Phát Động Phong Trào Truyền Bá Lòng Yêu Nước / Chống Trung quốc

[binhminh2]

Bài viết ngắn mà hay tuyệt !!!
Tuyệt vời!


Anh Việt Khang mến,

Thuở còn đi học Anh văn, cô giáo tôi thường bắt thuyết trình các đề tài có tính triết lý. Đề tài mà tôi phải làm là “luận anh hùng”.

Thời nay ngưòi ta có vẻ lạm dụng chữ anh hùng này. Bơi lội giỏi cũng làm anh hùng, anh hùng thể thao. Cuốc đất giỏi cũng là anh hùng, anh hùng lao động. Cũng may là chúng ta chưa có anh hùng "hối lộ", nếu không thì các quan nhớn ở VN đã là anh hùng cả rồi.

Vào cái dạo đó, tôi nghĩ "anh hùng" là người làm được chuyện mà người bình thường không dám làm, vì một mục tiêu cao thượng. Ăn cướp, buôn ma túy cũng là làm chuyện người thường không dám làm, nhưng không cao thượng. Như vậy, anh hùng bao gồm hai đặc tính, cao thượng và can đảm. Hôm nay tôi lật tự điển ra xem, không ngờ họ cũng định nghĩa tương tự như vậy.

Có bao nhiêu nhạc sĩ đặt những bài ca cho dân tộc? Không nhiều. Phần lớn là những bài khóc lóc thảm thiết vì tình chỉ đẹp khi còn dang dở. Cũng đồng thời là cảm xúc, nhưng cái khắc khoải của anh dành cho cả dân tộc. Do đó, hành động của anh là cao thượng.

Trong số những nhạc sĩ đặt những bài nhạc cho dân tộc, có bao nhiều người sáng tác ngay trong lòng địch? Thưa, con số này chỉ đếm được trên đầu ngón tay. So với lão tiền bối Phạm Duy, xin về VN để xênh xang khoác lác, so với lão bà lão ông ca sĩ, xin về VN để kéo vài hơi nhựa cuối đời, thì nhạc phẩm và giọng ca của anh là niềm hãnh diện cho giới theo kiếp đàn ca. Sự can đảm của anh thật tuyệt vời.

Thế nhưng tinh thần đó mà không có tài nghệ này, đặt một bản nhạc mà người ta nghe rồi phải uống thuốc sổ, thì cũng không được. Có được một bản nhạc đi vào lòng hàng triệu triệu người như anh sáng tác thật là hơn hẳn sự bình thường.

Cái phi thường của anh đã được những tên thái thú tham nhũng đáp lại bằng cùm gông.

Phạm Duy, các lão ca nhạc sĩ VN về nước để được hưởng ánh đèn màu của sân khấu.

Còn anh, ngày mai ra tòa, anh sẽ đứng dưới ánh cực quang của hai vầng nhật nguyệt.

Phạm Duy chạy từ Bắc vào Nam, từ Nam sang Mỹ, rồi lại quay về khúm núm trước nhũng tên thái thú hèn hạ, đểu cáng. Thật là đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt.

Còn anh, anh là một cánh hoa nở trong địa ngục.

Ngày mai (30/10/12) anh ra tòa, tôi không cầu chúc cho anh may mắn, bởi vì tôi nghĩ anh không cần cái gọi là sự khoan hồng đạo đức đểu của VC. Điều anh cần là tự do, độc lập cho dân tộc.

Cho nên ngày mai anh ra tòa, trong lòng tôi và hàng triệu người khác sẽ đốt lên một ngọn lửa phản kháng. Ngọn lửa không cháy bằng xăng dầu, bằng hơi đốt, mà cháy bằng dòng máu anh hùng của Việt Khang.

Nguyễn văn Hoàng

[alamit]

Tôi yêu Việt Nam: Cả nước cùng nhau xác định chủ quyền
Dân Làm Báo



- Trung Quốc lại tiếp tục thủ đoạn xâm lược bằng chiêu thức "cắm dùi". Sau bảng hiệu "Tam Sa", Đường lưỡi bò trên hộ chiếu là trò mới nhất. Phản đối, lên án tập đoàn bành trướng là điều cần nhưng không đủ. Việt Nam phải chủ động để xác định chủ quyền quốc gia một cách mạnh mẽ và rộng khắp; trong đó bên cạnh vai trò của nhà nước còn có sự tham gia của nhân dân Việt Nam là những người chủ của đất nước. Trước vụ việc "hộ chiếu lưỡi bò" Trung Quốc, từ quần chúng cho đến nhà nước Việt Nam có thể:

Phía người dân Việt Nam:

Đất nước không phải của riêng ai. Bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của tổ tiên và gia tài để lại cho thế hệ mai sau là quyền của mọi công dân. Trong hoàn cảnh và khả năng của mỗi người, trong khuôn khổ quyền công dân được quy định bởi Hiến pháp, chúng ta có thể:

1. Cùng nhau tự phát, phát động phong trào Tôi Yêu Việt Nam qua đó xác định chủ quyền Hoàng Sa, Trường Sa và Biển Đông là của Việt Nam.

2. Tự thiết kế, đa dạng những mẫu áo có hàng chữ "Tôi Yêu Việt Nam - Hoàng Sa, Trường Sa, Biển Đông là của Việt Nam".

3. In trên áo và mặc ở chốn công cộng.



4. Dán vào mũ bảo hiểm.



5. In thành bảng viết, biểu ngữ và treo trước nhà của mình.



6. Rủ bạn bè cùng nhau chụp hình nơi công cộng với biểu ngữ, bản viết sau đó phổ biến trên mạng.



7. Rủ bạn bè cùng thực hiện một trang dữ kiện về tình hình Hoàng Sa, Trường Sa, Biển Đông và đem đến các trường Trung Học, Đại Học để chia sẻ thông tin với các bạn trẻ. Khi đi mặt áo No-U, áo với hàng chữ Hoàng Sa, Trường Sa, Biển Đông là của Việt Nam.


8. Phát triển phong trào No-U đang có tại Hà Nội và Sài Gòn thêm nhiều thành viên, sinh hoạt đa dạng, đồng thời mở rộng phong trào No-U đến các tỉnh thành khác, đặc biệt là môi trường sinh viên, học sinh.

9. Tiếp tục tham gia và đẩy mạnh phong trào "Tẩy chay sản phẩm độc hại của Trung Quốc"



10. Thực hiện mọi sáng kiến cá nhân, nhóm, gặp gỡ, bàn thảo biến lòng yêu nước, ý thức công dân thành hành động cụ thể.

Phía nhà nước Việt Nam:

Đất nước Việt Nam là sở hữu của gần 90 triệu người dân Việt. Trong khi đó, nhà nước với vai trò được quy định bởi hiến pháp, bên cạnh những phản ứng ngoại giao, có thể đẩy mạnh những chiến dịch để bày tỏ thái độ dứt khoát trong việc khẳng định chủ quyền lãnh thổ và biển đảo:

1. Tại tất cả các cổng hải quan nơi người ngoại quốc trình hộ chiếu, treo bản lớn với hàng chữ Việt, Anh, Pháp, Trung: Hoàng Sa, Trường Sa thuộc chủ quyền của Việt Nam.

2. Cùng vị trí, treo bản đồ xác định Trường Sa, Hoàng Sa và vùng biển Đông thuộc chủ quyền VN.

3. Khi người Trung Quốc đến Việt Nam, ngay tại chỗ vẽ hình lưỡi bò trên hộ chiếu, đóng con dấu lớn với hàng chữ bằng tiếng Việt, Trung khẳng định vùng biển Đông thuộc chủ quyền của Việt Nam.



