Đông , Tây gặp nhau chỗ nầy !(Phiếm luận )

[Ba Búa]

Đông ,Tây gặp nhau ở chỗ nầy ?? (Phiếm Luận)

(Cảnh giác :Có lẽ quý Nương Tử và quý vị Đạo Đức. ..thật không nên đọc khúc …dưới là hơn)

Phải nói cho chính xác tôi là người không theo đạo Công giáo nên hoàn toàn không biết về giáo luật trong vấn đề Ngừa ,Phá thai .Tôi cũng chẳng dám lạm bàn đến vấn đề quá nhạy cảm và tế nhị nầy !Dù rằng tin tức liên quan đến Pro Choice hay Pro Life xảy ra trên mặt báo nhan nhản hằng ngày .Nhất là trong mùa Bầu Cử Tổng Thống trong đề tài Y Tế và Bảo Hiểm ….
Sự tranh cãi , ủng hộ hoặc chống đối giửa 2 cái Pro nầy bất phân thắng bại ! Ở tại xứ Mỹ ,một xứ tự do và pháp luật ,nên vụ nầy cũng được thưa lên Tối Cao Pháp Viện để phân xử (trong vụ (Roe&Wade?). Được toà Tối cao phán có lợi cho cái quyền của Phụ Nữ tức là Pro Choice ! Đã vậy tưởng là xong xuôi mọi chuyện ,hà cớ chi mà mấy tháng qua có cuộc xuống đường đòi “Quyền ngừa thai cho phụ nữa Hoa Kỳ “nữa. Ôi thôi rối bung !Thực tình không biết đâu mà mò!Tôi vẫn No idea và No comment!

Mấy lời mô tả việc có thật trên , ai cũng nhận biết cả và xin coi như lời mào đầu cho cái quan điểm khách quan của người viết . Xong !

Bây giờ cũng có chuyện liên quan đến Cấm Phá Thai dưới đây, mà nổi bật lên điều Thú vị khiến tôi có ngẩu hứng viết bài nầy :

Đầu đuôi câu chuyện thế nầy :Chín ngày trước ngày đại hội Đảng Cộng Hoà khai mạc , ông Todd Akin,người đại diện đảng Cộng Hoà ,ở tiểu bang Missouri ứng cử vào Thượng Viện, lên tiếng đả kích chuyện phá thai và hiếp dâm thật (legitimate rape),không cho phụ nữ thực hiện quyền phá thai , gây ra làn sóng phản đối dữ dội.Todd Akin nói cấm phá thai gồm kẻ bị hiếp dâm và cả nạn nhân của vụ loạn luân !
Ngày 19/8/2012 khi vận động tranh cử, Akin nói ông chủ trương chống phá thai ngay cả trong trường hợp bị “hiếp dâm thật “.Theo ông ,nếu bị hiếp dâm ,người đàn bà không thích ,thì cơ thể sẽ có phản ứng giúp cho họ không thụ thai ! Ý của ông nói để cho có thai thì không được xem là bị hiếp dâm ,do đó không được quyền phá thai !!
Bàn dân thiên hạ bàn tán xôn xao, trong đó có nhiều đảng viên CH,kể cả ông Romney và Rayan cũng chới với ! Vì 2năm trước Paul Ryan từng liên kết với Akin đưa ra dự thảo gồm 8 điều về chống phá thai ,trong đó có điều khoản phân biệt bị hiếp dâm thật và bị hiếp dâm giả !
Báo hại Ryan vừa chống cải cách y tế của Obama ,vừa biện hộ cho chủ trương chống phá thai của mình ! (Những tin tức trên tôi dựa theo báo chí đã đăng. Tôi không hề đặt điều bao giờ! )

Bây giờ quay trở lại, tôi xin diễn ..nôm hay là cắt nghĩa …đùi về lời và ý của Ông Todd Akin như thế nầy , hy vọng không sai lệch :

