Chúng ta phải mạnh. We must be strong

Tôi nhận được từ lâu một bản dịch từ một bài báo của kư giả Nhật Yoshigata Yushi, trong đó viết về Số phận của người Thương phế binh Miền Nam Việt Nam.

Trong bài báo, kư giả Yoshigata Yushi có thuật lại câu chuyện của thương phế binh tên Hùng được 1 tổ chức NGO giúp đỡ cho chiếc xe lăn. Tặng xong, họ yên chí là lần này ông Hùng sẽ thoải mái ngồi trên chiếc xe lăn mới. Không. Tháng sau, lúc quay trở lại, người ta thấy người thương phế binh vẫn lết đi trên đôi nạng. Hỏi lư do, ông Hùng trả lời đơn giản là chính quyền địa phương tịch thâu chiếc xe lăn v́ cơ quan cho xe không qua trung gian chính phủ, lại c̣n bắt đóng tiền phạt. Ông Hùng không có tiền. Tổ chức NGO đành bỏ tiền đóng phạt để ông Hùng có được chiếc xe lăn.

Những điều quá nhỏ như thế tố giác một dă tâm quá lớn: một chế độ phi nhân. Nó sẽ làm cho hàng ngàn, ngàn người đọc thức tỉnh về những điều nhỏ như thế.

Ở Việt Nam, người ta chết đuối trên cạn, chết v́ những ổ gà trên xa lộ, những vũng nước bên đường hơn là chết máy bay, chết đuối khi đi biển!!

Chính quyền cộng sản trong nước phải hiểu rằng họ đang đẩy người dân vào thế phải đối đầu với nhà nước, biến họ là những người bạn nay thành kẻ thù.

Trong tương lai, bên cạnh một nhà nước xă hội chủ nghĩa độc tài toàn trị sẽ h́nh thành một xă hội dân sự có danh xưng là một xă hội bất tuân phục, một xă hội mà đa số người dân trong nước là nạn nhân tạo thành một sức mạnh đề kháng, bất bạo động và bất hợp tác.

Cái tương quan ông chủ và thằng ở mà trước đây là mục tiêu tranh đấu của người cộng sản nay họ lại chính là ông chủ và toàn thể nhân dân miền Nam biến thành người ở. Cộng sản đă dổ bao nhiêu xương máu người dân để đánh đổ phong kiến, áp bức, tư bản bóc lột nay họ trở lại nguyên h́nh là một nhà nước phong kiến nhất, bóc lột nhất và dă man nhất.

V́ thế, tương quan giữa dân và Đảng nay trở thành một tương quan thù địch.

Nó đang h́nh thành một cách tự phát trong mọi giai tầng ở xă hội Việt Nam. Nó trở thành một xă hội bất tuân phục sẽ nói không với nhà nước.

Điều quan trọng là thức tỉnh người trong nước hiện nay c̣n có một số thành phần sống “vô tư” quá, coi những chuyện rất không b́nh thường thành b́nh thường theo cái tinh thần sống chết mặc bay.

Xin phép, ai có nhiều hộp khăn giấy, xin phát cho mọi người để biết chùi đi một nỗi đau sót cho VN. Phần tôi, ai có cái ống nhổ cho tôi mượn để tôi nhổ một miếng.

Nghĩ đến thân phận người thương phế binh VN, tôi chợt nghĩ đến đă xem cuốn phim, Kandahar, trong đó vùng đất Afghanistan diện tích đất đai rộng gấp hai lần Việt Nam mà trên đó đầy những băi ḿn.

Không biết bao nhiều con người đă mất hy vọng không bao giờ c̣n có thể đi trên đôi chân của ḿnh ở vùng đất ấy? Vậy mà hy vọng đă vươn lên.

Các cơ quan từ thiện quốc tế đă phải dủng phương tiện là máy bay thả dù những đôi chân gỗ xuống cho những con người bất hạnh.

