Tưởng Năng Tiến
"Chẳng lẽ cả dân tộc đi xuyên suốt một chặng đường máu lửa để chỉ đổi được từ cái lồng này sang một cái lồng khác hay sao?"( Vũ Cao Quận)
Ông Trần Văn Giàu mất ngày 16 tháng 12 năm 2010. Ba hôm sau, ban biên tập Viet-Studies và ban biên tập Diễn Đàn (mới) được cái "vinh dự công bố Hồi Kí Trần Văn Giàu."
Sao mà bí mật và "chảnh" dữ vậy cà?
Tui có coi chơi vài trang, và hoàn toàn không hiểu tại sao việc cho phổ biến những chuyện (lùm xùm) giữa Trần Văn Giàu và cái đám đồng chí (mà phần lớn đều không ra ǵ) của ông ta lại là điều được coi là … vinh dự ?
Đối với một số người th́ cứt của những kẻ đă đi theo cộng sản, như ông Trần văn Giàu chả hạn, không chừng vẫn bốc mùi thơm, hoặc (ít ra) cũng không đến nỗi ǵ thối lắm nên họ vẫn có thể …hít hà mà không cảm thấy nó khó ngửi, hay khó chịu ǵ ráo trọi!
Cứ theo y như lời của tác giả th́ v́ bị hiểu lầm, bị oan ức, bị trù dập bởi những kẻ tiểu nhân nên ông mới viết hồi kư để "thanh minh thanh nga" (ba điều bốn chuyện) và "mong cho cháu một đời sau ḿnh biết được rằng ông nó đă gắng sức làm tṛn trách nhiệm ở đời, đă sống có nhân cách."
Trần Văn Giàu, thập niên 1940 (ảnh : Trung tâm lưu trữ Aix-en-Provence)
Điều mong mỏi này (e) hơi quá lớn. Ông Trần Văn Giàu bỏ cả cuộc đời đi theo một chủ nghĩa bất nhân (với chủ trương Tam Độc: Độc tài, Độc đảng, Độc ác) và hiệp đảng toàn với những kẻ bất lương, bất trí, bất nghĩa, bất tín, và chính ông cũng bị coi như là ṭng phạm (nếu chưa muốn nói là chính phạm) trong nhiều vụ sát nhân (*) mà vẫn được sống an lành cho đến hơi thở cuối cùng là hên chết mẹ rồi, chớ c̣n bầy đặt thắc mắc khiếu nại ǵ nữa – cha nội?
Tuy vậy, Hồi Kư Trần Văn Giàu – nói nào ngay – cũng có những đoạn rất sống động và vô cùng thú vị về cuộc sống tù đầy, dưới chế độ thực dân:
"Trưa, đoàn xe đậu lại ở cây số 125 đường Biên Hoà – Đà Lạt. Không có nhà dân, không có đồn bót, không một bóng người qua lại; chỉ nghe tiếng vượn hú. Nhưng một trại bỏ trống với mấy băi cứt ḅ đă khô quéo, chứng tỏ rằng đây là một cửa rừng, chỗ thợ rừng kéo súc ra chờ xe chở về dưới xuôi. Một đường đá nhỏ hẹp dắt đi đâu không biết, cỏ cây mọc tùm lum. Một thầy đội bảo :
– Đường vào căng đó, chúng ta nghỉ ăn sáng cái đă.
Lính trải vài tờ nhật tŕnh xuống cỏ, bày bánh ḿ, đồ hộp, b́nh toong nước, ai có phần nấy.
– Y như hướng đạo sinh đi cắm trại mùa hè !
– Cứ quất no một bụng rồi sẽ xem ra sao.
Anh em bàn luận vui vẻ giống như đi cắm trại thật…
"Ở căng Tà Lài cuộc sống không đến nỗi cực khổ quá, có thể nói thảnh thơi là khác, được như vậy không phải do chế độ của trại giam mà do tổ chức tù nhân của chúng tôi; công việc khoán phần lớn ở trong rừng, chỉ có mă tà đi theo cốt để giữ không cho chúng tôi trốn hơn là để thúc bách tù làm. Chỉ một lần sếp Tây đánh một đồng chí một gậy, đồng chí ấy quơ xà beng lên đỡ, tất cả anh em đều đứng lên, xẻng, cuốc dao, mác trong tay, mắt đổ dồn vào tên sếp Tây, nó khiếp quá, bỏ đi luôn.
