Kính gửi: Ông Nguyễn Thanh Giang
Ngược ḍng lịch sử của Giáo hội Thiên chúa giáo chúng tôi, ấy là vào tháng 12 năm 1963, khi Cộng đồng Vatican 2 (Le IIe concile œcuménique du Vatican) công bố sắc lệnh INTER- MIRIFICA; một sắc lệnh về phương tiện truyền thông xă hội đă luôn nhắc nhở hàng giáo phẩm và giáo dân rằng: “Xă hội, nhân loại có quyền thông tin những ǵ thích hợp với con người… Tuy nhiên, để thực hiên quyền này, việc truyền thông phải luôn luôn xác thực, không lừa mị, không miệt thị, chà đạp, xúc phạm nhân phẩm của người khác nhằm nâng ḿnh lên; tuyệt đối phải có những luân lư và tôn trọng phẩm giá con người… (IM5). Thông điệp INTER- MIRIFICA tuy là của giáo hội Thiên Chúa… nhưng những vấn đề xă hội của giáo hội luôn luôn phù hợp với nhận thức chung của nhân loại, nhất là nhân loại đang tiến vào thời kỳ của toàn cầu hóa, mà ở đó người cả trong hàng giáo phẩm đang hoài nghi rằng “đây là dấu chỉ của thời đại hay công tŕnh của ma qủy?...” v́ thực ra với phương tiện truyền thông hiện đại của Internet, ngoài những mặt tích cực có tính toàn cầu của nó, được cả thế giới đang sử dụng với những phần mềm (software) đến một qui mô mạng khổng lồ của toàn cầu gọi là word wide web (www.) được truyền tải nhờ một moderm, kết nối qua điện thoại, bao trùm cả thế giới… Th́ mặt tiêu cực của nó cũng không ít, khi chúng mang bộ mặt của ma quỷ, đội lốt ma quỷ để tấn công vào tôn giáo, vào chính thể, vào những tổ chức xă hội được tôn vinh… và vào cả những cá nhân khi cảm thấy không vừa ḷng hoặc mặc cảm thua kém (tự ti)… rồi thậm chí xuất hiện như một nhân vật “bát bộ” lịch sử rồi “đội mũ mang râu làm mặt lạ, vung đao, múa kiếm chém người quen…” Tôi muốn nói về nhân vật Thanh Giang trong bài viết của ông ta gọi là “Nguyễn Đan Quế người luôn không bằng ḷng với thực tại”. Qua bài viết, trước tiên ông Nguyễn Thanh Giang nêu lên chín điểm của Bác sĩ Nguyễn Đan Quế, rồi phủ đầu rằng: “Đây là những yêu cầu thực thi để xă hội được xem là dân chủ, chứ đâu phải là một lộ tŕnh, lộ tŕnh phải phải mang tính kế hoạch mà bước trước là tiền đề khai mở điều kiện cho bước sau.v.v..”. Thật là một loại lư luận quá khiên cưỡng nếu không muốn nói là ấu trĩ… bởi lẽ có những vấn đề, những sự kiện, những diễn biến mang h́nh thái ư thức xă hội mà bước sau lại là bước khai mở cho bước trước th́ sao?… Tiếp theo ông lại đưa ra một “lộ tŕnh” có tính lộng giả thành thành chân… “đối lập cuội thành đối lập thật” nhằm đánh lừa nhà nước Cộng sản Việt Nam. Rồi ông c̣n huyênh hoang rằng “Tôi vẫn thường ra sức thuyết phục ĐCSVN hăy chủ động tổ chức ra đa nguyên đa đảng v́ chỉ như vậy Đảng mới may ra sẽ tốt hơn lên và may chăng c̣n tồn tại được…” thật là ư tưởng vừa ngây ngô, vừa siêu thực, vừa hăo huyền, nếu như không muốn nói là lố bịnh. Rồi ông lại nêu lên lí lịch và thành tích của Bs Nguyễn Đan Quế trong quá tŕnh đấu tranh cho dân chủ đa nguyên, quá tŕnh tù tội và nổi danh quốc tế; rồi ví von với nhân vật này, nhân vật kia.v.v.. không ngoài mục đích là “vai đàn anh” phê phán và nh́n nhận một “đàn em” tuy có “tŕnh độ và có thành tích” nhưng vẫn c̣n non yếu, chưa vững vàng và bản lĩnh như “đàn anh”…
Ông Nguyễn Thanh Giang trong lúc chê và đánh giá thấp chín điểm của Bs Nguyễn Đan Quế, th́ đồng thời trích dẫn, khen ngợi và triển khai năm điểm của ông Nguyễn Gia Kiểng nổi tiếng là một chính khách Salon (Politique de Salon) ở Pháp với đường lối chống cộng kiểu Matados Tây Ban Nha (Matados de L’espagne) với cách dùng câu từ (mots et expressions) vô t́nh đă lộ rơ bản chất chính trị của ông ta. Số là, đáng lẽ trong bài “Vận động dân chủ, từ manh động đến hành động” ta phải viết “Vận động dân chủ, từ manh nha đến hành động” th́ ông lại sử dụng từ manh động (hành động lưu manh). Bởi lẽ từ “manh động” để chỉ những hành động, sốc nổi, thiếu suy nghĩ, vô tổ chức, thiếu ư thức của những kẻ lưu manh… hay có lẽ sống lưu vong lâu quá, quên cả ư nghĩa của từ ngữ tiếng việt chăng?!!