Từ trên cao, bao nhiêu cánh dù nở ra với những đôi nạng đem theo niềm hy vọng để con người có thể bước đi trên đôi chân giả của ḿnh. Phía dưới, hằng tốp người nhảy ḷ c̣ trên đôi nạng vượt trên những đồi cát, vội vă tiến về phía chân trời để hy vọng lấy được một đôi chân gỗ.

Xem cái cảnh ấy, không c̣n cái cảnh nào bi kịch hơn nữa. Xem cái cảnh ấy, nghĩ đến Việt Nam. Rất nhiều người Việt Nam đang đi trên những đôi chân gỗ t́m lại cuộc sống an vui thuở nào.

Mặt trời lúc đó đă mọc ở sau mặt trăng… Vâng quả như vậy.

Tôi mường tượng những người đă cụt chân, cụt tay, làm thế nào để họ có thể trèo qua một bức tường. Vậy mà phía trên kia, trời c̣n cao hơn nữa.

Họ, những người thương phế binh VN, họ phải đi hết con đường của họ đang đi.

Hết kiếp đọa đầy này. Những con đường Thánh Giá với những tiếng thở dài mà trên trời chăng đầy những “mạng nhện” h́nh ảnh Bác Hồ vẫy tay cười hồn nhiên với anh. Nh́n sang trái, sang phải là những khẩu hiệu như Mừng Xuân, mừng Đảng. Có chỗ nào Mừng Xuân Mừng Nhân dân đâu.

Đất Nước với 90 triệu dân một ngày không xa sẽ xếp hàng bên lề trái. Những đôi chân gỗ sẽ giúp người dân niềm hy vọng xóa tan mây mù cộng sản ở chân trời.

Mặc dầu không có thống kê nào, nhưng tôi nghĩ rằng, không hẹn mà gặp. Tất cả người dân trong nước đều bất đắc dĩ đứng sang lề trái tạo thành một xă hội bất tuân phục.

Tất cả những người tự chọn đứng sang lề trái đều là những nạn nhân cách này cách khác cụt hai chân của chế độ ấy.

Có thể là những người nông dân –

Từ khi thành lập nhà nước XHCN đến giờ, người nông dân là kẻ bị thiệt tḥi nhiều nhất. Lợi tức tính theo đầu người là thất nhấp nhất so với cả nước. Của cải làm ra như lúa gạo nay đủ nuôi hơn 80 triệu dân và là nước xuất cảng gạo thứ nh́ thế giới. Nhưng người nông dân vẫn phải chịu đựng túng đói, không việc làm, nông dân bỏ ruộng đồng lên các thành phố, hoặc xuất cảng lao động, hoặc tệ hại hơn cả xuất cảng lấy chồng ngoại quốc, một thứ làm điếm trá h́nh.

Chỉ riêng toàn xă Lập Lễ tính trong 7 năm trời, có 523 cô lấy chồng ngoại. Tỉ lệ 30%
Xă Cái Lễ, trong 5 năm, có 400 phụ nữ lấy chồng ngoại, tỉ lệ 70%.

Có đất nước nào như đất nước ấy không? Có thời kỳ nào trong lịch sử VN khốn nạn như hiện nay không?

Đó là hiện trạng tha hóa con người ở trong giới nông dân biến họ trở thành những kẻ thù của chế độ.

Mỗi một phụ nữ xuất khẩu bán dâm là một bản án cho chế độ ấy.

Bản án ấy danh sách mỗi ngày mỗi dài. Con đường dài nhất nhất dẫn tới chế độ tư bản tự do là con đường đi qua XHCN.

Có thể là những người lao động

Người lao động chính ra phải là những thành phận ṇng cốt cho chế độ XHCN. Rất tiếc chính quyền cộng sản khai thác triệt để sức lao động cũng như tiền lương chết đói của họ đồng thời toa rập với giới chủ nhân ngăn cản mọi cuộc biểu t́nh hay đ́nh công đ̣i tăng lương.

