http://baomai.blogspot.com/2014/10/k...o-nha-tho.html
‘Linh mục lấy vợ’ là một vấn đề đang được thảo luận trong giáo hội công giáo. Vậy chuyện ǵ sẽ xảy ra một khi giới linh mục được phép lập gia đ́nh ? Vẫn biết rằng Vatican đă biết trước những hậu quả không mấy tốt đẹp một khi người đàn bà xuất hiện trong đời sống của linh mục. Nhưng tôi nghĩ rằng, những đề nghị đóng góp từ phía giáo dân đối với việc thay đổi quan trọng trong đời sống linh mục sẽ hữu ích phần nào trước khi ṭa thánh có quyết định cuối cùng. Bởi lẽ đó, trong phạm vi một Kytô hữu, tôi xin góp ư : giáo hội công giáo không phải chỉ một khối lănh đạo độc nhất của Vatican, ṭa giám mục và nhà thờ, mà chính là cả một tập thể lớn, được kết hợp và hoạt động chặt chẽ giữa con chiên và chủ chăn, tức là giữa giáo dân với linh mục. V́ lư do nầy, và trong giai đoạn Vatican đang nghiên cứu việc cho phép linh mục lấy vợ, tôi xin tŕnh bày quan điểm của một giáo dân về những chuyện có thể xảy ra, nếu…
Trước hết, xin khẳng định rằng đây là một bài viết xây dựng mà cá nhân người viết cũng nh́n thấy trước phần nào những ǵ không mấy tốt đẹp sẽ xảy đến cho linh mục cũng như họ đạo một khi người đàn bà thực sự bước vào đời sống của nhà thờ.
Theo nhật báo New York Times, trong chương tŕnh đổi mới của Giáo Hội Công Giáo, đương kim Đức Giáo Hoàng đă đồng ư đưa nhiều vấn đề thời sự ra thảo luận, trong đó có đề tài linh mục sẽ được lấy vợ. Đây là một tin quan trọng đối với các vị lănh đạo tinh thần cũng như người công giáo trên toàn thế giới.
Trước khi vào bài, xin minh định rằng, người viết kính trọng tất cả các vị tu hành của bất cứ tôn giáo nào, nơi đâu và thời buổi nào, v́ theo tôi, những người tu hành là những vị có một đời sống hơn hẳn người phàm tục về tất cả mọi phương diện. Đúng vậy, kẻ tu hành là những người đă dứt khoát từ bỏ được ba cái tầm thường ‘tham sân si’ để hiến đời ḿnh cho lư tưởng. Họ vui ḷng chấp nhận một cuộc sống gian khổ, ăn uống đạm bạc, không màng đến danh lợi của cải vật chất, và nhất là, tự kềm chế ḿnh trước những đ̣i hỏi của xác thịt. Hơn nữa, những người tu hành luôn tu luyện bản thân để suốt đờ́ phục vụ tín hữu từ trách nhiệm tinh thần cho đến sinh hoạt xă hội. Nhưng thật buồn, một số nhỏ linh mục đă lên tiếng đ̣i được phép lập gia đ́nh, trong đó có nhiều vị phạm phải giới răn thứ sáu cũng như lạm dụng t́nh trạng ấu dâm để phải ra ṭa và gây tổn thương lớn cho giáo hội, nhất là tại Mỹ. Có thể v́ những yêu cầu của số linh mục nầy hoặc nhằm giải quyết sự dồn ép sinh lư trong cơ thể của giới linh mục mà Đức Thánh Cha đă đồng ư đưa vào chương tŕnh thảo luận việc cho phép linh mục lấy vợ.
Linh mục công giáo được đào tạo bởi các giáo phận theo phạm vi vùng (địa phận) hoặc các cơ sở trực thuộc giáo hội trung ương để phục vụ các giáo xứ (họ đạo), gọi là linh mục triều. Ngoài ra c̣n nhiều nhà ḍng đào tạo linh mục để phục vụ theo chiều hướng phụng vụ riêng, như đă có ở VN trước đây và hiện giờ vẫn c̣n một số ḍng tu. Nhưng dù linh mục ḍng hay triều, việc đào tạo linh mục đều tương đối giống nhau về thời gian, chương tŕnh giáo huấn và phải đủ điều kiện tinh thần cần thiết đúng theo tiêu chuẩn của giáo hội mới được thụ phong linh mục.