4. Khắp Thủ đô và tỉnh thành treo các biểu ngữ xác định chủ quyền biển đảo của Việt Nam.



5. Tại các cơ quan nhà nước, đặc biệt là tại các phiên họp quốc hội, treo biểu ngữ xác định chủ quyền để thể hiện ý nguyện của toàn dân mà các đại biểu quốc hội đang đóng vai trò đại diện cử tri.


6. Tất cả các trang quảng cáo du lịch Việt Nam, các ấn phẩm tiếp thị du lịch đều có những hình ảnh, khẩu hiệu xác định chủ quyền.

7. Các đặc phẩm hàng không phát cho khách trên các chuyến bay quốc tế (Heritage), mỗi số đều có một bài viết về Hoàng Sa, Trường Sa, Biển Đông trong đó xác định chủ quyền của Việt Nam.


8. Phối hợp với các cơ quan truyền thông báo chí, giáo dục, du lịch tổ chức cuộc thi thơ, nhạc, tranh, ảnh, biếm hoạ về Hoàng Sa, Trường Sa và Biển Đông.



9. Phát hành bản đồ Việt Nam khổ lớn, xác định chủ quyền biển đảo và treo trong tất cả các lớp học ở mọi cấp. Bên cạnh là những câu viết xác định chủ quyền để nâng cao ý thức và sự quan tâm của học sinh, sinh viên.

10. Bày bán những bản đồ này ở mọi hiệu sách.


Tất cả việc làm này đều nằm trong khả năng của mỗi cá nhân hoặc nhà nước; thể hiện tinh thần dứt khoát, thái độ chủ động trong việc xác định và bảo vệ chủ quyền quốc gia; phù hợp với chính sách ngoại giao của một quốc gia văn minh, tự trọng nhưng cương quyết khi toàn vẹn lãnh thổ bị đe dọa.


Dân Làm Báo
danlambaovn.blogspot .com

[alamit]

Nhóm No-U và một năm chống Trung Quốc
Khánh An, phóng viên RFA
2012-12-19

Café wifi kỳ này sẽ cùng thảo luận với 3 thành viên nhóm No-U, một nhóm đã được thành lập với mục tiêu để bày tỏ quan điểm trước việc Trung Quốc gây hấn cũng như bày tỏ lòng yêu nước của mình.

Photo courtesy of No-U

Nhóm No-U tham dự Giải bóng đá " Doanh nhân cống hiến", ảnh chụp ngày 16-07-2012.

Khánh An: Khánh An hân hạnh chào đón quý vị và các bạn đến với chương trình Café Wifi.

Trong những ngày qua, chúng ta thấy là Trung Quốc đang có ngày càng nhiều những bước leo thang trong việc khẳng định chủ quyền của Bắc Kinh trên toàn bộ khu vực Biển Đông, khiến cho Việt Nam và các nước láng giềng xung quanh rất bất bình.

Một trong những nhóm đã được thành lập với mục tiêu để bày tỏ quan điểm trước việc Trung Quốc gây hấn cũng như bày tỏ lòng yêu nước của mình, Khánh An đang muốn nói đến nhóm No-U. Ngày hôm nay, Khánh An mời ba bạn đại diện để nói về nhóm trong một năm qua, những điều gì các bạn làm được và những khó khăn của các bạn.

Bây giờ trước khi bắt đầu chương trình, Khánh An mời các bạn tự giới thiệu một chút.

Thi: Mình tên Thi, đến từ Sài Gòn.

Hành Nhân: Mình là Hành Nhân, đang làm việc và sinh sống tại Sài Gòn.

Huỳnh Công Thuận: Tôi là blogger Huỳnh Công Thuận, cũng ở Sài Gòn luôn.
Tập hợp những người yêu nước

Khánh An: Vâng. Chào đón các bạn một lần nữa đến với chương trình. Bây giờ để bắt đầu, Khánh An có một câu hỏi. Mặc dù mọi người đều nhìn thấy tên “No-U” nghĩa là phản đối đường lưỡi bò của Trung Quốc. Thế nhưng các bạn có thể nói một cách ngắn gọn nguyên nhân hình thành cũng như mục tiêu đầu tiên mà nhóm No-U được thành lập là như thế nào không?


Mục tiêu của nhóm là thành lập đội bóng đá No-U Sài Gòn để những người yêu nước ở xung quanh thành phố Sài Gòn được tập hợp với nhau lại để rèn luyện sức khỏe, giao lưu với nhau.

Bạn Thi

Thi: Trong ngày thành lập nhóm 27/11/2011, mục tiêu của nhóm là thành lập đội bóng đá No-U Sài Gòn để những người yêu nước ở xung quanh thành phố Sài Gòn được tập hợp với nhau lại để rèn luyện sức khỏe, giao lưu với nhau. No-U không phải chỉ có đá bóng mà còn làm từ thiện nữa.

Hành Nhân: Sau đợt 5/6, 12/6 và 17/7 (2011) biểu tình chống Trung Quốc, mọi người trên mạng đã biết nhau có liên hệ với nhau, sau đó ngày 27/11 đã thành lập đội bóng. Đó là một sân chơi mà mình có thể giao lưu đá banh với nhau, rồi làm từ thiện. Cũng như các câu lạc bộ, đội, nhóm khác, đó là một cái quyền sinh hoạt xã hội của mình.

Khánh An: Vâng, hiện nay thì nhóm có bao nhiêu thành viên rồi?

Hành Nhân: Vẫn như vậy thôi, vẫn những người đi biểu tình và biết nhau, chơi chung với nhau và giao lưu. Có những bạn trẻ lúc đầu tới sinh hoạt với nhóm. Nhưng về sau các bạn ấy bị phiền phức, bị công an gọi ra điều tra này nọ nên dần dần các bạn trẻ rút đi nhiều. Đội bóng bây giờ thường xuyên sinh hoạt thì chỉ có mười mấy, hai chục người thôi, chứ không được đông đảo như lúc mới thành lập.

Khánh An: Như vậy từ ngày 27/11 đến giờ là các bạn chỉ mới được vừa mừng birthday 1 năm phải không, mừng “thôi nôi”, thì qua một năm, các bạn có nhìn lại những gì các bạn đã làm được trong năm qua không?

Huỳnh Công Thuận: Thực sự No-U có từ lâu rồi. Nói như Hành Nhân là từ ngày 5/6/2011, nhưng mà lúc đó anh em chưa có lấy cái tên chính thức. Bây giờ trong No-U có nhiều nhóm lắm, trong đó có No-U bóng đá, No-U nhiếp ảnh, No-U từ thiện… Sinh nhật cũng là dịp mình kiểm lại mình đã làm được những gì và rút ra những kinh nghiệm. Chẳng hạn như đội bóng thời gian qua cũng bị ngưng hơi lâu. Lý do là công an, an ninh theo làm khó làm dễ, kiếm chuyện. Đá thì chúng tôi chỉ có thời gian rảnh để đá là vào ban đêm, rồi nó theo nó cúp điện sân bóng của người ta thì không đá được. Cho nên vừa rồi phải đá vào buổi chiều khi trời còn sáng. Cái chính là anh em giao lưu với nhau để nhắc nhở, động viên nhau cũng như vấn đề chống Trung Quốc, rồi về thể thao, làm từ thiện, giúp đỡ những người cần giúp đỡ.

