Nhiều bài viết, tư liệu và chứng cứ đă vạch rơ Ủy ban này ra đời, được nuôi nấng với nhiệm vụ tiêu diệt bằng được Giáo hội Công giáo qua h́nh thức tinh vi là thiết lập một Giáo hội Công giáo tự trị – tam tự – kiểu Trung Quốc.
Nhiều tác giả, nhân chứng đă nói lên bản chất của cái gọi là Ủy ban này, hoàn toàn nhằm chống lại Công giáo, như lời Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt đă xác nhận: “Đó là công giáo nhăn hiệu”. Tiếc thay, đến hiện nay nhiều Giáo phận, nhiều nơi vẫn c̣n dung túng cho các linh mục, giáo sĩ, giáo dân tham gia tổ chức này.
Để quư vị độc giả hiểu rơ hơn những tội ác, những âm mưu và những hành động mà cái Ủy ban này gây ra cho Giáo hội, từ nay, Nữ Vương Công Lư xin giới thiệu loạt bài của Linh mục Chân Tín, một linh mục đă trọng tuổi, một con người đứng vững, hiên ngang trước mọi thế lực đe dọa, sẵn sàng lấy cả mạng sống ḿnh chứng minh cho sự thật.
Qua loạt bài này, chúng ta sẽ thấy hiện rơ nét bộ mặt của cái Ủy ban mang tên mỹ miều “Đoàn kết Công giáo” hiện nay.
Nữ Vương Công Lư đồng thời cũng xin các độc giả, các tác giả có những hiểu biết, chứng cứ và tài liệu của Ủy ban này lên tiếng để mọi người dân hiểu được bản chất của tổ chức này, không thể để tṛ lập lờ đánh lận con đen trong thời đại thông tin hiện nay.
Phần 1:
Các lănh tụ tương lai của Ủy ban Đoàn kết: Hô hào trục xuất Đức Khâm sứ Ṭa thánh và Đức cha Thuận
Ít ngày sau 30/4/1975, các lănh tụ tương lai của Ủy ban Đoàn kết, gồm có linh mục Trương Bá Cần, Huỳnh Công Minh, Vương Đ́nh Bích, Phan Khắc Từ đă hô hào trục xuất Đức Khâm sứ Ṭa thánh Henri Lemaitre và phản đối việc Ṭa thánh bổ nhiệm Đức cha Nguyễn Văn Thuận làm Tổng giám mục phó Tổng giáo phận Sài G̣n.
Các linh mục Huỳnh Công Minh, Trương Bá Cần, Phan Khắc Từ, Vương Đ́nh Bích - Những kẻ đă hô hào trục xuất Đức Khâm sứ Ṭa thánh Henri Lemaitre. (Lm Trương Bá Cần đă về chầu...?)
Nguyễn Antôn (Công giáo Miền nam sau 1975) đă viết về các vị ấy: “Nhảy qua tường, đột nhập vào Ṭa Khâm sứ, dùng búa đập phá ổ khóa ngoài cổng, trèo lên mái nhà căng biểu ngữ và hạ lá cờ Ṭa thánh. Bọn chúng ḥ hét: Đả đảo! Đả đả! Henri Lemaitre về nước, cút cút đi, cút đi. Họ xô đẩy đức Khâm sứ, linh mục phụ tá người Balan và linh mục Bí thư người Việt từ trong khuôn viên Ṭa Khâm sứ ra đường Hai Bà Trưng, rồi đóng sập cửa lại” (trang 219). Các vị ấy tấn công Ṭa Khâm sứ Ṭa thánh vào ngày 14/5/1975 – tức là chỉ hai tuần sau khi cộng sản cướp chính quyền.
