Tại sao Việt Nam vẫn chưa có cách mạng?
Chu Chỉ Nam
Đây là một đề tài tôi đă suy nghĩ nhiều năm, nếu không muốn nói là hàng bao chục năm, và đă viết rất nhiều lần; nhưng nay tôi vẫn phải viết lại, v́ Việt Nam vẫn chưa có cách mạng. (1)
Cách mạng vẫn chưa xẩy ra ở Việt Nam như đă xẩy ra ở Liên Xô, Đông Âu, ở các nước Ả rập, mà tiêu biểu là Tunisie, Ai cập, Lybie và hiện đang xẩy ra ở Syrie, Miến điện; nhưng vẫn c̣n chưa xẩy ra tại Việt Nam, là v́ rất nhiều nguyên do. Đây tôi chỉ nêu lên một vài nguyên do chính, theo thiển nghĩ của tôi:
I) V́ phe đối lập cộng sản không có tổ chức, nhiều khi bị lâm vào cảnh: "Nhiệt t́nh mà không có tổ chức thành ra phá hoại."
Sự quan trọng của tổ chức, đây là điều mà Tôn tử và ngay cả Lénine, mặc dầu là người cộng sản, chúng ta không thích, đă ư thức từ lâu.
Chúng ta thấy Tôn Tử, dùng những người phụ nữ, tỳ thiếp của vua Hạp Lư, huấn luyện, tổ chức hóa, để trở thành những người chiến sĩ, mà lúc đó chỉ giành cho nam giới.
Chính Lénine nói: "Tổ chức, tổ chức và tổ chức."
Vậy tổ chức là cái ǵ?
Theo chữ tây phương, chữ " Organisation "đến từ chữ " Organes " có nghĩa là những bộ phận của con người, gồm có đầu ( bộ óc), tim, bụng và chân tay. Mỗi bộ phận có một nhiệm vụ riêng, nhưng liên quan, hỗ trợ với nhau. Một con người chỉ có óc tim cũng không được, mà chỉ có bụng, chân tay không cũng không xong.
Chính v́ vậy mà khi nói đến tổ chức là người ta nói đến sự huấn luyện, chỉ huy và liên hệ từ trên xuống dưới, từ dưới lên trên.
Thật vậy, Tôn Tử đă dùng những mỹ nhân trong cung của vua Hạp Lư gồm 180 người, huấn luyện thành lính, thành tổ chức.
Khi huấn luyện, xắp đặt hàng ngũ xong, Tôn Tử nói: "Quân đă chỉnh tề, nhà vua có thể xuống coi, rồi tùy nhà vua muốn dùng vào việc ǵ th́ dùng, dẫu bảo họ dẫm vào nước vào lửa cũng được." (Theo Tôn Ngô binh pháp – bản dịch Ngô văn Triện ).
Theo tư tưởng Tây phương, với những triết gia như Socrate, Platon và Aristote, những người đă suy nghĩ nhiều về tổ chức, suy nghĩ về việc làm thế nào để tổ chức một xă hội tốt đẹp, sống có hạnh phúc, th́ họ đă lấy cách cấu tạo của con người, gồm cái đầu, bụng và tứ chi rồi suy rộng ra, nhất là theo Platon.
Theo ông này, một xă hội cũng vậy, cái đầu của một xă hội chính là giai tầng triết gia, luật gia, làm ra những quan niệm sống, những luật lệ căn bản để điều hành xă hội, quan niệm nhà lănh đạo đồng thời phải là một triết gia (Leader – philosophe), là quan niệm của Platon; tứ chi của xă hội chính là giai tầng quân nhân, chiến sĩ có nhiệm vụ bảo vệ an ninh cho xă hội, bảo toàn lănh thổ, chống lại sự đe dọa, xâm lấn của ngoại bang; giai tầng làm kinh tế chính là cái bụng của xă hội lo việc sinh sống hàng ngày. Ba gia tầng này hợp tác với nhau, cộng hưởng và ḥa hợp với nhau để điều hành xă hội. Chữ Cộng Ḥa ( la République), có nghĩa là cộng tác và ḥa hợp với nhau, và đồng thời là tên quyển sách của Platon, mà nhiều triết gia, nhà tư tưởng chính trị sau này cho rằng những hiến pháp hiện nay, nhưng tư tưởng xă hội chỉ là những bản sao chép của quyển sách này.
Ở đây, chúng ta thấy quan niệm của Socrate, thầy của Platon, của Platon, thầy của Aristote, khác hẳn quan niệm của Karl Marx.
Các ông trên chủ trương hợp tác giai cấp, thay v́ đấu tranh giai cấp như Marx.
Kinh nghiệm gần 100 năm áp dụng quan niệm của Marx bị thất bại đă cho chúng ta thấy điều đó.