Từ đó trở đi không có vụ đánh đập nào nữa. Ăn, th́ gạo thừa, cá khô đủ; chúng tôi c̣n đánh cá trên sông, mua thịt rừng, rượu cần ở đồng bào thiểu số. Rau th́ thiếu ǵ trong rừng. Thuốc men không biết đâu là đủ, nhưng sốt rét th́ có kư ninh, uống nước th́ có nước sông lọc bằng thuốc tím. Ở, th́ nhà tranh vách nứa, tự làm, nhưng được phát mùng, phát chiếu. Tây nó cốt được yên bằng việc tách tụi tôi khỏi nhân dân, không cốt được kết quả lao động khổ sai. Chúng tôi, cốt học tập dạy nhau để làm ‘cầu thủ dự bị’ lúc cần, không cốt đấu tranh v́ lợi ích hàng ngày. Sếp, mă tà đều nể chúng tôi, v́ chúng tôi bao giờ cũng giữ nhân cách người yêu nước, người cán bộ cách mạng, cộng sản…"
Phong cảnh Tà Lài khá hữu t́nh. Đồn ngói của Tây, trại tranh của tù như giấu ḿnh trong khu rừng mênh mông đầy muông thú, bên cạnh một con sông lớn nước bao giờ cũng trong và đầy, sông Đồng Nai. Bên kia sông về hướng Tây, một dăy núi xanh biếc. Bên dưới sông, một cái thác tuyệt đẹp, được tù nhân đặt tên là thác ‘Cồn Mai’, đá dưới nước trồi lên, mai trên đá soi gương dưới nước. Khoảng trên của con sông, dài không biết bao nhiêu kilômét, nước đầy, chảy nhẹ, nhiều cá tôm, có cả sấu; chiều chiều đội đốn tre của anh Phúc thả bè về, quần áo quấn trên cổ, hát giọng chèo đ̣. Một hôm chủ nhật, tốt trời, chúng tôi xin phép tổ chức ‘thi lội’ ở khoảng sông này. Sếp Tây đồng ư…
Hội thi hôm ấy rất náo nhiệt."
Thiệt là quá đă!
Bây giờ th́ tôi hiểu tại sao – vào thời thuộc địa – Trần Văn Giàu, và các đồng chí mẹ rượt của ông ta, ra vô trại tù (liền liền) cứ y như hướng đạo sinh đi dự trại họp bạn vậy.
Tiếc là những trại tù phong cảnh "hữu t́nh" nay không c̣n nữa. Chuyện "Ăn, th́ gạo thừa, cá khô đủ … c̣n đánh cá trên sông, mua thịt rừng, rượu cần ở đồng bào thiểu số. Rau th́ thiếu ǵ trong rừng. Thuốc men không biết đâu là đủ, nhưng sốt rét th́ có kư ninh, uống nước th́ có nước sông lọc bằng thuốc tím…" cũng đă xa như … dĩ văng. Nói chi đến những cuộc thi thể thao "náo nhiệt" giữa những tù nhân!
Thời Pháp thuộc đă qua rồi. Việt Nam đă giành được độc lập. Trong bối cảnh của một quốc gia Độc Lập – Tự Do – Hạnh Phúc như hiện nay, t́nh cảnh của những người tù đă hoàn toàn khác – theo như tường tŕnh của phóng viên Thanh Trúc, nghe được qua RFA vào hôm 08 tháng 11 năm 2012:
"Để được thăm gặp ông Điều Cày, vợ ông, bà Dương Thị Tân và con trai ông, Nguyễn Trí Dũng, phải tốn rất nhiều thời gian và phải đi từ nơi này qua nơi khác như lời Nguyễn Trí Dũng thuật lại:
"Sau rất nhiều ngày con và mẹ con chạy giấy tờ ở khắp nơi, từ Viện Kiểm Sát thành phố chỉ về trại giam, nhưng sau đó trại giam chuyển bố con về Chí Ḥa th́ phải theo qua Chí Ḥa. Trại Chí Ḥa bảo họ không có phép duyệt cho con và mẹ con được thăm gặp, họ lại chỉ sang Ṭa Án thành phố. Đến Ṭa Án thành phố th́ họ chỉ lên trên Ṭa Án Tối Cao…
Blogger Điếu Cày tại phiên ṭa sơ thẩm ở Ṭa án nhân dân TPHCM sáng 24/9/2012. Nguồn ảnh: RFA
"Bị khám xét rà soát rất kỹ trước khi cho vào gặp ông Điều Cày, bốn công an mặc sắc phục và một công an mặc thường phục được bố trí ngồi canh chừng cuộc gặp can cha con ông Điều Cày:
"Mà người công an mặc thường phục này con biết tên là Hưng, chuyên chận bắt mẹ con và đánh đập mẹ con ngoài đường mỗi khi có bất cứ điều ǵ họ cần ngăn chận như tham dự phiên ṭa hoặc là dịp lễ Hai tháng Chín hay có phái đoàn nào tới Việt Nam th́ người đánh đập mẹ chính là ông Hưng này."
"Một tù nhân lương tâm khác, nhà giáo hay c̣n gọi là nhà báo tự do Định Đăng Định, th́ đang bị bệnh nặng trong tù."
Sau phiên toà phúc thẩm và giữ y án là 6 năm tù, vào sáng hôm nay – ngày 21 tháng 11 năm 2012 – BBC đă ghi lại lời tường thuật của bà Đinh Đăng Định như sau:
Nhà giáo Đinh Đăng Định. Ảnh: congan.com.vn
"Bà cho biết là sau khi phiên ṭa kết thúc và ông Định được đưa trở lại xe tù th́ ‘công an đă đẩy anh ấy vào thùng xe, xô anh ngă và lấy dùi cui đập vào đầu’. Con tôi gào thét lên là công an đánh người, công an đánh bố tôi,’ bà kể và cho biết phiên ṭa sáng nay có sự hiện diện đông đảo của hàng trăm công an nổi lẫn ch́m. Theo bà th́ phiên ṭa đă kết thúc nhanh gọn chỉ trong ṿng 45."