Các khu chế xuất, các khu kỹ nghệ h́nh thành chỉ là những ghetto chôn vùi tuổi trẻ và tương lai giới thanh thiếu niên Việt Nam.
Đă có bao nhiêu cảnh đời, bao nhiêu hệ lụy, bao nhiêu chia ĺa mất mát, bỏ nhà, bỏ cửa, bỏ quê hương làng mạc cho guồng máy xuất khẩu để nhận lại một đồng lương chết đói!!! Đă có biết bao nhiêu vụ phụ nữ không chồng mà có con, bao nhiêu vụ phá thai và bao nhiêu những mối t́nh qua đêm v́ không đủ điều kiện tiến tới hôn nhân?

Sự tích lũy giầu có th́ thuận chiều với sự gia tăng nghèo đói, bởi v́ có bóc lột mới có nghèo đói.
Người ta hy vọng có sự bùng nổ của giới thợ thuyền như đă từng xảy ra ở Ba Lan với công đoàn Đoàn Kết để phá vỡ cái được gọi là “dây chuyền của sự áp bức”.

Đến một lúc nào đó, người công nhân Việt Nam- Nam cũng như Nữ- phải To break the chains of Oppression.

Nhưng bên cạnh sự nghèo đói hiển lộ như một tố cáo chế độ bất nhân này không màng ǵ đế số phận dân nghèo, bất kể ốm đau, bệnh tật, bất kể thất học, bất kể tệ trang xă hội. Điều mà bà mẹ Teresa nhận định ở những nơi có bóc lột, ngoài sự nghèo đói về vật chất c̣n có sự nghèo túng t́nh thần, sa đọa đến tận cũng về đạo đức. Bà Teresa nói, “Il y a ici une pauvreté plus grande que la pauvreté matérielle. Cette pauvreté de l’esprit est plus destructible que la pauvreté matérielle.”
(Có một sự nghèo đói c̣n lớn hơn cả nghèo đói vật chất. Đó là sự nghèo đói tinh thần mà nó có tác dụng hủy hoại hơn sự nghèo đói về vật chất)
(Trích L’ Église de l’autre Moitié du Monde, Julio de Santa Ana, trang 67).

Người cộng sản, chính quyền cộng sản sẽ không bao giờ hiểu được điều này. Nó sẽ có tác dụng hủy hoại một cách tiệm tiến, vô thức trong xă hội Việt Nam và là một mối hiểm nguy cho bất cứ chính quyền độc tài nào..
Nghèo đói bất công cộng với sự sa đọa về đạo đức là hậu quả của XHCN ở Việt Nam đến như tuyệt vọng.

Tiếng nói cất lên từ giới trẻ

Ngày nay, thành phần xă hội dân sự tiêu biểu nhất, phẩm chất tốt nhất, lư tưởng cao nhất, can đảm hơn cả là giới trẻ.
Chính v́ họ chưa có ǵ mà họ có tất cả những điều tốt đẹp cho cuộc sống tương lai của họ. Họ sẽ làm nên họ.
Có thể nói giới trẻ là thế lực mềm(Soft power) đối đầu trực diện với thế lực cứng ( Hard power) của cộng sản.
Họ là các nhà văn nhà báo, trí thức như kỹ sư, luật sư, bác sĩ, nhất là các Blogger nay là tiếng nói phản kháng duy nhất làm chính quyền cộng sản e ngại.

Họ là tiếng nói lương tâm của xă hội.

Họ là những người lâu đời như Nguyễn Văn Lư đến trẻ hơn như Nguyễn Tiến Trung, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Vũ B́nh, Lê Công Định, Lê Trần Luật, Lê Thị Công Nhân, Nguyễn Văn Đài, Trần Anh Kim, thầy giáo Vũ Hùng, Nguyễn Xuân Nghĩa, Phạm Hồng Sơn hay như những blogger Người Buôn Gió, Như Quỳnh. Và hằng trăm người khác mới xuất hiện. Kể không hết như Huỳnh Thục Vy chẳng hạn.