Sở dỉ gọi bị “hiếp dâm thật” , vì lẽ cũng có hiếp dâm giả nữa; mới nghe tưởng đùa ; mà chuyện …giả ấy có thật trên nước Mỹ nữa đó .Hẳn quý vị còn nhớ cả chục năm qua cháu trai của Kennedy bị một cô gì đó thưa ra toà vì bị hiếp dâm !!Ra toà anh chàng nầy khai là vừa quen cô ả ở ngoài bờ biển và được cô ta “yêu”bằng cách chi mà… “ra” luôn trên bải biển ; sau đó cô cậu kéo nhau về nhà tiếp tục… đánh cờ đến độ “quân của 2 bên” đà nhẳn mặt !
Vậy mà hôm sau cô ả lại lôi cậu ra toà thưa bị hiếp dâm .!!Có lẽ ả phát hiện chàng nầy thuộc danh gia vọng tộc nên muốn kiếm tí tiền chăng ?? Kết quả cháu Kennedy vô tội . Nhẹ cả người ! Đó đích thị là “được” chứ không phải “bị” hiếp dâm ,nên gọi là hiếp dâm giả .Quá đúng !

Thế mới có chuyện ông Todd Akin phân biệt rõ đến hiếp dâm thật (legitimate rape ) là vậy,khác quá đi chứ !!Nhưng ngặt một nỗi là dù bị hiếp thật đi nữa mà lỡ “dính chấu “mang thai đi nữa cũng không được quyền phá thai, vì theo ông : nếu bị hiếp dâm ,người đàn bà không thích ,thì cơ thể sẽ có phản ứng giúp cho họ không thụ thai !

Kỳ à nghen. Không biết kiểu lý luận “hoang tưởng” nầy do tự ông nghiên cưú có chứng minh hay ông dựa vào kết quả đã qua kiểm nghiệm của một nhà bác học nào trong ngành Y Khoa chăng ??
Ai có cao kiến khác xin điểm xuyết cho, còn theo hiểu biết thông thường thì như vầy :

Hẳn làTodd Akin cho rằng khi một phụ nữ bị hiếp dâm thật sự thì họ hoảng sợ ,chết điếng người …dù cho “địt thủ” có hì hục cách mấy thì nạn nhân cũng mất hết cảm giác ,không có khoái cảm ngây ngất để kích thích cho rụng trứng nên không thể mang thai được , ý của ông là vậy đúng không ? Ông nghĩ sao về trường hợp chẳng may ,hôm ấy nhầm ngày chu kỳ rụng trứng và trứng đã rụng nằm chờ sẵn bên trong , chưa bị hoại tử, mà gặp hằng triệu con “nòng nọc”của thằng phải gió mới “bắn “vào ,thì liệu có “dính chấu”không ?! Ngoài ra tôi nghe người ta nói thời kỳ rụng trứng người nữ rất dễ nhạy cảm và hứng tình ,nên việc rụng trứng nhằm lúc kịch liệt ,thì thế gian cũng là chuyện thường tình ,làm sao tránh khỏi !Con ngưòi mà !
Và không biết có ai làm survey xem bao nhiêu % trong trường hợp nầy lại ….rên vì quên …sợ không hè ?
Tóm lại Todd Akin cho là hễ thực sự bị hiếp dâm ,thì không …sướng và không thể mang thai được !

Nói đến đây bỗng nhiên tôi sực nhớ chuyện Việt Nam, kể rằng :Thời kỳ nước mình bị Tây đô hộ .Thỉnh thoảng bọ giặc Tây đi ruồng, bố ráp . Đàn ông con trai khi nghe tin “Tây bố “ là lo chạy trốn , sợ chúng bắt vì chúng nghĩ ai cũng là Việt Minh hết .