Cũng chính các vị lănh tụ tương lai của Ủy ban Đoàn kết này đă hô hào loại trừ Đức cha Fx. Nguyễn Văn Thuận, Tổng Giám mục phó Tổng Giáo phận Sài G̣n. Ngày 25/4/1975, 5 ngày trước khi tướng Dương Văn Minh tuyên bố đầu hàng, Đức cha Fx. Nguyễn Văn Thuận – Giám mục Nha Trang, được Đức Giáo hoàng Phaolo VI bổ nhiệm làm Tổng Giám mục phó Tổng Giáo phận Sài G̣n với quyền kế vị. Ngày 12/5/1975, Đức Tổng giám mục Phaolo Nguyễn Văn B́nh cho phổ biến thông cáo về việc bổ nhiệm trên. Nhóm các linh mục lănh tụ tương lai của Ủy ban Đoàn kết đă bao vây Đức Tổng Giám mục Phaolo Nguyễn Văn B́nh và Đức cha Fx. Nguyễn Văn Thuận. Họ yêu cầu Đức cha Thuận rút lui khỏi chức vụ.
Hồng Y Fx. Nguyễn Văn Thuận, TGM Phó TGP Sài G̣n bị bắt bỏ tù CS
Trong vấn đề này, Đức cha Phaolo Nguyễn Văn B́nh đă tỏ ra khá cứng rắn. Ngày 7/6/1975, Đức cha Nguyễn Văn B́nh đă viết một lá thơ xác nhận: “Việc Ṭa thánh bổ nhiệm Đức cha Fx. Nguyễn Văn Thuận làm Giám mục phó Tổng Giáo phận Sài G̣n với quyền kế vị là một việc hợp với nhu cầu mục vụ của địa phận Sài G̣n. Đây không phải là một việc áp đặt như một số người đă hiểu lầm. Nhiều Giám mục đă được tham khảo ư kiến, dĩ nhiên trong đó có tôi. Chính tôi đă đồng ư hoàn toàn việc bổ niệm này. Kêu gọi quư cha, quư tu sĩ nam nữ và giáo dân sẵn sàng tuân phục hoàn toàn quyết định của Ṭa thánh La mă“.
Qua ngày 8/6/1975, đức cha Nguyễn Văn B́nh c̣n gửi cho chính quyền Cộng sản một kháng thư: “Mấy tổ chức mệnh danh Công giáo chỉ là một thiểu số không đáng kể trong hàng ngũ Công giáo, không thể nào đại diện cho đông đảo giáo dân Công giáo. Những tội danh gán buộc cho Đức Khâm sứ Henri Lemaitre và Đức tổng Giám mục Fx. Nguyễn Văn Thuận hoàn toàn thất thiệt”.
Tiếp đó, Đức Tổng Phaolo Nguyễn Văn B́nh, “khẩn thiết yêu cầu” chính phủ cách mạng cho nghiêm lệnh:
1. Triệt để thi hành Sắc lệnh Tự do Tín ngưỡng mà Chủ tịch HCM đă ban bố tại Hà Nội ngày 14/5/1955 cũng như chính sách 10 điểm mà Chính phủ Cách mạng lâm thời Cộng ḥa Miền nam Việt Nam đă tuyên bố ngày 1/4/1954, hầu gây tin tưởng và phấn khởi của toàn dân đối với Chính phủ.
2. Chấm dứt các chiến dịch tuyên truyền, bôi nhọ các chức sắc Giáo hội Công giáo Việt Nam.
3. Chặn đứng ngay chiến dịch vận động phi pháp, đ̣i trục xuất Đức Tổng Giám mục Nguyễn Văn Thuận, v́ việc trục xuất phi pháp này vi phạm trầm trọng Sắc lệnh Tự do Tín ngưỡng và chính sách 10 điểm của Chính phủ, sẽ gây nguy hại cực kỳ lớn lao không lường được về đối nội cũng như đối ngoại cho quốc gia và dân tộc.
Đức Cố Tổng Giám mục Phaolô Nguyễn Văn B́nh
Ta thấy Đức Tổng giám mục Phaolo Nguyễn Văn B́nh lúc này rất cứng cáp và can đảm, nhưng kể từ khi có 4 ông cố vấn của Ủy ban Đoàn kết, ngài đă yếu đi, không cứng rắn và can đảm như trước. Vào cuối đời, Đức cha Nguyễn Văn B́nh đă tâm sự: “Ngài sợ” và khi gần chết vẫn c̣n sợ cộng sản.
Hai tháng sau, ngày 15/8/1975, bất chấp kháng thư của Đức cha B́nh, cộng sản đă bắt Đức cha Nguyễn Văn Thuận, câu lưu ngài tại Cây Vông, thuộc tỉnh Khánh Ḥa và sau cùng đày ngài ra Bắc cầm tù 13 năm, trong đó có 9 năm biệt giam.