Các linh mục ḍng thường sống trong khuôn khổ tập thể, đọc kinh cầu nguyện và làm việc theo luật riêng của từng ḍng tu. Nói chung, các linh mục ḍng đều sống khổ hạnh (Vinh Sơn, Phanxico) và hoạt động trong các lănh vực bác ái (Phanxico), truyền thông (DCCT) văn hóa (Jésus) cũng như giáo dục (Jésus, DomBosco, Đa Minh….). Ngược lại, linh mục triều, sau khi được truyền chức thánh th́ được bổ nhiệm về phục vụ tại các họ đạo. Do đó đời sống của các linh mục triều được cởi mở rất nhiều từ giờ giấc, dinh dưỡng đến chương tŕnh phụng vụ cũng như tự do tiếp xúc với giáo dân. Đó là nguyên nhân linh mục triều thường vấp phải một số lỗi lầm như vi phạm điều răn thứ sáu, và thời gian gần đây, đă đi đến việc yêu cầu được lấy vợ. Có thể nói rằng những cái cám dỗ nầy đều bắt nguồn từ môi trường nầy.
Đào tạo một linh mục công giáo không phải là một chuyện dễ dàng và nhanh chóng. Ví dụ đối với giới linh mục triều, sau khi xong bậc tiểu học, nếu thí sinh được chọn th́ phải mất trên 13 năm học tập cũng như thử thách qua hai trường đào tạo tiểu chủng viện và đại chủng viện.. Chương tŕnh học tại hai trường tu nầy tương đương với trung và đại học ngoài đời. Trước khi trở thành linh mục, mỗi đại chủng sinh tối thiểu cũng đạt đến tŕnh độ tiến sĩ thần học. Nếu có khả năng, linh mục sẽ được tiếp tục theo các chương tŕnh hậu đại học trên thế giới hay tại các học viện trực thuộc giáo hội công giáo tại Vatican. Người viết hơi dài ḍng một chút v́ cảm thấy tiếc cho những linh mục đă quên lời khấn hứa của ḿnh, ngoài việc vi phạm những điều cấm về nhục dục (điều răn thứ sáu) đối với một người đă chịu chức thánh mà c̣n đ̣i hỏi được lập gia đ́nh như một giáo dân b́nh thường !
Vậy khi người đàn bà xuất hiện trong đời sống của linh mục, nhà thờ cũng như họ đạo th́ những tệ hại nào sẽ xảy ra ?
Xin đơn cử vài ba ví dụ :
1. Người đàn bà sẽ chi phối đời sống thánh thiện và chương tŕnh phụng vụ của một linh mục.
Linh mục giữ một vai tṛ tối quan trọng đối với họ đạo, không những trách nhiệm tinh thần người tín hữu mà c̣n có bổn phận xă hội với con chiên trong giáo xứ. Bù lại, với quan niệm của giáo dân, cha sở họ đạo là người thay mặt Chúa, là người vượt trên tất cả những cái tầm thường của người đời, do đó linh mục được tất cả con chiên kính trọng và tùng phục. Nhưng nếu mai kia đời sống của linh mục có một người vợ và đàn con bên cạnh, liệu chủ chăn có c̣n thời gian rỗi rănh cũng như sức lực thể xác, sự b́nh an tâm hồn như một người độc thân ? Hay suốt ngày phải bận rộn về cuộc sống gia đ́nh, từ đưa vợ vào nhà thương, dẫn con đến trường học đến việc đi chợ mua thức ăn hoặc mua sắm cho vợ con…Từ những h́nh ảnh nầy con chiên sẽ mất dần cảm t́nh một chủ chăn qua những cái tầm thường của một người đàn ông ngoài đời. Thử nghĩ xem, một linh mục có vợ có con, đêm mệt mỏi thể xác, ngày toan tính tiền bạc th́ khi dâng lễ có c̣n hùng biện để rao giảng phúc âm cho giáo dân tránh tội lỗi và sống một cuộc đời thánh thiện ? Ngoài ra, người đàn bà sống bên cạnh linh mục th́ trước sau ǵ cũng nắm phần tài chánh gia đ́nh và dĩ nhiên sẽ nhúng tay vào việc đóng góp của nhà thờ ! Sự kiện quan trọng nầy làm cho linh mục luôn lo nghĩ và bận rộn về tiền bạc, vậy linh mục có đủ cam đảm để rao giảng về đề tài : ‘được cả thế gian mà mất linh hồn th́ có ích ǵ’ trong các buổi lễ cho con chiên họ đạo không ?