C̣n “năm điểm đấu tranh CM” của ông được ông Nguyễn Thanh Giang trích dẫn và ca tụng; có một người trong nhóm Diễn đàn của ông Nguyễn Ngọc Giao đă hỏi trực tiếp tác giả rằng “sao năm điểm đấu tranh của ông giống phương thức đấu tranh của Việt Minh Cộng sản ngày xưa ở Việt Nam quá vậy??!”. Ông Nguyễn Gia Kiểng đă cười hô hô một cách hả hê, dung tục và bảo rằng: “Thế mới gọi là gậy ông đập lưng ông chứ!”… Nhất là khi ấy, có một người thứ ba trong cuộc lại h́nh dung h́nh ảnh “một người đàn ông cơng một người đàn ông cởi truồng trên lưng” nói th́ “đấy là gậy ông đập lưng ông chứ ǵ”??. Ông Nguyễn Gia Kiểng thay v́ phản ứng, lại cười… đến nghiêng ngă v́ chắc ông đă nhận ra một “h́nh tượng” đấu tranh cụ thể chăng!!!
Thưa ông Nguyễn Thanh Giang, ông Nguyễn Gia Kiểng, BS Nguyễn Đan Quế! Trên đất nước Hoa Kỳ, tại một thị trấn nhỏ có tên là Abiquiu xung quanh là sa mạc hoang vu, cách thành phố Santa-Fe, thủ phủ của bang New Mehico khoảng hai giờ lái xe; có một Đan viện của Ḍng Biển Đức (Bécnédiction) mang tên Đan viện “Chúa Kitô trong sa mạc” mà chính cha; linh mục Alfred Wald đă thành lập Đan viện này, để rồi những tu sĩ, những nhà bác học ẩn tu đă tự thiết kế những tấm bảng thu năng lượng mặt trời, đồng thời mở máy phát sóng để sử dụng điện thoại di động và đến tháng 5 năm 1995, chính đây đă trở thành Đan viện chiêm nghiệm đầu tiên trên thế giới vào mạng Internet (www.Christdesert.org) và hiện nay mỗi ngày Đan viện tiếp đón khoảng 50.000 lượt người du hành trên Internet để dừng lại thăm viếng và cập nhật tất cả các thông tin toàn cầu về mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị, tôn giáo, khoa học, văn học, nghệ thuật, lịch sử..v.v... nhưng sắc lệnh INTER- MIRIFICA vẫn là nguyên tắc cơ bản trong lĩnh vực truyền thông của Giáo hội nhằm phục vụ con người cho sự phát triển toàn diện dựa trên ba tôn chỉ:
- Tôn trọng sự thật;
- Đề cao nhân phẩm;
- Mưu cầu thiện ích chung.
Cho nên chúng tôi, qua truyền thông, thấy các ông cứ quanh quẩn trong các “chậu kiểng” đấu tranh dân chủ, đa nguyên của ḿnh măi, mà dẫu có “gọt tỉa” phần cành lá, “tưới tắm”, nhưng rễ của nó không bám được vào mảnh đất đang sống th́ làm sao lớn được, thành cây, thành rừng để tạo được bóng mát, đứng vững trước phong ba, băo táp của trời đất được…
Xin chúc các ông sức khỏe và an lành!
Giuse Lê Thắng
Reply With Quote
Bookmarks