Khánh An: Như vậy trong năm qua, sự kiện nào mà các bạn cho là đáng nhớ nhất?


Thành viên nhóm No-U trong một lần làm từ thiện trước đây. Photo courtesy of No-U.
Hành Nhân: Lúc đội bóng mới thành lập, ngay vào ngày 27/7 xảy ra một biến cố đáng nhớ mà đến nay mọi người còn nhớ đến, ngày hôm đó có một số người như Đỗ Trung Quân, Bùi Hằng và một số anh em đã từng đi biểu tình tới tham dự. Sau đó thì Bùi Hằng có đi biểu tình ở ngoài nhà thờ Đức Bà và bị bắt đi trại cải tạo mất 5, 6 tháng. Một số anh em trong đội bóng 6 người cũng bị bắt đi luôn, tới nửa đêm mới được thả ra. Sau đó đội bóng bị các anh an ninh theo dõi và trù dập liên tục, đến mức đi đá banh chỗ nào thì các anh cũng đi theo và đêm thì bị tắt đèn, không đá được. Cho nên mọi người phải quyết định đá ban ngày. Bữa đó là bữa đáng nhớ nhất.

Bây giờ trong nhóm No-U mọi người rất muốn tham gia vào, nhưng khi đi đá banh thì chỉ một số gương mặt quen thuộc đi thôi. Những người kia tham gia nhưng chỉ ủng hộ tinh thần thôi chứ không dám xuất hiện.

Khánh An: Như vậy các bạn có nhìn thấy kết quả các bạn làm được ảnh hưởng trên người dân, trên công chúng như thế nào không?

Thi: Khi tụi em đi đá bóng hoặc làm từ thiện, tụi em khoác lên người bộ quần áo No-U với logo xóa hình lưỡi bò, bảo vệ tổ quốc, thì có nhiều người dân họ thắc mắc. Người ta không biết nên hỏi biểu tượng này là biểu tượng gì, thì mình giới thiệu cho người ta biết cái này là biểu tượng xóa đường lưỡi bò phi pháp của Trung Quốc trên khu vực Biển Đông của Việt Nam. Em thấy càng nhiều người thắc mắc thì càng có nhiều người biết hơn về vấn đề biển đảo của Việt Nam, về đường lưỡi bò phi pháp 9 đoạn của Trung Quốc.
Không ngại nguy hiểm

Khánh An: Như thế với hình thức đá bóng, làm từ thiện, thì ngoài việc bị công an theo dõi, các bạn còn gặp khó khăn nào nữa không? Các bạn có bị những hệ lụy khác khi thực hiện những điều này hay không?


Cái thiện luôn luôn thắng cái ác. Mình phải tâm niệm chuyện đó. Còn nếu như mình sợ quá mình rút lui, mình trốn, mình né thì cái ác nó sẽ tiến tới nữa làm sao được?

Huỳnh Công Thuận

Hành Nhân: Khi mà tụi em tham gia những hoạt động này là trước hết tụi em làm cho chính mình, những gì mình thấy là đúng và mình cần phải làm. Vậy thôi. Nhiều người khác nhìn vô nếu người ta hiểu và thông cảm thì không nói làm gì, nhưng những người không hiểu, người ta còn có ý gièm pha, nói xấu mình là tụi này rảnh rỗi quá, đi làm ăn kiếm tiền không làm, cứ lo ba cái chuyện vớ vẩn. Chuyện đó có Đảng và Nhà nước lo rồi, dính vô làm chi cho nó phức tạp, phiền phức.

Thi: Rõ ràng khi tham gia sinh hoạt đội bóng cùng với anh em thì những hoạt động của tụi em rất bị cản trở. Bản thân em, thứ bảy, Chủ Nhật là thường có khoảng từ 2 – 4 an ninh, cao điểm là tới 4, 5 an ninh theo dõi. Có khi em bị quẹt xe bất chợt giữa đường và bị túm lôi về đồn công an. Hoặc cái vụ mới đây là em bị 4 tên côn đồ mặc thường phục cướp xe em và định lôi em về đồn, nhưng nhờ có dân chúng ở đó hỗ trợ. Đó là những điều mà tụi em gặp phải nhưng tụi em không nản chí, nhụt lòng vì tụi em thấy những điều tụi em đang làm là điều hoàn toàn đúng đắn.

Khánh An: Vâng.

Huỳnh Công Thuận: Cái vụ mời hay chặn đường gì đó là chuyện quá bình thường rồi. An ninh mà mặc thường phục đó, chính ra mấy ảnh thấy mấy ảnh làm cái điều đó cũng là sai. Chính mấy ảnh cũng biết. Nhưng có lệnh trên chỉ xuống làm, nhiều khi ảnh làm mà ảnh gặp mình ảnh mắc cỡ lắm chị ơi. Bởi vì những người như tôi hay nói chung những anh em trong No-U khi ra pháp luật thì những chuyện tôi làm là đúng với pháp luật, đúng với lương tâm là chúng ta cứ làm. Cái thiện luôn luôn thắng cái ác. Mình phải tâm niệm chuyện đó. Còn nếu như mình sợ quá mình rút lui, mình trốn, mình né thì cái ác nó sẽ tiến tới nữa làm sao được?

No-U đã vào trong tim, trong trí của người ta. Có nhiều người không biết No-U là gì. Nhưng No-U còn đi làm từ thiện, giúp đỡ những người thân cô thế cô. Những người bị áp bức bất công, bị bắt bớ vô lý là chúng tôi tự động tìm tới giúp đỡ gia đình người ta.

Khánh An: Vâng. Như vậy thì gia đình các bạn có gặp chuyện gì không sau khi các bạn tham gia No-U? Ý kiến của gia đình các bạn như thế nào?


Nhóm No-U trong một lần ra sân đá bóng, ảnh chụp trước đây. Photo courtesy of No-U.
Hành Nhân: Khi đi biểu tình xong là gặp rắc rối với chính quyền. Họ gửi thư mời tới rồi tác động với gia đình. Họ điều tra về lý lịch bản thân, về họ hàng mình, rồi họ nói xấu mình này kia. Nhưng mình làm công tác tư tưởng với gia đình. Mình nói “Những điều con làm là không sai, cho nên không có gì phải lo sợ hết. Chuyện gì đúng thì mình cứ làm thôi”. Họ lấy lý do vì mình tham gia biểu tình mà không cho mình tạm trú ở bên chỗ nhà bà dì. Mình nói với bà dì là: “Dì cứ làm theo luật, không cho tạm trú thì mình cứ đăng ký lưu trú. Nếu mình biết luật và làm đúng theo luật thì họ không làm gì được mình. Bây giờ con đủ tư cách pháp nhân trước pháp luật rồi. Ai làm sai người đó chịu. Con làm sai pháp luật thì họ cứ việc bắt bỏ tù. Còn dì thì không phải sợ”. Khi mình giải thích với gia đình và gia đình hiểu rồi thì sẽ tôn trọng và hậu thuẫn, ủng hộ những việc mình làm.

Khánh An: Vâng. Thi thì sao?