Có thể nói rằng khi người đàn bà đến với một người đàn ông th́ sẽ mang hạnh phúc hoặc đau khổ cho người đó. Riêng với linh mục, tôi chắc chắn sự hiện diện của người vợ sẽ đem lại sự khổ tâm hơn là an lành. Tôi cho như vậy v́ linh mục trước đây độc thân, không bị ai dằn vật trong cuộc sống hằng ngày từ tiền bạc đến ghen tương, đêm ngủ ngon giấc, ngày lo việc đạo và tự do cởi mở với con chiên tín hữu trong giáo xứ. Hơn nữa, bản tính người linh mục hiền ḥa, chân chất, dễ tin và nhất là chưa kinh nghiệm bề mặt trái của t́nh cảm cũng như cuộc sống lứa đôi nên dễ bị người đàn bà lấn áp và chỉ huy.Và một khi đă có vợ con th́ linh mục phải đèo thêm nhiều gánh nặng gia đ́nh và nhiều vấn đề ngang trái khác của cuộc sống t́nh cảm. Người chủ chăn không c̣n sáng suốt cũng như nhiều thời gian để suy gẫm kinh sách, chuẩn bị bài giảng và làm việc phụng sự tông đồ. Hơn nữa, khi một người đàn ông đă có vợ mà c̣n được phái nữ ái mộ th́, dù là linh mục, cũng chắc chắn có nhiều thứ t́nh cảm khác nẩy sinh theo ngày tháng, rồi sẽ có chuyện so sánh, đèo bồng để đi đến t́nh trạng mèo chuột, ghen tương, đổ vỡ và ly dị. Vậy c̣n đâu h́nh ảnh tốt đẹp của một linh mục để cho giáo dân kính phục !
2. Sự tôn nghiêm và nếp sống đạo đức của nhà thờ sẽ bị ảnh hưởng v́ sự xuất hiện của một người đàn bà.
Đây là điều dĩ nhiên, người đàn bà sẽ nhúng tay vào công việc nhà thờ. Với vai tṛ người vợ trong gia đ́nh, người đàn bà là phụ tá riêng cho linh mục trong giao tế, hành chánh…rồi dần dần sẽ tiến đến việc kiểm soát tài chánh và nhúng tay vào tài sản giáo hội cũng như quỹ của nhà thờ. Linh mục cũng là một con người, nhất là đang hạnh phúc với mái ấm gia đ́nh, th́ liệu linh mục có thể cấm cản người vợ yêu quư của ḿnh những vấn đề liên quan đến nhà thờ ? Hay linh mục sẽ t́m mọi cách nhắc khéo giáo dân đóng góp tiền bạc thêm cho nhà thờ qua các buổi giảng đạo hoặc những dịp giao tế thăm viếng con chiên ?
Một vấn đề nữa sẽ xảy đến, đó là việc ghen tương trong nhà thờ và giáo xứ. Đúng vậy, người vợ nào lại không muốn bảo vệ người chồng cho riêng ḿnh trong lúc linh mục cai quản họ đạo là cái đích của theo đuổi của các bà các cô trong giáo xứ. Từ lư do nầy, linh mục bị vợ theo dơi và kiểm soát từ tư tưởng đến hành động, nhất là những lần linh mục ngồi ṭa giải tội cho giáo hữu thuộc phái nữ.