Ở đây tôi xin mở ngoặc nói về một số sử gia Việt Nam và ngay cả ngoại quốc cho rằng Hồ chí Minh là người cộng ḥa ; điều này chứng tỏ họ chẳng hiểu ǵ về lư thuyết, triết lư chính trị. Họ Hồ chủ trương đấu tranh giai cấp, đâu có chủ trương hợp tác giai cấp như Platon, th́ làm sao là cộng ḥa được.
Trở về vấn đề tổ chức, con người gần như không thể một ḿnh mà làm lên việc lớn, mà cần phải 2, 3 và rất nhiều người khác, nhất là trong lănh vực đấu tranh chính trị. V́ vậy nên cần phải có tổ chức, có đường lối đấu tranh để qui tụ người khác.
Chúng ta có thể ví những cố gắng đấu tranh của mỗi cá nhân như những hạt mưa, đường lối đấu tranh như kim chỉ nam, và tổ chức đấu tranh như một ḍng suối. Những hạt mưa phải được kim chỉ nam hướng về ḍng suối, mới có thể tạo nên sức mạnh, mới có thể cuốn đi những rác rưởi của ḍng lịch sử dân tộc, nếu không th́ những hạt mưa chỉ ngấm vào ḷng đất, không tạo nên sức mạnh mong muốn.
II) V́ cộng sản ư thức rơ điều này, nên t́m cách phá hủy tất cả những tổ chức đối lập ngay từ trong trứng nước, theo kiểu: "Đánh rắn phải đánh dập đầu."
Thật vậy, v́ ư thức rơ vai tṛ quan trọng của tổ chức, nên cộng sản đă t́m đủ mọi cách để phá vỡ những tổ chức đối lập, bằng cách cô lập hay tiêu diệt những thành phần lănh đạo đối lập, hoặc chia rẽ tối đa những người đấu tranh, chẳng khác nào một con người mà không có óc, hay nếu có óc th́ không có chân tay.
Chính sách ngu dân hay bắt dân phải nghĩ theo lề lối đă được qui định bởi đảng là như vậy.
Chính v́ vậy, mà giới lănh đạo cộng sản cố biến xă hội loài người thành loài sâu bọ, con người không có đầu óc, chỉ biết sống, mà không biết suy nghĩ hay suy nghĩ theo lề lối định sẵn bởi đảng.
Ông Yakolek, cựu Ủy Viên Bộ Chính trị, cố vấn của ông Gorbatchev, cha đẻ của Chính Sách Tái cấu trúc (Pérestroïka) và Trong sáng ( Glasnost), đă nói:
"Cộng sản là loài sâu bọ, con mới đẻ đè lên xác con già, con già đạp lên con trẻ; nhưng trong đó có con khỏe nhất, leo lên chỗ cao nhất. Tuy nhiên để được như vậy, th́ nó đă phải dẵm lên xác không biết bao con khác."
Chúng ta cứ quan sát 2 đảng cộng sản c̣n lại của 2 nước tiêu biểu là Trung cộng và Việt Nam th́ rơ: Trung Ương đảng, Bộ Chính trị, chúng t́m cách "Trát cứt lên mặt nhau ", như người dân thường nói, người này tố cáo kẻ kia tham nhũng, Trương tấn Sang, Nguyễn phú Trọng tố cáo Nguyễn tấn Dũng và ngược lại; cũng như đảng cộng sản Trung cộng: Bạc hy Lai bị tố cáo tham nhũng hối lộ và chuyển nhiều tỷ US Đô la ra ngoại quốc, vợ c̣n bị tố cáo giết người, ngày hôm nay th́ phe cánh của họ Bạc đưa ra những nguồn tin gia đ́nh của Ôn gia Bảo, đương kim Thủ tướng có gia sản đến gần 3 tỷ đô, mặc dầu họ Ôn lúc nào cũng tự nhận là trong sạch. Ngay cả người sắp lên chức Chủ tịch đảng là Tập cận B́nh, đă được thăng tiến nhờ thành tích chống tham nhũng tại Chiết Giang, cũng luôn tự nhận ḿnh xuất thân nghèo nàn và trong sạch. Nhưng theo bản tin của Blooberg, tổng số tài sản của gia tộc ông đến cả 2 tỷ đô la, gồm 376 triệu đầu tư tại nhiều công ty, 1,73 tỷ đầu tư gián tiếp vào các công ty đất hiếm và 20,2 triệu vào một công ty công nghệ khác.
Người này tố cáo người kia, nhưng thực ra chúng đều là sâu bọ, hại dân, mọt nước.
Chúng không c̣n liêm sỉ. Người xưa có câu: "Nhân vô liêm sỉ hà như vật dă! "(Con người không có liêm sỉ th́ chỉ là con vật.)