Thi: Khi tham gia vào những hoạt động như hồi trước là đi biểu tình và sau này là tham gia đội bóng No-U thì cũng bị những người an ninh tới làm khó gia đình. Họ tác động rồi nói về việc này việc kia thì có Đảng và Nhà nước lo, đừng cho đi nữa, sẽ ảnh hưởng đến công việc này kia. Gia đình em chỉ có mẹ già và chị thôi nên mẹ cũng sợ. Mẹ nói: “Thôi, con đừng có làm cái gì hết”. Mình cũng nói với mẹ là: “Con chỉ đi đá banh, làm từ thiện thôi. Tại mấy ảnh lo mấy ảnh nói vậy thôi chứ không có gì đâu”. Dần dà mẹ cũng hiểu ra, cũng bớt sợ, kiểu như “Con cứ làm gì mà không vi phạm pháp luật là được”. Mẹ cũng có ủng hộ.

Khánh An: Vâng, như thế các bạn cũng là những người may mắn, hạnh phúc. Khánh An cám ơn các bạn rất nhiều đã tham gia vào chương trình. Khánh An cầu chúc cho câu lạc bộ No-U của các bạn sẽ có thêm thành viên vì câu lạc bộ của các bạn là một câu lạc bộ đặc biệt. Khi mà họ dám vào có nghĩa là đã có một sự thay đổi rất lớn trong nhận thức. Cám ơn các bạn một lần nữa đã tham gia vào chương trình.

Thi: Cám ơn chị. Hy vọng một ngày nào đó chị về làm thủ môn của No-U là được rồi (Cười).

[alamit]

Noi Gương Người xưa!

Cư An

Khi nhắc đến lịch sử đấu tranh của dân tộc Việt Nam, tự ngàn xưa, Tổ Tiên người Việt đã coi việc giữ gìn và điểm tô đất nước rất là hệ trọng . Bằng chứng, bao lần quân Tàu kéo đại binh tiến về hướng Nam với ý định nuốt chửng nước Việt Nam , và tìm đủ mọi cách đồng hóa cho tiệt nòi giống Lạc Việt.



Thế nhưng, đã hơn bốn lần lấn chiếm, đặt ách cai trị hà khắc, dã man, thâm hiểm, và cay độc..., nhằm biến người Việt để trở thành dân Tàu theo dần với thời gian, hòng xóa nhòa trong tâm khảm con dân đất Việt nguồn gốc của mình.



Như bao dân tộc khác, đời sống của nhân dân Việt Nam, kèm theo sự phát triển không ngừng từ trí óc cho tới chân tay, bên cạnh đó, tài nguyên của đất nước đã làm cho giặc Tàu ô, Tàu phù... thèm thuồng. Chúng nảy sinh lòng tham bất chấp đạo lý mà các bậc tiên liệt, hiền triết của Tàu còn lưu lại trong sách vở, nhằm hướng dẫn người dân Trung Hoa sống sao cho hợp đạo lý làm người.



Ôm mộng xâm lấn và cướp đoạt các nước nhỏ lân bang; Nước Việt, lần lượt đã trải qua trên một ngàn năm, qua bốn lần Bắc thuộc. Bởi thế, con dân nước Việt đã từng soi rọi, học hỏi từ những tấm gương anh hùng, liệt nữ, đã dũng cảm hy sinh cùng tài trí của các bậc tiền nhân trong các triều đại trước đây đã bình Nguyên, phạt Tống, phá Chiêm, đẩy lùi giặc nhà Thanh ra khỏi bờ cõi nước Nam... đến tận hang ổ của những kẻ ôm mộng xâm lăng, đi cướp xứ người.



Trong thời gian đô hộ nước ta, bên cạnh việc cướp bóc mọi tài sản giá trị, quý báu của đất nước và nhân dân Việt Nam mà đem về nước, giặc Tàu còn thủ tiêu, cướp sạch những nhân tài, tinh hoa trong kho tàng văn hóa của dân tộc Việt. Chứng tích "Tử cấm thành" bên Tàu đã do kiến trúc sư Nguyễn An, người Việt, gốc Hà Đông, Việt Nam, vẽ kiểu và xây dựng. Bằng chứng này đã cho các nhà khảo cổ Tây phương một ngạc nhiên thật thú vị. Đó là chưa kể đến pho binh pháp của Đức Trần Hưng Đạo, những pho thuốc Nam của thần dược Hải Thượng Lãn Ông cũng bị giặc Tầu cướp mất khi xâm lăng và cai trị nước ta.



Khởi đi từ các cuộc dấy binh khởi nghĩa chống giặc ngoại xâm để giành lại độc lập và quyền tự chủ về tay nước Nam, con cháu của hai Bà Trưng, Bà Triệu, của Ngô Quyền, Lê Lợi, của các vua quan nhà Trần, nhà Lý... và Quang Trung Đại Đế đã xua tan quân xâm lăng nhà Thanh như thế nào, chắc chắn con cháu nòi Hán sẽ chẳng quên. Nhưng với mộng bá quyền, cướp nước láng giềng của con cháu giống du mục, du canh Đại Hán, cho mình cái quyền "tự phát", tức mập phì ra để càng ngày càng xấc láo tham lận, xâm lấn nước người thêm nữa. Cái trò cướp nước người làm xứ mình, như chúng đã và đang làm vậy.



Xin hãy cùng nhau đọc và suy gẫm lại di chúc của Vua Trần Nhân Tông để thấy được cái trông xa, nhìn rộng mà Cha Ông chúng ta đã thấu đáo được về cái họa xâm lăng phương Bắc ra sao. Và, Ngài đã khuyên con cháu Lạc Việt thế nào:

VUA TRẦN NHÂN TÔNG

(1258-1309)





Các Người chớ quên !

Nghe lời Ta dạy

Chính nước lớn

Làm những điều bậy bạ

TRÁI ĐẠO LÀM NGƯỜI

Bất nghĩa bất nhân

Ỷ nước lớn

Tự cho mình cái quyền ăn nói !

Nói một đường làm một nẻo ! Vô luân !

Chớ xem thường chuyện nhỏ ngoài biên ải.

Chuyện vụn vặt thành lớn chuyện: NGOẠI XÂM !



Họa Trung Hoa !

Tự lâu đời truyền kiếp !



Kiếm cớ này bày chuyện nọ ! TÀ MA !

Không tôn trọng biên cương theo quy ước

Tranh chấp hoài ! Không thôn tính được ta

Chúng gậm nhấm Sơn Hà và Hải Đảo

Chớ xem thường chuyện vụn vặt Chí Nguy !



Gặm nhấm dần

Giang Sơn ta nhỏ lại

Tổ ĐẠI BÀNG thành cái tổ chim di



Các việc trên khiến Ta đây nghĩ tới

Canh cánh bên lòng “ ĐẠI SỰ QUỐC GIA “!

Chúng kiếm cớ xua quân qua ĐẠI VIỆT

Biến nước ta thành quận huyện Trung Hoa !



VẬY NÊN

CÁC NGƯỜI PHẢI NHỚ LỜI TA DẶN

KHÔNG ĐỂ MẤT

MỘT TẤC ĐẤT CỦA TIỀN NHÂN ĐỂ LẠI

HÃY ĐỀ PHÒNG

QUÂN ĐẠI HÁN TRUNG HOA !



LỜI NHẮN NHỦ

CŨNG LÀ LỜI DI CHÚC

CHO MUÔN ĐỜI CON CHÁU NƯỚC NAM TA.

Cho tới nay, nhờ sự văn minh vượt bực về mọi mặt, nhất là trong ngành điện toán đã cho người ta truy nguyên sự việc với độ xác tín thật cao. Thì nòi Hán tộc có lưu manh cướp nước người, lấy tài nguyên, nhân lực của láng giềng làm của mình kể cả chất xám; mà Tàu cộng trong mấy thập niên qua luôn luôn chơi trò "đi ngang về tắt" bằng cách ăn cắp bản quyền, ăn cắp kiến thức, kỹ thuật... của các nước đã và đang phát triển Âu Mỹ.