Một lần nọ anh nông dân khi hay tin Tây bố thì chúng đến gần nhà rồi ,anh chạy không kịp,nên leo lên nóc nhà mà núp đỡ ! Khi Tây tới,nghe chúng lục đục gì trong nhà,nên anh gỡ một miếng ngói nhìn xuống xem động tỉnh thế nào và rất lo cho chị vợ có một mình bên dưới .Thì ra vợ của anh bị thằng Tây mặt gạch (lính Lê Dương châu Phi) đè ngửa chị ra trên bộ váng gõ mà hiếp dâm !
Xong ,chờ đoàn quân đi qua , anh nầy mới tuột xuống nhà ,mặt hầm hầm nỗi giận ,một tay núm tóc ,tay kia xáng chị vợ một bạt tay nẩy lửa !
Chị vợ mếu máo phân bua :
__Người ta bị nó hiếp chứ có ai mà muốn đâu ,tại sao lại đánh tui ??
__Tao đánh mầy không phải cái tội bị hiếp ,mà cái tội …“Hẩy” của mầy đó !(Cái động tác nầy là thời kỳ …quá độ để từng(nhiều ) bước vửng chắc … (chạy)tiến lên cái cảm giác kia ?)

Gẫm ra anh nầy cùng một ý nghĩ với ông Todd Akin ,nghĩa là hễ bị hiếp dâm là không có giao cái vụ …sướng trong đó !
Thấy chưa ? Một anh nông dân ít học tận bờ Đông mà có tư tưởng giống như một ông trí thức khoa bảng bên trời Tây ở …chỗ nầy !.
Thế ai bảo Đông ,Tây không bao giờ gặp nhau đâu ??!

[Vân Nương]

Trông xa thì tưởng Thúy Kiều
Lại gần mới rõ người yêu Chí Phèo

Ai đó quả thật rất thông minh khi đặt ra câu lục bát ấy, nhưng cũng khá tàn nhẫn nếu nói thẳng nó, như một nhận xét, trước một cô gái nào đó. Thị Nở xấu đến mức kỳ lạ, hiếm hoi.
Ngay trong cuộc sống, chúng ta cũng khó có "cơ may"để gặp được một người như thế:
Cái mặt của thị thực là một sự mỉa mai của hóa công; nó ngắn đến nỗi người ta có thể tưởng bề ngang hơn bề dài, thế mà hai má hóp vào mới thật là tai hại, nếu má phinh phính thì mặt thị lại còn được hao hao như mặt lợn... Cái mũi thì vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi như vỏ cam sành, bành bạnh muốn chen lẫn nhau với những cái môi cũng cố to cho không thua cái mũi; có lẽ vì cố qua quá cho nên chúng nứt nở như rạn rạĐã thế thị lại ăn trầu thuốc, hai môi dày được bôi cho dày thêm một lần, cũng may chất trầu sánh lại, che được cái màu thịt trâu xám ngoách.

Nam Cao là thế đấy, ông luôn chọn cho mình thế đứng chênh vênh đến chóng mặt nhưng cuối cùng thiện căn tâm hồn ông đã giúp ông đứng vững và trở thành một trong những nhà nhân văn nhất trong thế kỷ này ở nước ta. Đọc Nam Cao chúng ta hiểu con người trong những tình huống quẫn bách, cùng cực của sự tha hóa nhân cách trên ranh giới của người và thú. Trong trường hợp này, nhân vật Thị Nở, Nam Cao muốn gửi gắm điều gì mà ngay từ đầu ông đã đặt nhân vật vào thế như là không phải con người nữa? Tâm hồn Nam Cao không cho phép ông tung phá ngòi bút trên khuôn mặt một người phụ nữ như thế nếu ông không đặt vào đó tất cả tình yêu của trái tim ông.