Nh́n vào Hội nghị Bộ Chính Trị Cộng sản Việt Nam vừa qua, chúng phê b́nh và tự phê, rồi chúng cùng nhau đưa ra Hội nghị toàn thể Trung Ương, nhưng kết quả chúng ta thấy ǵ: Chúng nhận lỗi, xin lỗi rồi chẳng có ai bị kỷ luật. Chuyện này không phải mới đây mà từ thời Phạm văn Đồng làm thủ tướng, họ Phạm cũng từng nhận lỗi <<Tôi có lỗi, anh có lỗi, chúng ta đều có lỗi >> rồi bọn chúng, cá mè một lứa, lại bao che cho nhau, bảo vệ địa vị để tiếp tục hút máu mủ, tham ô tài sản của dân chúng.
Hăy nh́n những nước tự do, dân chủ, có đạo đức, liêm sỉ, như Nam Hàn, mặc dầu mới dân chủ, nhưng đương kim tổng thống, ông Lee Myung-bak, vào tháng 7/2012 đă phải xin lỗi trước quốc dân v́ anh trai đang bị điều tra về tham nhũng với số tiền là $525.000 , v́ sự kiện này đă làm xấu đi h́nh ảnh của đất nước. Chúng ta cũng không quên vào năm 2009, cựu tổng thống Nam Hàn, ông Roh Moo Hyun, đă nhảy xuống vực xâu tự tử sau khi biết được phu nhân ông đă nhận hối lộ $1.224.000 .
Tinh thần liêm sỉ là như vậy.
Trong khi đó giới lănh đạo cộng sản Tàu và Việt Nam, xin lỗi dân không biết bao nhiêu lần, nhưng tật nào vẫn tật đó.
Chính v́ vậy mà người dân Việt có câu ca dao:
"Sửa sai th́ cứ sửa sai. Sửa th́ cứ sửa, sai th́ cứ sai;"
Tuy nhiên, nên nhớ, lâu dài mọi thứ sẽ được phơi bày ra ánh sáng, không có một tội lỗi nào có thể bỏ qua và không bị xét xử: nếu người khác quên, th́ chính người gây tội sẽ nhớ; nếu ṭa án công cộng, pháp lư không xét xử, th́ ṭa án lương tâm sẽ xét xử.
Ngoài những thảm họa do cộng sản gây ra cho quốc gia và dân tộc, cố t́nh ngăn chặn cuộc cách mạng tự do, dân chủ xẩy ra, nh́n con người và xă hội Việt Nam, chúng ta c̣n thấy những khuyết điểm sau và cũng là trở lực ngăn cản cách mạng:
Đó là truyền thống quân chủ phong kiến
"Trên đội dưới đạp",
"Học để có bằng cấp, để làm quan", ngày hôm nay th́
"Khiếp sợ quan quyền", những thứ này đă quá ăn sâu vào đầu óc dân Việt.
Một nhà tư tưởng chính trị, cách mạng có nói:
"Để làm cách mạng th́ cần đến giai tầng b́nh dân; nhưng để cho cách mạng thành công, th́ cần đến giai tầng sĩ phu, trí thức."
Giai tầng b́nh dân Việt Nam hiện nay đă trở thành "Vô cảm", "Bị thịt", không có phản ứng. Phải chăng đă quá ê chề sau một thời gian dài chiến tranh và bị phỉnh gạt bởi cộng sản, và ngày hôm nay chỉ biết ăn chơi và hưởng thụ.
Không nói đâu xa, nói ngay đến những người Việt ở hải ngoại, mới ngày nào vượt biên, con hay vợ bị hải tặc hăm hiếp, chết dở, sống dở, ngày hôm nay có tí tiền, đă trở về Việt Nam t́m thú vui, mang tiền tiếp máu cho cộng sản.
Giai tầng trí thức th́ phần lớn là trí thức bằng cấp, học để được ra làm quan, theo kiểu "Chửa đỗ ông nghè, đă đe hàng tổng ", trên đội, dướp đạp, ngày xưa th́ đội triều đ́nh, ngày nay th́ đội bạo quyền, chân th́ đạp dân, mặc kệ dân, theo kiểu chủ nghĩa "Mackeno", mặc kệ nó, nói chi đến hướng dẫn, tổ chức dân làm cách mạng.
