sống của riêng ḿnh v́ sự sống của đồng loại. Họ cũng chưa xin anh, xin tôi hỗ trợ cho họ tài chánh, bạc vàng. Nhưng đă tàn hơi khan giọng, van lạy chúng ta giúp họ giải thể chế độ bạo quyền bằng cách gián tiếp cắt nguồn viện trợ cho CS tại Việt Nam. Đây là một điều rất khó nói, nhưng phải nói. Bởi v́, khi nói đến thực tiễn, ư nghĩa của một cuộc đấu tranh, LS Lê thị Công Nhân, người đă hy sinh phần tuổi trẻ, dấn thân vào đường tranh đấu. Lao tù đă là một trong những địa chỉ của cô. Cô vẫn kiên tâm và chỉ ra một điều kiện cần thiêt của cuộc đấu tranh là sự hy sinh. Từ đ̣, cô đă khóc, đă van nài đồng bào Việt Nam ở hải ngoại rằng: “ Hỡi đồng bào hải ngoại, xin ngưng về Vi4ệt Nam, nếu thấy không cần thiết. Xin ngưng gởi tiền về Việt Nam, nếu thấy không thật cần thiết” ( LTCN). Họ chỉ xin vậy thôi, mà lạ quá, người đi như chúng ta vẫn thoải mái như áo gấm về làng để uống cốc rượu…. mừng! Hỏi xem có lạ lắm không?

Có nh́n từ những cảnh lạ này, mới thấy được cái hùng tâm dũng chí của Việt Dzũng. Mới thấy được ḷng quảng đại của Dzùng v́ đất nước. Mới thấy được việc tự thắng chính ḿnh không phải là dễ. Trong lúc người ngựi chờ, kiếm lư do để xếp hàng, chờ đóng mộc búa liềm để được về quê mà mua vui th́ Việt Dzũng vươn lên theo lá cờ Chính Nghĩa của Tổ Quốc, bỏ mặc cả cái thân xác tàn tật của ḿnh để bảo vệ lấy màu cờ Tự Do, Độc Lập cho quê hương. Rồi Dzũng tập quên đi những đau đớn của thể xác ḿnh để viết nên một trang sử đấu tranh chống bạo tàn cộng sản với ước mong cho người dân Việt có được giấc ngủ yên b́nh trong t́nh người. Để ở đó, quê hương Việt Nam, dẫu người dân cơm chưa no, áo chưa đẹp, nhưng có được niềm vui hạnh phúc. Không c̣n phải lo sợ những tiếng gơ cữa lạnh lùng giữa đêm khua của Việt cộng . Phần Dzũng, nuốt lệ mà viết nên ḍng ca trong niềm đau thổn thức với quê hương bằng “ Chút quà cho quê hương” mà thay người về thăm lại quê cha!

Đáng khâm phục thay. Tuy thế, tôi vẫn cho rằng, niềm ước mơ sâu thẳm nằm ở trong ḷng Việt Dzũng không phải chỉ có bấy nhiêu. Nhưng c̣n là muốn được góp phần của ḿnh vào việc bảo vệ và phát triển nền văn hóa nhân bản, trong sáng của dân tộc Việt Nam, mà Dzũng đă từng được hấp thụ trước lúc xuống thuyền vượt biển. Hơn thế, sẽ đem vể để xây dựng lại, tô bồi cho nền văn hóa nhân bản, đạo đức duy linh của dân tộc đă bị làm cho băng hoại từ mấy chục năm qua v́ nạn cở đỏ. Để từ đó, đào thải cái nền văn hóa không có sự sống của chủ nghĩa tam vô ra khỏi xă hội. Rồi trừ diệt tận căn nền văn hóa của sự chết, là nền văn hóa không có Công Lư, không có Sự Thật, nhưng dẫy đầy sự gian trá, tàn bạo và bóng tối để giái thoát con người. Dĩ nhiên, đây không phải là ươc mơ riêng của Việt Dzũng, nhưng là niềm ước mơ chung của mọi con dân Việt, của những ngựi có một tâm t́nh quảng đại v́ quê hương, v́ dân tộc! Tiếc thay, giấc mơ chưa đạt, Dzũng đă đi! Như thế, chuyến đi không trở lại của Việt Dzũng không hẳn là một tiếc thương nhưng là một mất mát không ǵ có thể bù đắp lại được. Sự mất mát này không phải chỉ cho riêng gia đ́nh Dzũng, nhưng c̣n là cho ḍng văn hóa và cho cộng đồng Việt Nam nữa.