Tàu cộng vừa rồi đã huênh hoang cho hạ thủy chiếc hàng không mẫu hạm để hù dọa và thăm dò dư luận quốc tế. Đó là chưa kể đến xe tăng, tàu bò, cùng bao nhiêu loại chiến đấu cơ, trực thăng võ trang, hỏa tiễn nhiều cỡ cũng nhằm mục đích xâm lăng nêu trên.



Người Việt Nam chúng ta thấy gì qua những sự kiện nêu trên?



Các nước quanh vùng đều lên tiếng phản đối, cũng sẵn sàng chiến cụ để bảo vệ giang sơn, mà Cha Ông họ đã vun bồi mới có đến ngày hôm nay. Như Nhật Bản, Philippines, Ấn độ... sau sự lố bịch, ngang ngược tuyên bố chủ quyền trên Biển Đông; tiếp tới, Tàu cộng đơn phương, tự ý, đặt như chuyện đã rồi qua cái hình lưỡi bò in trên sổ thông hành của cộng dân Tàu cộng.



Còn nước ta, hiện nay đang dưới quyền cai trị của đảng CSVN, những tên chóp bu hoặc đại diện cho cái đảng VGCS đã lên tiếng chiếu lệ, sau nhiều cuộc xuống đường biểu tình của người dân trong nước, nhất là giới thanh niên, sinh viên, học sinh. Họ phản ứng dữ dội, sau thời gian âm ĩ về việc đảng VGCS đã rước Tàu về dày mả tổ qua nhiều lần hội nghị giữa chúng với nhau, và càng dư dội hơn khi biết được cái công hàm ký nhận "để đàn anh giữ giùm quần đảo Hoàng Sa" của Phạm văn Đồng, tên thủ tướng của Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa.



Nhưng người đời vẫn thường dùng câu tực ngữ: “thầy nào trò nấy”. Nghĩa là Phạm văn Đồng, thủ tướng của cái gọi là VNDCCH, nhận chỉ thị của Hồ là đem cầm thế những gì không thuộc về chúng. Vì Hoàng Sa thuộc chủ quyền của nước Việt Nam Cộng Hòa thời bấy giờ, sau hiệp định Genève 1954, về Việt Nam..



Thực tế cho thấy những tên chóp bu trong đảng CSVN chỉ đóng kịch lấy lệ, qua sự đồng ý cho phép của quan thày Tàu cộng nhằm vuốt ve lòng yêu nước thực sự của nhân dân Việt Nam, xoa dịu sự phẫn nộ trước cảnh Tàu cộng xâm lăng nước Việt Nam một cách trắng trợn, mà những tên VGCS vẫn từng lớn tiếng tự hào trước người dân Việt là chủ nhân; là những kẻ cai trị đất nước lại im như bị gạo!



Chẳng vậy, mà một số nhà trí thức, nghĩa là có bằng cấp trước đây của VNCH cũng có, thêm hoặc mới có tại các quốc gia tạm dung Âu Mỹ, tự do, cùng một số các cây bút "bình loạn" lên tiếng, viết ra những bài viết nhằm chữa cháy cho bọn VGCS, đang ngày càng mọp lưng hơn nữa trước mấy tên giặc Tàu cướp nước.



Chúng ta đã đọc bài: "Cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm: Người đã lưu dấu bước chân lịch sử trên đảo Hoàng Sa" của tác giả Hàn Giang Trần Lệ Tuyền. Tổng Thống của nước VNCH đã xác định chủ quyền của đất nước mình trên quần đảo Hoàng Sa khi ông đến thăm các cư dân Việt trên Cù lao Ré, tức Đảo Lý Sơn.





Còn giờ đây, với tư cách những tên chóp bu cai trị đất nước Việt Nam; chúng vừa tuyên bố đi, tuyên bố lại Hoàng Sa, Trường Sa là của Việt Nam, vì qua các cuộc xuống đường biểu tình của người Việt trong cũng như ngoài nước phẫn nộ chống việc Trung cộng xâm lăng nước Việt. Người viết chắc chắn rằng, những tên chóp bu Việt gian trong đảng CSVN, lũ tay sai Tàu cộng sẽ không dám léo hánh tới các hòn đảo trong hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa.



"Lời nói đi đôi với việc làm", thì mới được người khác tin. Huống chi, lịch sử của đảng CSVN từ khi thành lập cho tới nay, chúng chỉ léo lận, lường gạt, dối trá, bịp bợm, tàn ác và lấy khủng bố giết người để đe dọa người dân lương thiện, bắt làm công cụ cho chúng. Xét ra, chỉ có một điều chúng nói không sai, đó là: "CƯỚP chính quyền bằng bạo lực "cách mạng""! Mà động từ CƯỚP, ngày nay đảng CSVN mỹ từ hoá bằng động từ "CƯỠNG CHẾ"!



Trở lại gương lẫm liệt hy sinh chống giặc ngoại xâm phương Bắc để giành lại chủ quyền và sự toàn vẹn lãnh thổ cho con cháu từ Ải Nam Quan tới Mũi Cà Mau, người viết vừa đọc được bản tin do trang web Việt ngữ BBC đăng tải như sau: "Shinzo Abe 'không nhượng bộ" Trung cộng", trong việc Trung cộng phớt lờ quốc tế đòi giành chủ quyền hòn đảo Senkaku với Nhật Bản. Thủ tướng sắp tới của Nhật, con cháu Thái Dương Thần Nữ đã xác định rõ bản năng và lòng yêu nước để bảo vệ Tổ Quốc của họ đã làm cho Trung cộng "tỏ ra lo ngại".



Quay lại lịch sử cận đại nước nhà, người Việt trong và ngoài nước chúng ta đã từng chứng kiến những người lãnh đạo đất nước của hai nền Cộng Hòa Việt Nam trên lãnh thổ VNCH, và những kẻ cầm quyền cai trị nhân dân miền Bắc trước 1975, của nước VNDCCH; và nay, chúng đang cai trị cả nước, XHCNVN.



Chúng ta, ngay cả những người trẻ tuổi sinh sau đẻ muộn, với sự suy luận tinh tế của khối óc, hầu hết đã nhận chân ra được ai là người đã hy sinh vì dân vì nước. Và, kẻ nào là kẻ phản bội, phản quốc, Việt gian tay sai cho ngoại bang, buôn dân bán nước.



Từ đó, chúng ta quyết định phải noi "Gương Người Xưa" nào, và làm theo cho đúng bổn phận con dân của Tổ Quốc và đất nước Việt Nam.



Anh quốc, ngày 21/12/2012

Cư An
http://hon-viet.co.uk/CuAn_NoiGuongNguoiXua.htm

[alamit]

Người trong ảnh biểu tình chống Trung Quốc năm 2007 bị tuyên án tù
"Kiên cường! Kiên cường! Kiên cường! 9 tháng tù như một giấc ngủ trưa. Sau giấc ngủ này ta lại đi đấu tranh tiếp !"



Nhật Ký Yêu Nước - Ngày 28/12/2012, tại phiên tòa phúc thẩm, bà Trần Thị Hài đã bị tuyên y án sơ thẩm 9 tháng tù giam vì tội gây rối trật tự công cộng. Tội gây rối được áp cho bà là trong các lần đi khiếu kiện đất đai mà theo bạn của bà nói là chỉ giăng biểu ngữ một cách ôn hòa khi các khiếu kiện không được giải quyết.