Các linh mục kia đă lập công, nên đă được chọn làm lănh tụ cho Ủy ban Đoàn kết, tay sai của Đảng cộng sản Việt Nam.
Ủy ban Đoàn kết xuyên tạc Thư chung 1980 của HĐGM Việt Nam
Ngày 1/5/1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam có gửi một Thư chung cho toàn thể linh mục, tu sĩ và giáo dân Việt Nam.
Đây là Đại hội đầu tiên của toàn thể các Giám mục Việt Nam thống nhất. Sau khi Hội đồng Giám mục Việt Nam cho dân Chúa biết về một tuần làm việc của Hội đồng Giám mục tại Hà Nội, ư nghĩa của việc viếng mộ hai thánh Tông đồ ở Roma và việc tham dự Thượng Hội đồng Giám mục Thế giới, Hội đồng Giám mục Việt Nam đă đưa ra một đường hướng mục vụ với chủ đề: “Giáo hội đồng hành với Dân tộc”, và kêu gọi người Công giáo: “Sống Phúc âm giữa ḷng Dân tộc”. Dân tộc mà Hội đồng Giám mục và toàn thể nhân dân Việt Nam đang bị đảng Cộng sản đầy đọa, áp bức, bóc lột, mất hết tự do. Người Công giáo phải đồng hành với nhân dân Việt Nam, chia sẻ nỗi đau khổ, mất mát về tinh thần cũng như vật chất, quyết đấu tranh cho con người, chống lại một chế độ vô nhân đạo, chống lại thiểu số đảng viên cộng sản phè phỡn sống trên xương máu của người dân.
Về giá trị của Thư chung năm 1980, cha Nguyễn Ngọc Tỉnh, OFM, viết: “Chỉ cần nh́n các trích dẫn, chúng ta dễ dàng nhận ra nền tảng của Văn kiện, đó là Lời Chúa, là Giáo huấn của Công đồng Vaticano II, Giáo huấn của hai vị Giáo hoàng Phaolo VI và Gioan Phaolo II. Điều cần lưu ư là Văn kiện đă được sự đóng góp của nhiều chuyên viên trong các lănh vực: Thần học, Kinh thánh, Xă hội…Nhưng điều hiển nhiên hơn cả, là khi đọc thư mục vụ 1980, ta có cảm tưởng đang hít thở không khí trong lành, lạc quan như của Hiến chế “Vui mừng và Hy vọng” của Công đồng Vatican II. Thư chung 1980 của Hội đồng Giám mục Việt Nam chính là cẩm nang, là văn kiện định hướng cho các tín hữu Công giáo Việt Nam đầu thập niêm 80 của thế kỷ trước. Và như đă nói trên, chính v́ Văn kiện dựa trên Lời Chúa cũng như Giáo huấn của Công đồng Vaticano II và các Giáo hoàng, nên không có lư do ǵ để hoài nghi về nội dung. Và cũng chính v́ vậy, mà ta cũng có thể nói: Thư chung 1980 không chỉ có giá trị vào thời điểm được viết ra và công bố, nhưng c̣n có giá trị cho bất cứ giai đoạn nào, bất cứ hoàn cảnh nào” (Nguyễn Ngọc Tỉnh, Thắp một Ngọn nến cho Thái Hà, 2010, trg. 146-147).
Thế nhưng, Ủy ban Đoàn kết đă xuyên tạc ư nghĩa tốt đẹp của Thư chung 1980 của hàng Giáo phẩm Việt Nam. Linh mục Vơ Thành Trinh, chủ tịch Ủy ban Đoàn kết và các linh mục khác của Ủy ban, mà dân chúng gọi là “quốc doanh” đă lợi dụng lời kêu gọi đó để vận động, tuyên truyền cho nhà nước cộng sản.
Linh mục Vơ Thành Trinh nói: “Yêu nước phải gắn liền với Chủ nghĩa Xă hội” Ông c̣n kêu gọi Ủy ban Đoàn kết phải cấp bách hoạt động cho Chủ nghĩa Xă hội, Chủ nghĩa cộng sản: “Chúng ta càng ngày càng làm cho đông đảo đồng bào Công giáo thấy rơ: yêu nước là vinh quang, yêu nước bây giờ là xây dựng Chủ nghĩa Xă hội, không c̣n con đường nào khác”.