Từ những yếu tố trên, có thể tạm nghĩ rằng ṭa giảng sẽ bị lạm dụng cho việc xin tiền theo nhu cầu của gia đ́nh linh mục và ṭa giải tội cũng có thể biến thành nơi hẹn ḥ thầm kín. Linh mục không c̣n là thần thánh nữa, cha xứ có vợ con tức là đă trở thành một người phàm tục th́ có thể yêu bất cứ ai và cũng không ngăn cấm được đàn bà con gái trong họ đạo yêu cha. Như vậy có thể nghĩ rằng, ṭa giải tội là nơi kín đáo và hợp lư nhất để biến thành chỗ hẹn ḥ, tỏ t́nh, yêu đương và ghen tương !
3. Trật tự cũng như tinh thần đoàn kết của họ đạo sẽ xáo trộn.
Khi linh mục cưới một người đàn bà trong giáo xứ th́ chắc chắn sẽ xảy ra một vài biến cố về việc đổi ngôi vị và cách xưng hô tại họ đạo. Ví dụ một gia đ́nh b́nh thường nào đó, trong phạm vi quản lư của cha xứ, trở thành thông gia với linh mục th́ dĩ nhiên gia đ́nh nầy biến thành cha mẹ vợ của cha xứ. Việc trước tiên phải đổi cách xưng hô. Một người con gái hay phụ nữ b́nh thường nào đó trước khi nay trở thành vợ cha xứ th́ giáo dân trong họ đạo phải thưa tŕnh thế nào cho hợp với vai tṛ vợ của linh mục quản xứ ? Không lẽ phải ‘lạy mẹ’ hay ‘thưa mẹ’ mỗi khi gặp nhau ngoài đường ! Ngoài ra gia đ́nh thông gia với linh mục cũng trở thành kẻ ăn trên ngồi trước và có một ngôi vị trong họ đạo. Vấn đề nầy sẽ tạo nên khoảng cách và những cảm giác khó chịu cho toàn bộ giáo dân, nhất là giới phụ nữ lắm chuyện. Và từ đây, có thể sinh ra mầm chia rẽ trong những họ đạo, là đơn vị căn bản của giáo hội.
Tôi xin mạn phép đề nghị :
- Vatican cần cứng rắn để giữ nề nếp tốt của giáo hội công giáo và phải có biện pháp với những linh mục phạm lỗi. Giáo hội trung ương và ṭa tổng giám mục địa phương có trách nhiệm với hàng linh mục dưới quyền th́ không nên im lặng hoặc bao che và chạy tội cho những linh mục phạm phải các tội lớn. H́nh phạt ‘treo chén’ và ‘hủy thiên chức linh mục’ là những biện pháp thích đáng nên áp dụng để làm sạch giáo hội.
- Vị linh mục nào muốn lập gia đ́nh lấy vợ sinh con đẻ cái th́ tự t́nh nguyện trở về đời sống b́nh thường của một giáo dân. Công việc quá đơn giản, dĩ nhiên sẽ được mọi người chấp thuận và hoan nghênh. Được như vậy, linh mục sẽ tạo được hạnh phúc gia đ́nh và vẫn giữ được vai tṛ con chiên của giáo hội.
Xin tạm kết bài viết :
Đừng đem việc lấy vợ sinh con đối của các vị lănh đạo tinh thần từ các tôn giáo khác để bênh vực cho việc lập gia đ́nh của linh mục công giáo. Mỗi tôn giáo đều có giáo luật và truyền thống riêng, nhất là giới linh mục công giáo, th́ nên bảo vệ lấy h́nh ảnh tốt đẹp của một người đă chịu chức thánh. Hơn nữa, mong rằng các vị lănh đạo giáo hội đừng làm mất thêm niềm tin của giáo dân đối với giáo hội. Một sự thật cần nói ra, ngày nay nhiều người công giáo đă lơ là với đạo th́ giáo hội không nên cho phép tạo thêm những h́nh ảnh xấu của vị chủ chăn để tín hữu, v́ lư do nầy, mà ít đến hoặc xa lánh nhà thờ !
Đinh Lâm Thanh
Paris, Tháng 10 năm 2014
http://baomai.blogspot.com/2014/10/k...o-nha-tho.html
Bookmarks