Theo lời bà kể với blogger Nguyễn Tường Thụy, tại phiên sơ thẩm ngày 28/9/2012, tòa đưa ra 5 năm biên bản gây rối trật tự công cộng, trong đó có 3 biên bản chưa bao giờ bà được biết. (*)

Tại phiên sơ thẩm, theo lời dân oan Bùi Thị Thành, "có một chị luật sư thì chị ấy cũng nói rất hợp tình hợp lý nhưng nói thì nói, án của họ đã bỏ túi rồi, đã định sẵn rồi họ đâu nghe những lời bào chữa. Chị Hài trước đây là một bộ đội nhiều năm. Chị ấy cũng là đảng viên nhưng do thấy nhà nước bất công đối với việc lấy đất đai của gia đình chị nên cả hai vợ chồng chị ấy đã trả lại thẻ đảng và ra khỏi đảng." (**)

Theo nguồn tin của NKYN: Trong phiên tòa hôm 28/12/2012, bà Hài ngồi giữa 2 nữ công an, vẻ mặt bà rất buồn, nhưng bà tươi cười rạng rỡ ngay khi nhìn thấy những người dân oan đến dự phiên tòa để ủng hộ mình. Bà liền giơ đôi tay đã bị còng lên và hô to 3 lần: "Kiên cường! Kiên cường! Kiên cường! 9 tháng tù như một giấc ngủ trưa. Sau giấc ngủ này ta lại đi đấu tranh tiếp !"

Nguồn tin của chúng tôi đánh giá tính bà Hài rất thẳng thắn, bà mắng bọn tham nhũng rất hay, tuyệt nhiên không có lấy một từ khiếm nhã do thiếu kiềm chế và bà luôn dựa theo luật pháp để hùng hồn mắng lũ sâu mọt.

Admin .S: NKYN , 30/12/2012
Facebook Nhật Ký Yêu nước

[alamit]

Bảo tồn văn hóa để xây dựng nội lực và chống ngoại xâm
Quỳnh Chi, phóng viên RFA, Bangkok
2013-01-02

GS Trương Bổn Tài, giảng dạy môn Kinh tế học, Quản trị học tại trường ĐH Pheonix, Arizona, Hoa Kỳ là một người đam mê văn hóa Việt và nghiên cứu văn hóa trong 40 qua. Ông cùng những người có chung sở thích thường tìm hiểu văn hóa các nước và chia sẻ trong các buổi học thảo.


GS Trương Bổn Tài, trường ĐH Pheonix, Arizona, Hoa Kỳ

Nhân dịp năm mới Dương lịch và trong chuyến đi đến một vài nước ĐNA, GS Trương Bổn Tài dành cho Quỳnh Chi một cuộc trò chuyện ngắn liên quan đến văn hóa Việt Nam. Sau đây là một số điểm chính trong cuộc trò chuyện:

Không giữ được văn hóa thì khó giữ được độc lập dân tộc

GS Trương Bổn Tài : Văn hóa người Việt Nam hiện nay rất sa sút bởi mình đã du nhập những nền văn hóa khác, trong đó có những cái đã đi khỏi truyền thống cha ông chúng ta. Nền văn hóa bên ngoài thì cũng có những cái tốt để mình có thể du nhập vào nhưng đa số những gì mà mình du nhập hiện nay không làm cho con người, xã hội Việt Nam được tốt như những truyền thống xa xưa từ thời Lý, Trần chẳng hạn.

Quỳnh Chi: Theo ông, sức mạnh nền văn hóa một nước có ý nghĩa như thế nào đối với nền độc lập, sự đoàn kết dân tộc và đối với sức mạnh đất nước?

GS Trương Bổn Tài : Nó rất là quan trọng, tôi không nghĩ là chúng ta đủ thời giờ để nói sâu vào chi tiết. Nhưng có sự liên hệ rất chặt chẽ giữa nghiên cứu về văn hóa và dân tộc học. Nếu không giữ được văn hóa thì khó giữ được sự độc lập dân tộc. Nếu đi sâu để hiểu văn hóa truyền thống Việt Nam đời Lý, Trần Lê và trước đời Tần Hán thì mới giữ vững được nội lực dân tộc. Văn hóa là một nguồn văn để cảm hóa, chuyển hóa con người, cũng như xã hội.

Nếu không giữ được văn hóa thì khó giữ được sự độc lập dân tộc. Nếu đi sâu để hiểu văn hóa truyền thống Việt Nam đời Lý, Trần Lê và trước đời Tần Hán thì mới giữ vững được nội lực dân tộc

GS Trương Bổn Tài


Quỳnh Chi: Người dân một nước được nhận dạng qua nền văn hóa. Ví dụ dù cho người Nhật ở đâu trên thế giới vẫn được biết đến với một nền văn hóa chung đặc trưng. Một số người cho rằng sự đoàn kết dân tộc sẽ mạnh mẽ hơn nếu dân tộc đó giữ được nền văn hóa chung đặc trưng. Ông nhận xét thế nào về quan niệm này?


GS Trương Bổn Tài : Theo chúng tôi, văn hóa có bốn vòng tất cả từ ngoài vào trong. Vòng thứ nhất là những vật dụng cần thiết trong nếp sống hằng ngày. Thứ nhì là phong tục, tập quán. Thứ ba là khoa học, nghệ thuật, văn chương. Và vòng cuối cùng là đạo lý, tinh thần, triết lý. Đối với nền văn hóa Việt Nam, sự đoàn kết thể hiện rõ vòng thứ tư. Chẳng hạn vào đời Lý, đời Trần, sự đoàn kết của dân và chính quyền rất được biểu lộ rất rõ ràng. Đó là cơ sở để chống ngoại xâm và xây dựng đất nước.



Người Nhật còn giữ được sợi dây đoàn kết văn hóa giữa Nhà nước và dân chúng. Trong khi đó Việt Nam đã bị văn hóa ngoại lai đặc biệt là văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng và điều này không cho phép người Việt Nam tạo được sự đoàn kết giữa dân và quân. Nói về vấn đề bảo vệ và phát văn hóa là nói về sự sinh tồn và tiến hóa của một dân tộc. Hai điều này phải đi song song nhau. Đối với việc giữa gìn văn hóa thì phải đặt giáo dục hàng đầu, làm sao cho con người tránh được “tham, sân, si” rồi từ đó tạo được nội lực và bảo tồn văn hóa để chống ngoại xâm đồng thời lại xây dựng nội lực.

Đối với việc giữa gìn văn hóa thì phải đặt giáo dục hàng đầu, làm sao cho con người tránh được “tham, sân, si” rồi từ đó tạo được nội lực và bảo tồn văn hóa để chống ngoại xâm đồng thời lại xây dựng nội lực

GS Trương Bổn Tài


Quỳnh Chi: Theo ông thì việc giữ gìn và phát huy văn hóa Việt Nam gặp những trở ngại nào?

GS Trương Bổn Tài : Một trong những trở ngại lớn nhất để biết hoặc nghiên cứu về văn hóa là phương pháp luận nghiên cứu về văn hóa và về dân tộc. Phải dùng một phương pháp làm sao cho nó mang tính khoa học và phù hợp với sự toàn cầu hóa trong thời đại hiện nay. Hiện nay, việc nghiên cứu về văn hóa của người Việt Nam bị trở ngại vì tư tưởng Maxit đã đè nặng trong xã hội, dân tộc từ mấy mươi năm nay. Cho nên điều này gây nên sự chủ quan, duy ý chí, mù quáng trong vấn đề nghiên cứu văn hóa. Chúng ta phải áp dụng tất cả các biện pháp như khảo cổ học, ngôn ngữ học, địa chất học...