Khoan kết luận vội, chúng ta hãy đọc tiếp. Các nhà văn vẫn thường thế, tìm cách xóa mờ các tư tưởng, các vấn đề trung tâm bằng cách tô thật đậm các chi tiết phụ. Sau lần mô tả chân dung ấy chúng ta như gặp một Thị Nở hoàn toàn khác: đằm thắm, dịu dàng và thẹn thùng. Nói chung là một Thị Nở đầy ắp nữ tính.

Đây là phản ứng của Thị khi đang ngủ mà bị một thằng đàn ông vồ lấy: Thị vùng vẫy để ra, thị mở mắt, thị tỉnh hẳn, thị nhận ra Chí Phèo. Thị vừa thở vừa vật nhau với hắn vừa hổn hển: "Ơ hay... Buông ra... Tôi kêu... Tôi kêu làng... Buông ra. Tôi kêu làng lên bây giờ". Không, Thị Nở không ngớ ngẩn dở hơi một chút nào cả. Phản ứng của thị, của một người đàn bà trong những tình huống như thế ngẫm kỹ, thật đẹp. Chẳng ít người tỉnh táo, xinh đẹp, có học hẳn hoi lại kêu toáng lên ngay phút đầu. Trước hết phải đe đã. Và thị đã cư xử như một người có học, nếu không thì cũng rất văn hóa.

Thị Nở bỗng nhiên bật cười. Thị vừa rủa vừa đập tay lên lưng hắn. Nhưng đó là cái đập yêu, bởi vì đập xong, cái tay ấy lại giúi lưng hắn xuống. Chao ôi! chúng ta thử hình dung nụ cười của người đàn bà ba mươi tuổi, không chồng, trong những tình huống như thế. Nó chất chứa bao nhiêu dồn nén của một thời như lửa cháy, mãn khai!

Và bây giờ, sau cái đêm yêu dưới ánh trăng trong vười chuối ấy chúng ta hãy xem Thị Nở nghĩ gì. Thị lăn ra lăn vào, Thị trằn trọc một lát thị bỗng nhiên nghĩ rằng: Cái thằng liều lĩnh ấy kể ra thì đáng thương, còn gì đáng thương bằng đau ốm mà nằm cong queo một mình. Giá thử đêm qua không có thị thì hắn chết. Thị kiêu ngạo vì đã cứu sống cho một người. Vâng, Thị hoàn toàn có quyền kiêu ngạo như thế, còn hơn thế nữa, thị không những cứu sống một con người, thị còn trả lại nhân tình cho một tâm hồn đã bị tha hóa đên cùng cực. Cải tạo hắn, cái thằng Chí Phèo ấy, huy động toàn bộ sức mạnh của cường quốc La Mã cổ đại chưa chắc đã làm được gì. ấy thế mà Thị Nở làm nổi. Dường như Nam Cao đã đặt vào cho Thị Nở tất cả những gì mà ông đã biết về đàn bà. Nghe nói rằng có một thời gian Nam Cao vào Sài Gòn và bị ốm nặng. Phải chăng xuất phát từ những ngày cô đơn, ốm đau ấy, thèm một bàn tay chăm sóc nên Nam Cao đã có những dòng thật cảm động về Thị Nở, về bát cháo hành: Thằng này rất ngạc nhiên. Hết ngạc nhiên thì hắn thấy mặt hình như ươn ướt. Bởi vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho...

Chí Phèo đã khóc! Thượng Đế chí công trên cao chắc cũng phải nhìn Thị Nở mỉm cười hài lòng. Còn Chí Phèỏ thì: Trời ơi cháo mới thơm làm sao! Chỉ hơi khói xông vào mũi cũng đủ làm người nhẹ nhõm. Còn hơn thế nữa, sau khi mong muốn làm một người bình thường nhưng không được, người đời không chấp nhận hắn vào cộng đồng của họ nữa, hắn lại thoang thoảng nhớ hơi cháo hành. Đó là đã sáu ngày sau khi được ăn bát cháo cứu độ của Thị Nở. Tức quá hắn lại uống rượu: nhưng càng uống lại càng tỉnh ra. Tỉnh ra, chao ôi, buồn! Hơi rượu không sặc sụa. Hắn cứ thoang thoảng thấy hơi cháo hành. Hắn ôm mặt khóc rưng rức.