Mặc dầu một số những người trong bọn họ phải “ bức cung” để thú tội trước khi ra ṭa th́ đối với tôi họ vẫn là những thanh niên đáng được mọi người kính trọng.

Tất cả bọn họ đều muốn cất lên tiếng nói cho Tự Do và Dân Chủ. Nhưng tôi tự hỏi họ sẽ mặc áo mầu ǵ để tranh đấu cho tự do, dân chủ ?
Colour of Freedom?

Nếu những người tranh đấu chống lại nạn kỳ thị chủng tộc dùng mầu đen, mầu của dân da đen làm biểu tượng th́ người Việt Nam tranh đấu cho Tự Do, Dân Chủ sẽ phải dùng mầu ǵ? Giới trẻ Hông Kông nay mang mầu ǵ.
Không có màu ǵ khác hơn là màu vàng biểu thị cho giống da vàng để chống lại cái màu đỏ của cộng sản vốn vay mượn của Quốc Tế cộng sản.

Tất cả những người trẻ trên đang tranh đấu cho tiến tŕnh Tự Do, Dân Chủ ở Việt Nam không khác ǵ một Lưu Hiếu Ba bên Trung Quốc.

Trong tương lai, trí tuệ, ng̣i bút, tuổi trẻ, tâm hồn Việt Nam sẽ hợp lực dưới ngọn cờ vàng. ( Tôi không có ư muốn ám chỉ đích danh cờ vàng ba sọc đó của ngươi dân tỵ nạn hải ngoại) để tẩy rửa và xóa sạch vết nhơ cộng sản đă làm hoen ố đất nước này.
Và chúng ta dứt khoát không chấp nhận quan điểm của một số trí thức cũ miền Bắc phần đông c̣n chấp nhận có quan điểm Sống chung. Giống như sống chung với lũ lụt.

Chẳng hạn nhà báo Đào Hiếu viết: Ông Tổng biên tập khổng lồ. Nhà văn Dương Tường cho rằng phải sống chung với kiểm duyệt. Và cứ thế sống chung với tham nhũng và bao hàm sống chung với tội ác?

Những người như Dương Trung Quốc, tiêu biểu cho trí thức miền Bắc mà phần đông bọn họ chỉ là loại trí thức đối lập trung thảnh.( Loyal dissidents) chẳng có ích ǵ cho đại cuộc. Họ hết thời rồi!!

Việc trả đũa đích đáng của chúng ta là phải chấm dứt sự sống chung dưới bất cứ h́nh thức nào v́ đó gián tiếp là cách đầu hàng, đồng lơa với tội ác, bất lương.

Vai tṛ các tôn giáo

Trước dây, phần đông người ta tin tưởng vào các lănh đạo tôn giáo cả phần đạo lẫn phần đời. Đó là một sự tin tưởng mù quáng và sai lầm. Họ hiện nay không xứng đáng được tin tưởng như thế nữa.

Họ xem ra cũng chưa làm đầy đủ nhiệm vụ của ḿnh trong vai tṛ xă hộị dân sự.

Họ không học được bài học xưa kia khi cộng đồng ở Giê ru sa lem chia sẻ của cải vật chất với mọi người. Và cũng vậy, ông thánh Phao Lồ kêu gọi giáo hữu thành Corinthiens chia sẻ sự giàu có hay cái ǵ mà họ có thể có ít nhiều để chia với người dân nghèo ở Giê ru sa lem.