Nếu được áp dụng, mới thấy văn hóa cha ông chúng ta đã có từ trước đa nguyên, trước khi văn hóa Trung Quốc du nhập vào Việt Nam. Thậm chí có thể nói văn hóa Trung Quốc đã vay mượn văn hóa Việt học. Hiện giờ có những minh chứng về ngôn ngữ học, về nhiễm thể học chứng minh điều đó. Nhưng trong nước lại không thấy điều này. Đó là do thuyết duy vật đè nặng nên những nhà nghiên cứu dân tộc học trong nước hiện rất khổ sở. Nếu nói đúng sự thật thì họ có thể bị mất quyền lợi. Thực ra văn hóa ảnh hưởng về chính trị rất rõ ràng, trực tiếp và cụ thể. Nếu người Việt hải ngoại biết được điều này và đóng góp lại trong nước, hợp tác với những nhà dân tộc học trong nước thì tương lai Việt Nam sẽ sáng hơn.

Quỳnh Chi: Xin cám ơn GS Trương Bổn Tài về cuộc nói chuyện thú vị đầu năm.

[alamit]

[alamit]

Truyền thống phong trào sinh viên học sinh tranh đấu: Khôi phục tinh hoa phẩm chất (Tiêu Dao Bảo Cự)




“...ý nghĩa lớn nhất ở chỗ, nó thể hiện tinh thần yêu nước thuần khiết, thái độ dấn thân tự nguyện của thế hệ thanh niên, biết quan tâm đến Tổ quốc trước họa xâm lược, biết yêu độc lập và tha thiết với dân chủ tự do...”


Trong chế độ hiện nay, phong trào sinh viên học sinh (SVHS) được hiểu là phong trào yêu nước, chống xâm lược, chống bất công áp bức trong SVHS từ thời chống Pháp cho đến chống Mỹ trước 1975. Những hoạt động của họ trong những thời kỳ trước đây được xem là truyền thống cho thế hệ trẻ, được tuyên truyền cổ vũ rầm rộ, nhưng sau 1975, việc kỷ niệm và phát huy truyền thống mỗi năm mỗi khác đi, hướng về các mục đích khác nhau và cho đến nay hầu như đảng Cộng sản Việt Nam (CSVN) và nhà cầm quyền muốn triệt tiêu truyền thống này trong bối cảnh toàn dân đang dấy lên phong trào chống Trung Quốc xâm lược. Tại sao có hiện tượng này là một câu hỏi cần được giải đáp.

Thực chất, đặc điểm của phong trào SVHS là một hiện tượng cần được nghiên cứu dưới cái nhìn khách quan từ một độ lùi lịch sử. Tâm tình của những thành viên phong trào ở Miền Nam trước 1975 hiện còn sống và thái độ của họ hiện nay cũng là điều cần phân tích khi một số họ bắt đầu xuất hiện và lên tiếng, hành động trong những cuộc biểu tình ở Sài Gòn chống Trung Quốc xâm lược. Nghiên cứu những vấn đề này sẽ góp phần trả lời cho câu hỏi trên đây.

Việc nghiên cứu đòi hỏi một công trình dài hơi. Bài viết ngắn này chỉ đưa ra những nhận xét ban đầu và chắc chắn chưa đầy đủ.

Ngày 9/1/1950, Trần Văn Ơn, học sinh trường Pétrus Ký Sài Gòn bị bắn chết khi tham gia cuộc biểu tình lớn chống Pháp của SVHS đòi hỏi trả tự do cho một số bạn bè bị bắt. Đảng CSVN đã dùng ngày này làm dấu mốc cho truyền thống phong trào sinh viên học sinh. Phong trào này đặc biệt sôi nổi, có tác dụng mạnh mẽ trong thời kỳ chiến tranh Việt Nam 1954 -1975, đã làm rung chuyển chế độ Việt Nam Cộng Hòa (VNCH), gây tiếng vang trong dư luận quốc tế và làm xuất hiện nhiều cá nhân tiêu biểu được coi là lãnh tụ SVHS ở cả Miền Nam và nước ngoài, nơi có sinh viên Việt Nam du học.

Đặc điểm của SVHS, thế hệ trẻ, là sự trong sáng và nhiệt huyết. Đặc điểm này được phát huy cao độ trong phong trào với tinh thần yêu nước, mục tiêu chống xâm lược, chống bất công áp bức trong những hoàn cảnh cực đoan rất dễ kích thích tuổi trẻ. Rõ ràng SVHS tham gia phong trào với sự trong sáng gần như tuyệt đối vì họ chẳng có mục đích lợi ích cá nhân nào (trừ một số rất ít). Sự hăng hái của họ bất chấp hiểm nguy, sẵn sàng đối đầu với dùi cui, lựu đạn cay, phi tiễn, nhà tù, tra tấn, kể cả tàn phế, mất tương lai và có khi mất cả mạng sống. Chính vì đặc điểm đó, đảng CSVN đã sử dụng họ như một “ngòi pháo xung kích” trong phong trào đấu tranh đô thị.

Điều này không có nghĩa là đảng CSVN có thể huy động, tổ chức, lãnh đạo phong trào SVHS một cách toàn diện, triệt để từ đầu đến cuối. Phong trào SVHS ban đầu thường nổ ra do SVHS tự phát hay do các tổ chức chính trị, xã hội, tôn giáo phát động. Đảng CSVN chỉ từng bước lợi dụng, cài cấy người chi phối và khi có đủ điều kiện mới hình thành tổ chức lãnh đạo phong trào nhưng đều phải núp dưới danh nghĩa các tổ chức SVHS thuần túy. Phần lớn SVHS tham gia phong trào với tư cách là tuổi trẻ học đường bằng cảm xúc và nhận thức đơn sơ với sự bồng bột của tuổi trẻ.

Ở Miền Nam từ 1954 – 1975, phong trào SVHS chống rất nhiều thứ: Chống độc tài gia đình trị Ngô Đình Diệm, chống Hiến chương Vũng Tàu của Nguyễn Khánh, chống độc tài quân phiệt, chống bầu cử độc diễn Nguyễn Văn Thiệu, chống can thiệp Mỹ vào chiến tranh Việt Nam, chống quân sự hóa học đường, chống đi quân dịch, chống kiểm duyệt báo chí, chống Lon Nol Kampuchia tàn sát dân Việt, chống Trung quốc xâm lược Hoàng Sa năm 1974… Chống ở đây chính là phản kháng những gì mà tuổi trẻ cho là sai trái, làm tổn hại đến lợi ích dân tộc và những quyền cơ bản của con người.

Trong nhiều trường hợp, tuyên truyền của đảng CSVN rất gần gũi hay tương đồng với suy nghĩ, tâm tình và khát vọng của SVHS nên đảng có điều kiện hướng phong trào SVHS vào tổng thể phong trào đấu tranh đô thị trong toàn bộ sách lược chiến tranh. Một số người được lôi kéo hay tự động tìm đến với đảng CSVN, trở thành cốt cán hay đảng viên. Có thể nói phần lớn những người này là “đảng viên cộng sản lý tưởng, yêu nước”, theo nghĩa vào đảng chỉ để chống xâm lược, chống bất công áp bức chứ không phải “giác ngộ giai cấp”, giác ngộ chủ nghĩa Mác – Lê nhằm xây dựng chủ nghĩa xã hội. Dĩ nhiên khi vào đảng họ cũng được học tập đôi chút về chủ nghĩa xã hội nhưng mục tiêu và hành động trước mắt chỉ là tham dự vào cuộc đấu tranh gọi là “giải phóng Miền Nam, thống nhất tổ quốc”. Những mục tiêu khác quá xa vời khi cuộc chiến đang nóng bỏng từng ngày với máu xương và nước mắt.