Kể từ đó, Thư chung 1980 bị Ủy ban Đoàn kết khai thác theo hướng tuyên truyền có lợi cho cộng sản.
Trong bài Báo cáo Tổng kết của Ủy ban Đoàn kết tại Đại hội “những người Công giáo Việt Nam yêu Tổ quốc yêu đồng bào” năm 2003, linh mục Phan Khắc Từ đă nói: “Đường hướng sống phúc âm giữa ḷng dân tộc được Hội đồng Giám mục Việt Nam đề ra từ năm 1980, đă tác động thức đẩy phong trào yêu nước trong đồng bào công giáo phát triển mạnh mẽ. Lời dạy của các vị chủ chăn Công giáo Việt Nam cũng chính là sự nh́n nhận những hoạt động thường xuyên của phong trào và Ủy ban Đoàn kết Công giáo Việt Nam”.
Cùng với Ủy ban Đoàn kết, đảng cộng sản cũng khai thác Thư chung 1980. Ông Phạm Thế Duyệt, Chủ tịch UBMT Tổ quốc Việt Nam, trong bài phát biểu tại đại hội nói trên, sau khi ca ngợi hàng loạt “thánh tích” của Ủy ban Đoàn kết, đă nói: “Thành tích đó khẳng định tính đúng đắn của đường hướng mà Hội đồng Giám mục Việt Nam đă lựa chọn, thể hiện trong Thư chung 1980 là sống Phúc âm giữa ḷng dân tộc”.
Lm Vơ Thành Trinh đă chết, song người đời c̣n nhắc măi đến ông v́ những ǵ ông đă làm
Thành tích của Ủy ban Đoàn kết trong việc xuyên tạc ư nghĩa của Thư chung 1980 đă có những kết quả bi đát. Cha Nguyễn Ngọc Tỉnh đă từng đặt vấn đề về câu khẩu hiệu này và ngài cũng đă trả lời: “Trong suốt năm 2007, khi phong trào dân oan đi đ̣i công lư rộ lên từ Bắc chí Nam, từ nông thôn tới thành thị, Giáo hội Công giáo làm thinh. Khi nổi lên vụ khai thác boxit, các nhà trí thức công khai bày tỏ ư kiến, yêu cầu nhà nước ngưng triển khai dự án, Giáo hội Công giáo làm thinh. Khi những người mạnh dạn tố cáo tham nhũng, khi các nhà đấu tranh cho tự do dân chủ lần lượt theo nhau vào tù, Giáo hội Công giáo làm thinh. Khi người dân bày tỏ ḷng yêu nước cùng xuống đường tuần hành biểu t́nh chống Trung quốc chiếm hai đảo Hoàng Sa và Trường Sa, nhiều học sinh, sinh viên và dân thường bị bắt, bị bỏ tù, Giáo hội Công giáo làm thinh. Thế th́ câu hỏi đặt ra là, trong những hoàn cảnh bức thiết đến như vậy, trong khi những cá nhân bất chấp bao phiền toái cho bản thân, bất chấp hiểm nguy cho tính mạng, dám can đảm đi đ̣i công lư, dám hiên ngang tỏ bày lập trường, mạnh mẽ nói lên ḷng yêu nước, một niềm gắn bó với tiền đồ dân tộc, th́ những người Công giáo, bắt đầu từ những vị lănh đạo xem như chẳng có chi liên quan tới ḿnh, để ḿnh pahir bận tâm. Trong hoàn cảnh đó, làm sao có thể chứng minh cho mọi người rằng Giáo hội Công giáo Việt Nam chúng ta đang sống Phúc âm giữa ḷng dân tộc, đang đồng hành với dân tộc hôm nay? “(Id trg. 152-153)
T́nh trạng bi đát này là thành tích của Ủy ban Đoàn kết đáng được đảng ca ngợi.
Linh mục Chân Tín
38 Kỳ Đồng, P 9, Q 3 Sài G̣n
Reply With Quote
Originally Posted by nguoibatcao
Bookmarks