Xin trích dẫn một câu trong lá thư của linh mục R. Voillaume viết ngày 01/12/1951 gửi cho anh em tiểu đệ như sau:
“Sống ở giữa xă hội những nghèo khổ, tôi cảm thấy bao nhiêu cái bất công đè xuống đầu người nghèo, chúng ta đôi khi tự nhiên thấy công phẫn muốn dùng vơ lực lật đổ t́nh trạng ấy, đánh đổ những người chỉ biết hưởng thụ mà không xét đến người khác”.
(Trích Lương Tâm công giáo và Công Bằng Xă hội, tuần lễ Hội Học 1963, trang 60)
.
Cáo trạng trên phản ảnh toàn diện xă hội Việt Nam bây giờ. Đó là “t́nh trạng gai mắt” không thể nào để nó tồn tại lâu dài măi được.

Các lănh đạo tôn giáo không cảm thức được sự gai mắt chứng tỏ rằng tâm hồn họ đă bị chai đá, tư tưởng cầu an, vụ lợi đă che mờ lương tri của họ.

Khi mà xă hội rối loạn, khi mà xă hội không c̣n luật pháp, khi mà dân đói ăn th́ thử hỏi Sứ vụ tôn giáo c̣n có thể tồn tại được không? Giữa sứ mạng tôn giáo và sứ mạng chính trị với tư cách người dân trong một xă hội dân sự đă đến lúc phải nên chọn cái nào là ưu tiên hàng đầu? Trước một kẻ đang chết đói, kẻ đầu đường xó chợ, một con điếm đang đứng đường kiếm khách mà đưa cuốn buồn nôn ( La Nausée) của J.P Sartre cho đọc là một điều xỉ nhục họ. Mà ngay cả một cuốn thánh kinh cũng vậy thôi.
Các lănh đạo tôn giáo cỡ Tổng giám mục giáo phận Sải G̣n Bùi Văn Đọc, sống trong tháp ngà chờ Chúa dạy cách ăn nói là một ngụy tín, là một cách thức trốn trách nhiệm, là thể hiên một lối sống an thân, nói đúng ra là một lối sống hèn..(Lạy Chúa chúng con đây c̣n quá trẻ, chúng con không biết ăn nói- Trích dẫn bài giảng của TGM Bùi Văn Đọc tại đền thờ thánh Phao Lô, tại Ro6ma ngày 23-6-2009).

Những người lănh đạo tôn giáo chưa thực sự sống đầy đủ trong vai tṛ trách nhiệm dân sự của một người dân-. Có nghĩa một người dân b́nh thường- môt bác nông dân- một giáo dân đ̣i đất- một bà vợ đ̣i công lư khi có chồng bị tra tấn chết trong đồn công an-.th́ thử hỏi các vị lănh đạo ấy dạy được ai, giảng cho ai? Và ai c̣n nghe họ.

Phân đời họ không làm nổi th́ phần đạo hỏi họ làm được ǵ! Cùng lắm họ chỉ là những thứ Pha ri siêu thời đại, thứ tiên tri giả. Chúng ta nay ráng tin vào con người có tấm ḷng và không cần nghe những lời lẽ bông lông tô hồng đầy nguyên tắc sáo rỗng.
Họ hăy là một công dân tốt, cất lên tiếng nói trước bất công trước khi nhân danh một lănh đạo tôn giáo. Ngày nay, nếu xếp hạng loại công dân tốt th́ cỡ Bùi Văn Đọc tôi cho là đội sổ. Họ thua mọi người dân thấp cổ bé miệng mặc dầu cuộc sống của họ trên mọi người.

Họ có bao giờ dám nhân danh quyền con người để lên tiếng?
Làm thế nào để mọi người được gọi là Người. Để ‘không c̣n ai là brahman do huyết thống. Mà cũng không ai là paria do huyết thống.” (Trích Sutta-nipata 1)

Và từ đó từ chối một xă hội cộng sản trong đó có 3 triệu người mang hết phần lợi về cho ḿnh.
Trước 1975, không biết bao nhiêu cơ sở xă hội để giúp cho người nghèo. Phần chính phủ này, chẳng những họ đă không giúp ǵ cho người nghèo mà họ c̣n t́m cách ngăn cản và từ chối vai tṛ xă hội của các tôn giáo nữa.