Thị Nở đã bước vào cuộc đời hắn và đã thay đổi tất cả. Từ một thằng người chỉ biết đập đầu, rạch mặt, chửi đời, hắn đã trở thành một triết gia khi ngẫm nghĩ về cộng đồng, về thiện và ác, về về sự hoàn lương. Và khi lắng nghe tiếng chim sớm mai, tiếng gõ vào be thuyền chài, tiếng của những người đàn bà đi chợ Nam Định về hỏi nhau giá vải, thì hắn đã thành một thi sĩ. Công trình như có phép màu ấy hoàn toàn thuộc về Thị Nở. Nhưng muốn hỏi Nam Cao vô cùng rằng tại sao ông lại cho Thị Nở xấu làm vậy? Ngẫm nghĩ mãi, đọc Nam Cao mãi rồi đến một lúc nào đó ta sẽ thấy Nam Cao cúi mặt, lắc đầu nói giọng buồn bã:
- Biết làm sao được. Chẳng ai yêu hắn cả!
Chao ôi! Thì ra không có ai yêu hắn cả. Ông phải tưởng tượng ra một nhân vật như thể để chiều lòng người đời. Thì phải xấu ma chê quỉ hờn và ngớ ngẩn dở hơi mới đi yêu một thằng Chí Phèo. Nhưng rồi sau khi chiều lòng người đời như thế, nhân vật của ông lại sống và hành động như bao nhiêu người đàn bà khác. Rõ ràng ở một góc độ nào đó, Thị Nở đã trở thành nhân vật chính, tư tưởng chính, vấn đề trung tâm của Nam Cao trong truyện này.
Goeth, nhà thơ vĩ đại Đức, trong Phaoxtơ có câu: "Cái nữ tính vĩnh cửu dẫn dắt chúng ta đi". Trong trường hợp này chúng ta có thể nói đó là tất cả quan niệm của Nam Cao khi viết truyện "Chí Phèo".
Quan niệm về sự bền vững của cái thiên tính nữ, chúng ta còn thấy trong cách hội ý của từ An, trong chữ Hán. An, trong an ổn, bình an, gồm hai chữ miên và nữ ghép lại. Điều đó có nghĩa rằng dưới một mái nhà có người đàn bà thì mới An được. Thảo nào hơn bốn mươi tuổi rồi Chí Phèo vẫn cứ lông bông mãi thế, cho dẫu hắn có một mái nhà, vườn tược đàng hoàng như ai.
Nam Cao cũng đã dành cho Thị Nở những dòng thật trữ tình và hiện thực đến mức Thị Nở xứng đáng là đại diện của một cái gì đó rất tốt đẹp, trong tâm hồn người phụ nữ Việt Nam.
Lời cuối cùng của người viết bài này là lòng ao ước: Giá có một nơi nào đó dựng tượng đài Thị Nở. Sao lại không nhỉ nhỉ? Đông Kisôt đánh nhau với cối xay gió còn được nhiều nơi trên thế giới dụng tượng đài kia mà! Huống hồ đây là chiến công trong tất cả những chiến công vĩ đại mà con người làm được. Có khi trên thiên đình Thị Nở đã được phong thánh rồi cũng nên! Hãy để thị đứng đó nhìn mọi người qua lại, nhìn cái thắng Chí Phèo trong mỗi người. Ngày xưa Chí Phèo bán lương tâm từ năm xu, năm hào đến năm đồng, bây giờ người ta bán lương tâm còn rẻ hơn nhiều, có khi chỉ cầm một điếu thuốc thơm thôi - và Thị lắc đầu thương hại.

Nguồn : Haingoaiphiemdam.com
VN