Tại sao đây lại là một mất mát lớn trong niềm mơ ước lớn nhất của người Việt Nam?

Trước hết, như tôi đă có dịp tŕnh bày trong ” Tôn Giáo và nền văn hóa Dân Tộc” là: “Một dân tộc được gọi là sống phải là một dân tộc được nuôi dưỡng bằng một nền văn hóa của sư sống. Không một tổ chức, một dân tộc nào có thể tiến bộ, đứng vững trong một nền văn hóa của sự chết .Nền văn hóa có sự sống là một nền văn hóa có luân lư, có đạo nghĩa, có công bằng, có chân lư, có sự thật, có niềm tin, có bao dung và nhân ái. Đối nghịch lại, nền văn hóa của sự chết luôn đặt nên tảng trên gian trá, bạo hành, vô đạo, bóng tối và không có niềm tin.”

Theo định nghĩa này, ai cũng thấy, dưói chế độ chủ nghĩa cộng sản, không hề có nền văn hóa của sự sống, của lẽ thật. Trái lại, nó chỉ có một nền văn hóa của sự chết, bạo tàn, nô lệ và bóng tối mà thôi. Nói cách khác, nền văn hóa nhân bản, nhân luân đạo lư của con người không có nhiều cơ hội để tồn tại và phát triển trong ḷng chế độ cộng sản, Tệ hơn, ngày qua ngày, nền văn hóa sự chết của cộng sản sẽ tiếp cận, làm cho nền văn hóa nhân bản của nhân loại bị băng hoại, bị tàn phá, không c̣n chỗ đứng. Điều này, xem ra ngày nay đă được chứng minh trên phần đất của Việt Nam. Hầu như không c̣n niềm tin giữa con người với con ngựi. Không một nơi nào trên đất Việt thiếu những loại tội ác được học tập theo gương Hồ chí Minh. Và không một ai có thể t́m được nguồn sống trong công lư trên phần đất gọi là Việt Nam khi ở đó chỉ có bóng đêm, tội ác, gian trá và các đồng chí của nó!


Kế đến, nếu đây là ước mơ lớn nhất của ngựi Việt Nam yêu tổ Quốc và dân tộc ḿnh th́ sự ra đi của Việt Dzũng không chỉ là sự đơn thuần tiếc thương một người nghệ sỹ tài hoa của đất nước. Nhưng là một mất mát lớn, một tổn thất lớn cho nền văn học nhân bản và cuôc chiến đấu phục hưng cho Tự Do, Công Lư và Nhân Quyền của người Việt Nam. Đơn giản hơn, đây là một tổn thất mà khối ngựi Quốc Gia thật khó có thể lấp cho đầy chỗ trống trong một khoảng thời gian nào đó. Cách riêng với cộng đồng ngựi Việt tại hải ngoại. H́nh như chúng ta đă mất một cách tay. Cánh tay đă góp phần tạo dựng niềm tin và sức sống cho cộng đồng vững mạnh như hôm nay. Phía cộng sản, th́ hẳn nhiên là vỗ tay reo ḥ mừng rỡ. Chuyện cộng sản ăn mừng không có ǵ lạ. Bởi ví, chúng có đem sức mạnh của một vạn đại quân với tất cả tàn bạo, công phá của nó, cũng không thể thắng nổi Việt Dzũng. Việt Dzũng măi măi đứng trên đỉnh cao, măi măi c̣n với quê hương. Nhưng đội quân tàn bạo kia đang đi vào cơi chết với cái chủ nghĩa tam vô của nó. Nó được sinh ra từ gian dối th́ cũng sẽ chết trong gian dối. Sự sống của nó chẳng qua chỉ là cuộc bạo hành vô trật tự. Tuyệt đối, nó không thể tồn tại lâu dài.

Mà thôi, Việt Dzũng ạ, có nói thêm th́ Dzũng cũng đi xa rồi. Chúc bạn đi b́nh an và ngủ yên trong t́nh thương của Đâng Cao Cả. Và cám ơn bạn đă luôn cầu chúc, mong cho đồng bào Việt Nam thân yêu có một giấc ngủ yên b́nh, sống vui, sống hạnh phúc trong một đất nước Độc Lập, Tự Do, Công Lư và Nhân Quyền. Ước mong người Việt Nam ḿnh có được nhiều tấm ḷng quảng đại như bạn…

Bảo Giang
Chiều cuối năm 2013