Nếu cần loại bỏ loại trí thức đối lập trung thành th́ cũng một lẽ ấy phải loại bỏ thành phần lănh đạo tôn giáo mà hiện nay chỉ là loại im lặng về hùa. Họ tai hại và là là rào cản cho một tiến tŕnh dân chủ mà chúng ta không lường được.

Họ nhân danh Chúa mà nói, nhưng Chúa của họ thực sự không có tên lả Giê Su Nazaret.

Ho chưa xứng đáng là một người công dân tốt trong một xă hội dân sự th́ làm sao họ xứng đáng là một người con của Chúa!!
Nếu cần nêu tên họ th́ họ là Mẫn, là Đọc, là Khảm, là Hợp, là Nhơn vv và vv..Danh sách dài lắm.

Phải cho họ biết chúng ta là ai?

Hiện nay, đất nước chúng ta có hơn 80 trệu người. Trong đó có già trẻ lớn bé, có thế hệ trước1975 và sau 1975 và nhất là đa số là những thanh niên, thiếu nữ trẻ. Chúng ta cũng có rất nhiều trí thức chuyên viên như những bác sĩ, kỹ sư đủ loại. C̣n lại là những người lao động trong các cơ sở xí nghiệp, nhà máy và những nhà nông, nhà trồng trọt, dân chài.

Bên cạnh đó, chúng ta có những tín đồ của các tôn giáo lâu đời như Phật giáo và Thiên Chúa giáo với hàng vài chục triệu tín đồ. Chúng tôi chỉ nói tới các tín đồ mà khong muốn nhắc nhở đến lănh đạo tín đồ v́ đối với tôi phần đông bọn họ là những người thiếu tư cách lănh đạo trong một xă hội dân sự đấu tranh đ̣i quyền sống làm người.

Tất cả những con người ây làm nên đất nước này, tạo ra của cải vật chất và sự giầu mạnh của đất nước như ngày hôm nay.
Cuộc đời ấy là do chúng ta làm nên, đúng hơn do họ làm nên- họ những người dân bị áp bức- mặc dầu như Malraux đă nói, “La vie ne vaut rien, mais rien ne vaut une vie.”
Đời chẳng đáng giá ǵ cả, nhưng không ǵ đáng giá bằng cuộc đời.

Vậy mà cuộc đời của họ được ǵ? Nhân dân ta vẫn đói khổ, người lao động làm không đủ ăn, người nông dân vẫn đầu tắt mặt tối bỏ ruộng đồng đi về thành phố.

Trai làm điếm, gái làm đĩ. Đó là những nghề không vốn, không khói.
Cả nước lao đao khốn đốn để cho 3 triệu đảng viên từ cấp làng xă đến Trung ương ngồi trên hưởng lợi.
Tưởng rằng đất nước được giải thoát khỏi t́nh cảnh nô lệ. Vậy mà t́nh cảnh người bóc lột người vẫn xảy ra ngang nhiên mỗi ngày.

Công khai và vô tư.
Đảng nhờ quyền lực và quyền lực trở thành vũ khí đàn áp dân lành. Tự bản chất, quyền lực có xu hướng tha hóa chính kẻ xử dụng quyền lực một cách hầu như vô thức.
Và khi quyền lực trở thành tuyệt đối th́ sự tha hóa cũng thành tuyệt đối.

Thời xưa các vua chúa lúc chưa nắm quyền có thể là người anh hùng, nhưng khi có quyền lực trong tay, họ dễ trở thành những bạo chúa, những “vua ngọa triều”.
Như Pascal đă mỉa mai, “Pour le bien des hommes, il faut souvent les piper.” V́ quyền lợi của nhân loại, thường phải lừa bịp nhân loại.
Nhà nước này đang tựa lưng vào quyền lực đă bị tha hóa đang trở thành những kẻ lừa bịp và là nỗi đe dọa cho mọi người.
Người dân sợ họ. Đồng ư.
Nhưng nỗi sợ hăi bao giờ cũng hai chiều.

