“Người hải ngoại vẫn thương mến Khánh Ly - Nhưng từ khi cuộn video clip chiếu h́nh Khánh Ly ‘thỏ thẻ’ hát bài Mưa Hồng để giúp vui cho bữa tiệc có ‘ngài’ thứ trưởng Việt Cộng Trịnh Như Sơn th́ h́nh ảnh người ca sĩ này đă sụp cái rầm.
Đô-la hay nghệ thuật?
Tại tiểu bang California, đă nhiều lần, những ca nhạc sĩ có mặt trong các chương tŕnh Đại nhạc hội gây quĩ xây tượng dài Việt-Mỹ và Đại nhạc hội Cám ơn Anh, người lính Việt Nam Cộng Hoà, đă thu về cho cộng đồng người Việt hải ngoại hàng triệu USD. Thành quả ấy khẳng định vai tṛ của các ca nhạc sĩ, nhưng quan trọng hơn, nó c̣n nói lên t́nh cảm người Việt hải ngoại gắn bó, tin yêu các ca nhạc sĩ như thế nào.
Cho đến bây giờ, trong tôi h́nh ảnh những ca sĩ đứng trên sân khấu vỗ tay, khích lệ khán giả gần cả chục ngàn người cùng vỗ tay, hát chung những bài hát nặng t́nh quê hương, dân tộc, hào hùng, khí thế. Tiếng hát vang, những ánh mắt, những bàn tay đă làm ấm lại biết bao tấm ḷng xa xứ. Cảm giác ấy, h́nh ảnh ấy cho tôi niềm hạnh phúc tưởng như không bao giờ phai nhạt.
Cũng có những ca sĩ hải ngoại hát trước một số lượng khán giả đông đảo, khán giả là người Việt ở Sài G̣n, ở Hà Nội. Th́ ra trong đám ca sĩ ấy, có ca sĩ coi việc ca hát của ḿnh như một nghề, và ca sĩ ư thức ḿnh là một nghệ sĩ.
Nghệ sĩ coi trọng nghệ thuật hơn tiền tài, vật chất. Nghệ thuật đích thực thuộc về văn hoá; văn hoá trường tồn; con người và đời sống chỉ giai đoạn. Đó là yếu tính làm cho nghệ sĩ cân nhắc khi ư thức ḿnh như một công dân, không thể tách rời khỏi cộng đồng, xă hội. Điều này được thể hiện qua lối sống, qua phong cách tŕnh diễn, từ đó chúng ta nhận ra đích thực một nghệ sĩ có tŕnh độ, qua trường lớp hay là tài năng bẫm sinh, thiên phú.
Báo KBC hải ngoại đă nhận xét:
“những giới trong nghề tŕnh diễn phần lớn xuất thân kém cỏi và ít chịu thăng tiến về kiến thức và phẩm cách. Họ thường nổi lên do chút tài thiên phú. Có một số ít học, mà không qua các lớp đào tạo để có những kiến thức cơ bản trong nghề và các kiến thức về xă hội. V́ thế, một phần của giới này có lối sống buông thả, thiếu phẩm hạnh, thiên về lợi danh.”
Tôi không hoàn toàn đồng ư với nhận xét của KBC, nhưng thấy phần đông ca sĩ hải ngoại thường nương theo cảm quan, thường dựa vào nhu cầu thưởng ngoạn của khán, thính giả, và ngay cả những trung tâm băng nhạc cũng chọn phương án ấy để sinh tồn.
Nghệ thuật có bản lănh thường đi trước thời đại, hướng dẫn, thúc đẩy xă hội đi về hướng chân, thiện, mỹ. Nhưng đối với văn nghệ sĩ hải ngoại th́ ngược lại, đă không thúc đẩy, lại c̣n kéo xă hội về quá khứ. Có người c̣n đồng loă, cộng tác với kẻ ác, bằng chủ thuyết phi nhân d́m dân tộc xuống tận cùng suy vong, khốn khổ.
Họ là ai?
Phạm Duy về Việt Nam sống. Ông nói cuộc trở về này là “Lá rụng về cội”. Báo chí Cộng sản Việt Nam cho đó là “Nhịp cầu nối quê hương với người Việt xa xứ”, hay “niềm vui thống nhất ḷng người”. Kết quả công ty Phương Nam bỏ ra bốn trăm ngàn đô mua bản quyền toàn bộ nhạc phẩm cuả Phạm Duy.
Phê phán hành đông này, tôi mượn bạn đọc Lê Văn một câu trong bài “Con đường t́nh” để nói với Phạm Duy, “Một thằng con trai khi đánh mất lư tưởng rồi th́ chẳng c̣n ǵ để nói.
Mới đây, ca nhạc sĩ Chế Linh là hiện tượng nổi đ́nh, nổi đám từ Hà Nội vô Sài g̣n, Ông ta nói:
“Quá khứ ch́m sâu rồi, bây giờ Chế Linh làm điều ǵ cũng là v́ dân tộc ḿnh, v́ đất nước ḿnh.” Những ‘khúc mắc’ đó bản thân tôi không muốn nhắc lại nữa và tôi cũng không muốn ai nhắc. Hôm nay tôi đă trở về đây, được đứng trên sân khấu, giữa đồng bào ḿnh, trên chính quê hương ḿnh... Tôi nghĩ không có hạnh phúc nào bằng. Xin cảm ơn cả hai bà mẹ Chăm-Việt trên tổ quốc này đă sinh ra, nuôi lớn và cho tôi hạnh phúc này. Ở đâu th́ tôi vẫn là Chế Linh, người dân tộc Chăm và quê hương là Việt Nam.”