Cộng thêm vào đó có bản tính của chính người dân Việt:
Người Việt chúng ta: kiến thức th́ nông cạn; nhưng lúc nào cũng tự cho ḿnh hiểu biết mọi sự, mọi việc, lấy những cái khôn vặt làm sự hiểu biết chính; thua kém mọi người, nhưng lúc nào cũng tự nghĩ ḿnh hơn mọi người; nặng v́ t́nh, nhẹ về lư, v́ vậy phần lớn cách suy nghĩ, hành động thường được đo bằng thước: "Trực giác nóng lạnh, t́nh cảm giận hờn", lúc đầu th́ vồn vă, thắm thiết, nhưng sau th́ cắn quái lẫn nhau; giữa những người Việt, ít có những chương tŕnh, kế hoặch lâu dài, trong đủ mọi lănh vực, ngay cả buôn bán, thám hiểm, du lịch, nên khó đi đến tổ chức lâu bền. Có lẽ v́ vậy, mà trong nền văn học Việt Nam, chúng ta chỉ thấy những nhà văn, nhà thơ, tả t́nh, tả cảnh, chứ không thấy những nhà tư tưởng về chính trị, xă hội, những triết gia.
Người Việt chúng ta có một bản năng sinh tồn rất mạnh: gặp khó khăn nào cũng cố vượt qua, gặp hoàn cảnh nào cũng cố thích ứng, nhưng một khi khó khăn được khuất phục, hoàn cảnh được thích ứng, th́ đă vội tự măn. Có lẽ v́ vậy mà người Việt thành công nhiều ở mức độ trung b́nh; nhưng ít có ai vượt trội hẳn lên ở mức độ cao.
Và từ đó, một câu hỏi đến với chúng ta: Làm thế nào để cách mạng tự do, dân chủ sớm đến Việt Nam?
Câu trả lời:
Đó là hăy cách mạng bản thân trước tiên, sau mới cách mạng xă hội.
Cách mạng bản thân đây là khắc phục tất cả những thói hư, tật xấu, những khó khăn gặp phải, phải sống can đảm, không sợ hăi bạo quyền, sống lạc quan, luôn tin rằng đời sống của chính ḿnh, của gia đ́nh ḿnh, của dân tộc ḿnh sẽ mỗi ngày một tốt đẹp hơn, thay v́ lúc nào cũng bi quan, than thân trách phận chán, rồi đi đến chỗ trách người khác, không thể tạo dựng được tổ chức, hay v́ có tinh thần "Không ăn th́ đạp đổ", mới cùng nhau gây dựng lên một tổ chức, nay chỉ v́ một sự bất đồng nhỏ, đă đạp đổ, vứt bao công tŕnh đă gầy dựng trước đây, xuống sông, xuống biển.
Để tạo ra tổ chức, một trong những điều kiện chính là những người thành lập, nhất là lúc đầu, phải có tinh thần kỷ luật tự giác.
Có lẽ đây là điều thiếu xót lớn của nhiều người Việt chúng ta, chỉ thích kỷ luật áp đặt, do ông chủ, do bạo quyền đưa xuống, hoặc áp đặt cho người khác, chứ không thích tự áp đặt cho ḿnh kỷ luật. V́ vậy, người Việt chúng ta phần lớn thích đi làm công hơn là tự ḿnh làm chủ.
Sống đạo đức, can đảm, lạc quan, độc lập và hy vọng, đó chính là đức tính của con người dân chủ.
Và chỉ khi nào mỗi người Việt chúng ta đều thấm nhuần được những đức tính đó, th́ cuộc cách mạng dân chủ, tự do, nhân quyền mới sớm đến với Việt Nam,
V́ tôn trọng nhân quyền bắt đầu bằng tôn trọng quyền của chính ḿnh, không sống hèn hạ, khiếp sợ, để cho những quyền căn bản của ḿnh bị cường quyền chà đạp, sống vô lương tâm, vô liêm sỉ, vô trách nhiệm, miễn sao yên thân, theo kiểu chủ nghĩa "mặc kệ nó", của một số trí thức ở trong và ngoài nước, hay: "Nhà hàng xóm cháy th́ kệ họ, miễn nhà ḿnh không cháy là được rồi."
Chính v́ vậy, mà khi mới nhậm chức vào năm 1978, Đức Giáo hoàng Jean Paul II, về viếng thăm quê hương, ngài đă đọc một bài diễn văn trước dân tộc Ba lan, trong đó có mấy câu quan trọng sau:
"Hăy can đảm, đừng sợ hăi và hăy hy vọng !"
Câu nói này đă là một trong những nguyên do chính đưa đến cuộc cách mạng dân chủ, nhân quyền tại Ba Lan.
Paris ngày 06/11/2012
Chu Chỉ Nam
Reply With Quote
Originally Posted by Dr_Tran
Chỉ sau khoảng vài ngày lắng đọng kể từ diễn văn của Tổng Bí Thư ĐCSVN Nguyễn Phú Trọng kết thúc Hội nghị Trung ương 6, hầu hết các nhà phân tích, b́nh luận đă gạt qua bên các điểm mang tính trang điểm khác để tập trung vào hệ quả lớn nhất của Hội nghị Trung ương đảng 6, đó là hiện tượng không c̣n thế lực nào đủ sức đối đầu với Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng.
Bookmarks