Cho nên kẻ làm cho thiên hạ sợ th́ mặt khác họ cũng lại sợ thiên hạ. Có nhà độc tài nào mà không lo sợ bị ám sát, bị đầu độc. Đi đâu cũng có người canh gác lớp trong lớp ngoài, ăn uống sợ bị đầu độc phải có người nếm trước. Thằng ở sợ ông chủ mà ngược lại ông ông chủ cũng sợ thằng ở.

Và nếu toàn dân biết được cái lư lẽ biện chứng ấy trong mối tương quan với nhà nước cộng sản th́ sẽ ra sao?
Phải biết rằng họ đang sợ chúng ta.

Họ sợ Bát Nhă, đang sợ Thái Hà, đang sợ Nguyễn Tiến Trung, sợ Tổng Kiệt, sợ những Bloggers và sợ bất cứ cái ǵ dù nhỏ nhoi, dù không đáng sợ. Vậy mà họ sợ . Một bài viết, một lời lên tiếng đủ làm họ sợ và truy chụp là âm mưu lật đổ chính quyền, âm mưu diễn biến ḥa b́nh.

Dần dần họ sẽ sợ cả tiếng khóc một đứa trẻ, tiếng than của người vợ có chồng bị tù tội và tiếng chó sủa vu vơ ban đêm của nhà Trần Khải Thanh Thủy.

Ban đêm, giấc ngủ của họ biến thành những con ác mộng.

Vấn đề là phải biến nỗi sợ của chúng ta thành niềm hy vọng, thành ḷng can đảm.

Và biến nỗi sợ của họ thành những kẻ đào tẩu như lũ trộm vào nhà trộm xong phải chạy trốn.
Và nếu trăm người, ngàn người như một đều đốt lên một ngọn nến hy vọng và ḷng can đảm, đừng hèn th́ đâu c̣n cần đến mặt trời nữa.

Giả dụ hàng ngàn, hằng trăm ngàn thanh niên trong nước tổ chức một đêm không ngủ, mỗi người đốt lên một ngọn nến đ̣i dân chủ, doài quyền được lên tiếng th́ cần ǵ đến sự can thiệp của các tổ chức nước ngoài. Chúng ta quá quen với sự chờ đợi người ngoại quốc làm thay cho chúng ta những việc mà chính chúng ta phải làm.

Và lúc đó sẽ có một thứ mặt trời trong ta đốt cháy bạo lực, phá tan xiềng xích trói buộc con người.
Đi vào thực tế, ta cần nhận thức rằng 3 triệu đảng viên ấy không nhất thiết đều là những kẻ trung kiên với đảng đâu. V́ thế cần phân biệt nhiều loại đảng viên trong đám đảng viên cộng sản. Có kẻ ăn nhiều, kẻ ăn ít, kẻ đầu cơ chính trị, kẻ đón gió với đủ loại như sau:

● Có loại đảng viên chỉ “bên đảng” mà bao giờ cũng có thể ở ngoài đảng.
● Có loại đảng viên chỉ “gần đảng” mà không bao giờ ở trong đảng
● Có loại chi “ăn có” đảng. Đây là những loại “đầu cơ chủ nghiă” nhiều vô số kể.
● Có loại đảng viên chính thức “ở trong” đảng, hưởng mọi quyền lợi chiếm khoảng 20% đảng viên ở trên.

Cả bốn loại này đều tùy theo chỗ đứng mà hưởng phần lợi nhuận “vô sản”. Trời đất ơi, chưa bao giờ tôi thấy cuộc cách mạng “vô sản” của người cộng sản lại mang nhiều ”ư nghĩa dương tính “đến như thế! !