Giọng hát Chế Linh, bây giờ qua báo chí thành ra trường phái Chế Linh, trường phái rên rỉ, tỉ tê của người vong quốc, đang làm nức ḷng khán thính giả trong nước. Phải chăng đó là hiện tượng đồng cảm phản ánh tâm trạng người Chăm cách đây đă 1.180 năm, khi người Việt dừng chân trên bước đường Nam tiến. Bây giờ Chế Linh, một người Chăm hát và ăn nói cũng rất ư là Chế Linh, lại được nhiều người trong nước ngưỡng mộ. Phải không, tiếng hát của một người vong quốc đồng cảm với tâm trạng người Việt ḿnh. Trước t́nh thế ấy, tôi chỉ biết mời bạn đời múa cho một đường đao.
“Vuốt theo hoặc tiếp tay cho giặc Cộng lừa dân lành, là một tội ác.
Đây cũng có...t́nh ca...
Của...hồn ma,
Ăn cơm quốc gia
Thờ cha cộng sản
[…]
Làm sao quên được, t́nh ơi?
(Bạn đời)
Tuấn Ngọc nhiều lần về Việt Nam tŕnh diễn, ông ta nói:
“...Tôi như người mắc nợ khán giả quê nhà. Sau bao nhiêu năm, tôi muốn tận mắt thấy những khán giả vẫn c̣n dành sự ưu ái cho tôi...”
Ca sĩ Tuấn Ngọc mắc nợ – nợ khán giả quê nhà – Nợ máu, nợ t́nh hay nợ tiền? Nợ ǵ Tuấn Ngọc không nói, chỉ biết Tuấn Ngọc có nợ. Tôi không biết Tuấn Ngọc vay nợ lúc nào, vay như thế nào. Bây giờ về Việt Nam chỉ để nh́n tận mắt những khán giả (chủ nợ) vẫn c̣n dành sự ưu ái cho Tuấn Ngọc.
Khi không, tự nhận về ḿnh món nợ để có lư do về Việt Nam. Trường hợp này ứng với lời bác vannam đă viết:
“Khi không thể biện minh cho những hành xử chính trị cuả một số anh chị văn nghệ sĩ, người ta bèn tách con người họ ra, quên hẳn bộ mặt chính trị và chỉ công nhận con người nghệ thuật. Người ta nhân danh nghệ thuật để át giọng kẻ khác, rồi bày tṛ nguỵ biện, ‘tài năng là tài năng, không thể đồng hoá với chính trị’.”
Ca sĩ Khánh Ly tuy chưa về ca hát tại Việt Nam, nhưng trả lời phỏng vấn của BBC:
“Về Việt Nam vẫn nằm trong mơ ước của tôi".
Tôi không sống với hận thù và không muốn ai hận thù ai. Tôi muốn mọi người yêu thương nhau như những điều tôi học được ở nhạc sỹ Trịnh Công Sơn. Nên về Việt Nam vẫn nằm trong mơ ước của tôi. Nếu nói tôi không muốn về th́ là tự dối ḷng, dối người. Nhưng v́ hoàn cảnh gia đ́nh, tôi chưa thể nghĩ đến đi đâu xa được. Nếu có dịp, tôi vẫn sẽ về thăm Việt Nam.”
Dù chưa về Việt Nam, nhưng Khánh Ly có lẽ c̣n hơn nhiều ca sĩ khác đă về hát tại Việt Nam. Trong DCVOnline.net, Nguyễn Bảo Tư viết:
“Người hải ngoại vẫn thương mến Khánh Ly - Nhưng từ khi cuộn video clip chiếu h́nh Khánh Ly ‘thỏ thẻ’ hát bài Mưa Hồng để giúp vui cho bữa tiệc có ‘ngài’ thứ trưởng Việt Cộng Trịnh Như Sơn th́ h́nh ảnh người ca sĩ này đă sụp cái rầm.”
Đă có nhiều ca sĩ hải ngoại về Việt Nam hát, ngược lại cũng có nhiều ca sĩ trong nước ra hát ở hải ngoại. Bây giờ lằn ranh giửa nghệ thuật, chính nghĩa và chính kiến trong mỗi ca sĩ như không c̣n nữa, khán thính giả cũng vậy, nhân sinh và nghệ thuật không c̣n chỗ trong định luật cung cầu. Cứ nh́n trường ca “Ḥn vọng phu” trong video của Thuư Nga, rặc một màu đỏ chói, từ phông màn, sân khấu, y trang, y phục ca sĩ đều màu đỏ. Đem nghệ thuật để chuyển tải một ư đồ là điều nhân loại xưa nay vẫn làm.
Người Việt Quốc gia c̣n vốn liếng của ḷng nhân từ, Việt Cộng mưu mô, xảo quyệt. Chính ḷng nhân từ của người Việt hải ngoại tự bào ṃn lằn ranh quốc cộng qua h́nh thức từ thiện và các hội thiên nguyện, trong khi Việt cộng càng ngày càng len lơi vào sinh hoạt trong mọi tổ chức của hải ngoại, chúng thường đóng vai chống cộng tích cực, hăng hái để tạo niềm tin, sau đó bám sát, chọc phá làm nản chí anh hùng những người chống cộng thực thụ. Bằng h́nh thức này, chúng đă thành công, nhiều bạn đọc bỏ diễn đàn ra đi là vậy.
Để thay lời kết, tôi mượn câu nói của anh Nguyễn Bảo Tư, “Nhưng thử hỏi chúng ta đến đây để ‘t́m dzui’ à? Hay đến đây cho một mục tiêu sâu rộng hơn, ư nghĩa hơn?”
Julu
© DCVOnline
http://dcvonline.net/modules.php?nam...ticle&sid=8829
Reply With Quote
Originally Posted by pheng
Bookmarks