Trước đó đúng một tuần, vào ngày 14 tháng 11, cũng có một tiếng kêu thương khác của bà Nguyễn Thị Nga – phu nhân của nhà văn Nguyễn Xuân Nghĩa, từ Hải Pḥng:
"Tôi nghĩ t́nh cảnh như chồng tôi,cũng như nhiều anh em tù nhân khác, bị bệnh tật rất lâu rồi. Như chồng tôi bị bệnh 4 năm nay rồi, 4 năm hai tháng rồi, mà đến bây giờ họ không thể đừng được nữa, th́ họ mới đưa chồng tôi đi. Tôi nghĩ là trường hợp của những người khác, giới cầm quyền để cho thật là nguy hiểm. Nói chung là họ không tôn trọng mạng sống của con người… Nhân đây, tôi mong mỏi dư luận giúp lên tiếng cho những tù nhân bị bệnh lâu ngày mà không được giới cầm quyền quan tâm đến. Tôi cũng mong rằng mọi người lên tiếng để giúp tránh rủi ro về tính mạng của họ."
Qua hôm sau, 15 tháng 11, trong một cuộc phỏng vấn dành cho RFA, nhà báo Trương Minh Đức cho biết về t́nh trạng thăm nuôi ở trại giam Xuân Lộc – nơi ông đă bị giam giữ nhiều năm:
Nhà văn Nguyễn Xuân Nghĩa tại ṭa án thành phố Hải Pḥng hôm 08/10/2009. Ảnh: AFP
"… việc gửi quà vào rất khó khăn, mà cán bộ trại giam cũng có những tham nhũng, tiêu cực, nhũng nhiểu đối với người thăm nuôi… Nghĩa là đến nhà thăm nuôi phải chi cho họ một vài trăm ngàn, rồi khi vào trong cổng cán bộ quản giáo xét cũng phải chi một hai trăm ngàn nữa mới cho đem vào. Họ trắng trợn làm những điều ấy từ khi tôi ở trong đó mà chưa có cơ quan nào giải quyết được; mặc dù gia đ́nh tù nhân phản ánh rất nhiều kể cà tù chính trị và tù thường phạm."
Đây cũng chính là nơi đang giam giữ ông Đoàn Huy Chương, người được mô tả là đang ở trong t́nh trạng "rất khó khăn bởi cán bộ trại giam đưa ra điều kiện cho anh Đoàn Huy Chương làm bản nhận tội nếu không họ sẽ đưa anh …xuống nhà cùm."
H́nh chụp anh Đoàn Huy Chương tại SG ngày 15/05/08. RFA
Năm năm trước, trước khi Hồi Kư Trần Văn Giàu được phổ biến, công luận cũng đă có dịp được biết đến một cuốn hồi kư khác (Gửi Lại Trước Khi Về Cơi) của ông Vũ Cao Quận, viết theo một hướng tâm tư khác – không "thanh minh thanh nga" ǵ ráo trọi – chỉ có những băn khoăn, dằn vặt (vào lúc cuối đời) của một người đă lỡ "trao duyên lầm tướng cướp" thôi:
"Chẳng lẽ cả dân tộc đi xuyên suốt một chặng đường máu lửa để chỉ đổi được từ cái lồng này sang một cái lồng khác hay sao?"
Nếu "cả dân tộc đi xuyên suốt một chặng đường máu lửa" mà "đổi được cái lồng này sang một cái lồng khác"(cùng cỡ) th́ thiệt là đỡ biết chừng nào mà kể.
Tưởng Năng Tiến
Chú thích:
(*) Về những cái chết mờ ám của ông Tạ Thu Thâu, Phan Văn Hùm, Trần Văn Thạch và nhiều nhân vật khác mà ông Trần Văn Giàu vẫn bị công luận coi như là chánh phạm (hoặc ṭng phạm) xin xem thêm:
- "T́m Hiểu Lịch Sử Cái Chết Của Nhà Ái Quốc Phạm Thu Thâu"–Tân Đức.
- "Ta Thu Thau: Vietnamese Trotskyist Leader" – Ngo Van Xuyet.
- "Một Cánh Đồng Dương" – Đỗ Kh.
- "Đọc Hồi Kư Trần Văn Giàu" – Nguyễn Văn Lục.
- Bùi Tín. Mặt Thật. Irvine: Saigon Press.1993.
- Trần Ngươn Phiêu. Gió Mùa Đông Bắc. Amarillo: Hải Mă. 2008.
Ngoài ra, c̣n có Ai đă ám sát Tạ Thu Thâu và những người Trốkít Việt Nam? của Hoàng Hoa Khôi và Hồi Kư 1925-1964của Nguyễn Kỳ Nam cũng có đề cập đến những vấn đề dẫn thượng nhưng chúng tôi chưa t́m được, chỉ xin ghi lại nơi đây để thêm rộng đường dư luận.
Reply With Quote
Originally Posted by SilverBullet
Bookmarks