Vô sản dương tính. Và nếu Marx c̣n sống có hô khẩu hiệu, Vô sản toàn thế giới hăy đứng dậy!
Tôi tin chắc sẽ không có một người cộng sản nào ở Việt Nam có thể đứng dậy. Bở́ v́ họ đứng không nổi do túi vô sản của bọn họ đều nặng.

V́ thế, tôi có thể dùng chính câu nói của Marx để nói về chế độ cộng sản hiện nay ở Việt Nam như một kết quả bi thảm.
“Đó là sự thua thiệt hoàn toàn của con người.”

Có nghĩa là con người nói chung mất cơ may làm người trong chế độ ấy. Đảng viên cộng sản th́ “vong thân” trong việc chiếm hữu tiền bạc, đất đai, nhà cửa. C̣n người dân thường th́ “vong thân” trong việc bị trấn lột trần chuồng không đất, không nhà, không cửa.

Đảng vong thân trong cái có, “cái Avoir”, cái có tất cả. Và Dân vong thân trong cái không có, “cái Être” trần trụi.
Kẻ vong thân trong cái có trở thành bọn bất nhân, tàn độc, vô đạo đức. Kẻ vong thân trong cái không có trở thành hèn mạt, nô lệ, lũ người không có xương sống hoặc trở thành đĩ điếm, ma cô.

Xă hội VN bây giờ mất đạo đức cả từ hai phía: Kẻ cầm quyền lănh đạo và người dân tất cả không trừ.
Ngay cả những người lănh đạo tu hành. Tôi lại phải nhấn mạnh như tthế v́ t́nh trạng nhiễm độc như dịch hạch không miễn trừ một người nào. Bệnh dịch đang lan tràn khắp nơi chốn ở Việt Nam.

Phần chúng ta, những kẻ mất cơ may làm người đă đến lúc phải tự ḿnh chứng tỏ: đứng lên, cất tiếng nói, tự bày tỏ để cho họ biết chúng ta là ai?

Tôi nhớ lại nhật kư của ông Mandela viết rằng: Tại sao 20 triệu dân da đen lại cúi đầu khuất phục trước 4 triệu người da trắng ?
Và tôi hỏi mọi người Việt Nam, tại sao 90 triệu dân lại cúi đầu khuất phục trước thiểu số 3 triệu người cộng sản?

Chúng ta sẽ không nói th́ thầm trong xó nhà, trong buồng ngủ vợ chồng. Không nói cái loại ngôn ngữ hai mặt của những kẻ không c̣n xương sống!! Không nói lén trong chỗ đông người, không vừa khen năm chửi một, không chửi thề vô tội vạ trong lúc say sưa chè chén.

Đừng mượn chén rượu để làm cách mạng bằng mồm. Hiện nay nhậu nhẹt ở Việt Nam là một lối thoát được nhiều người ưa chuộng.

Hăy viết lên trên giấy bằng giấy trắng mực đen. Hăy rao truyền khắp nơi trên mái nhà, trên đồng ruộng, ra biên giới, ra hải ngoại bằng lời nói “ Không” với đảng.
There is a way to be strong again!

Chúng ta đông gấp bội lần họ, là đa số c̣n họ là thiểu số.

Chúng ta vất vả lao động làm ra của cải vật chất, c̣n họ ngồi hưởng lợi và bóc lột.

Chúng ta là những người công dân tử tế, c̣n họ là bọn làm chính trị ma đầu, dối trá lường gạt dân chúng

Sức mạnh của chúng ta là phải biết họ là ai và cho họ biết chúng ta là ai? Sau đó phải biết cất lên tiếng nói. Nói th́ sống, không nói th́ chết.

TB- Viết lại trong lúc đang bệnh đau cổ.

Nguyễn Văn Lục


http://www.danchimviet.info/archives...strong/2014/11