Có người cho rằng đây là sự ngây thơ và ấu trĩ về chính trị và trong hoàn cảnh đó họ cũng có tự do lựa chọn. Trong giai đoạn chiến tranh Việt Nam trước đây, ở Miền Nam, khó có thể nói sự lựa chọn nào là đúng đắn đối với SVHS: tham gia đấu tranh, lo học, ăn chơi, tự nguyện nhập ngũ, bị bắt lính, trốn lính, đào ngũ… tùy hoàn cảnh, nhận thức và tâm trạng mà người ta lựa chọn hay trôi theo dòng cuốn. Có người còn nhập cuộc tranh đấu vì chịu ảnh hưởng của tư tưởng “dấn thân” trong triết học hiện sinh. Chỉ sau khi lịch sử đã đi qua, nhìn lại mới có thể thẩm định một cách chính xác nếu có cái nhìn khách quan, không thiên kiến, không bị sự hận thù hay kiêu ngạo chi phối.

Sau 1975, thành phần tham gia phong trào SVHS đấu tranh ở Miền Nam phần lớn đã trưởng thành. Họ đi theo nhiều hướng. Những cốt cán và đảng viên dĩ nhiên đứng trong hàng ngũ những người thắng trận và tham gia chế độ mới. Một số khác trong hàng ngũ VNCH vượt biên ra nước ngoài. Phần lớn trở về cuộc sống đời thường. Riêng với số cán bộ cốt cán của phong trào từ sau 1975, tâm trạng của họ có nhiều diễn biến mà Hạ Đình Nguyên trong bài viết “Suy nghĩ cuối năm – Nhân ngày truyền thống phong trào” đã phân tích khá rõ:

“Có người chủ trương gác quá khứ qua một bên, nhân danh tuổi già sức yếu, điều này cũng có một phần nhỏ sự thật. Có người thì an phận sống như mình đang sống, nếu có lúc day dứt một điều gì về thời cuộc, thì tự vỗ về bằng ý nghĩ bất lực. Có người lại vô tư về quá khứ, và để nó ngủ yên. Có người xem đó là hành trang để thăng tiến, hoặc là một chút hài lòng để sống với đời, tự cho là mình đã góp phần vào một giai đoạn lịch sử chống ngoại xâm. Có người phủ nhận hoàn toàn và cho rằng đó là sai lầm. Nhưng cũng có nhiều người day dứt, không vì quá khứ, mà vì hiện tại, bởi sự lệch pha giữa mong muốn và hiện thực, từ đó có thái độ đòi hỏi một sự thay đổi, tự cải tổ nào đó từ phía nhà nước. Nhưng lại có ý kiến cho rằng, hệ thống nhà nước không thể tự thay đổi, như không ai tự giải phẫu được cho mình”.

Thực tế cho thấy cán bộ cốt cán phong trào SVHS không được đảng và chế độ mới tin dùng, trừ một số trường hợp đặc biệt. Phần lớn họ chỉ được bố trí giữ cấp phó trong các tổ chức hoặc công tác trong những cơ quan, tổ chức không mang tính quyết định về chính trị, dù về trình độ và năng lực, trong nhiều trường hợp, họ vượt xa những người từ trong rừng ra hoặc từ Miền Bắc mới chi viện vào. Điều này có thể hiểu vì đảng không đủ tin cậy đối với những thành phần xuất thân tiểu tư sản mà đảng cho là dễ dao động và có nhiều mối quan hệ phức tạp trong môi trường hoạt động của các thành thị Miền Nam thời chiến tranh.

Không phải hay không chỉ vì không được tin dùng, mà chính vì sự sa đọa của chế độ mới đã làm cho cán bộ cốt cán phong trào chán ngán và tâm trạng ngượng ngùng khi nhớ về quá khứ vì thực tiễn của chế độ mới hoàn toàn đi ngược lại lý tưởng trong sáng mà họ đã hoài bảo khi tham gia phong trào trước đây. Hạ Đình Nguyên (nguyên Chủ tịch Ủy ban Hành động thuộc Tổng hội Sinh viên Sài Gòn trước 1975) khẳng định điều này trong bài viết dẫn trên:

“Trong một buổi họp mặt của anh em cũ, đề cập đến phong trào đấu tranh thời “chống Mỹ cứu nước”, có một ý kiến phát biểu mà lâu nay, riêng tôi có cảm nhận tương tự: “Nói đến cái tự hào của thế hệ tham gia phong trào đấu tranh trước đây, ở thời điểm nhận thức hôm nay, chúng ta thấy ngượng lắm!”.

Ngượng là một hình thức xấu hổ. Nhưng đây không phải là sự cắn rứt của lương tâm vì đã làm điều mình cho là sai trái. Ngượng vì mình từng tự hào góp phần vào một cuộc đấu tranh cho những điều tốt đẹp, cuối cùng lại mang đến những kết quả đáng thất vọng. Dù không muốn, mình cũng có một phần trách nhiệm đã góp phần mang lại kết quả này, dù trách nhiệm chính, trách nhiệm lớn hơn thuộc về những người cầm quyền. Tôi hoàn toàn chia sẻ với Hạ Đình Nguyên về sự quy kết này. Tôi đã từng đặt ra vấn đề phải làm gì với ý nghĩa “sám hối tích cực” trong một bài viết khá dài cách đây 20 năm: “Đọc thơ Đông Trình, suy nghĩ về văn nghệ, chính trị và sám hối” (Tạp chí Đối thoại, Hoa Kỳ 1994; đăng lại trên website talawas 2006).

“Sám hối là nhận thức lại và ăn năn về lỗi lầm của chính bản thân hay của cả một tập thể, một dân tộc đã đi sai đường, dù chính mình chủ động hay thụ động, tình nguyện hay bị bó buộc. Ăn năn sám hối vì đã cố tình hay vô ý làm điều sai, điều ác.

Sám hối phải có cắn rứt lương tâm, phải đau đớn, tiếp đến có ý thức và hành động chuộc lỗi. Sám hối đó mới có giá trị tích cực. Sám hối không phải chỉ tự đấm ngực và cầu xin tha tội. Sám hối là dấn thân vào cuộc đấu tranh chống lại sự hèn nhát, yếu đuối, sai lầm của bản thân, chống lại thế lực của sự ngu si, cuồng tín, tàn bạo đã tạo ra tội ác”.

Đảng CSVN, người cầm quyền hiện nay, với đối tượng SVHS, hầu như đã làm ngược lại những gì đảng làm trước đây. Thay vì khuyến khích sáng tạo, đấu tranh chống cái xấu cái ác, yêu nước, chống xâm lược, đảng lại làm cho SVHS chỉ biết vâng phục, chỉ lo “lập thân, lập nghiệp”, thực chất là kiếm tiền làm giàu, sợ hãi hay làm ngơ trước lời kêu gọi tổ quốc lâm nguy từ cuộc xâm lược của bá quyền bành trướng Đại Hán Trung Quốc. Vì sợ rằng chính mình sẽ trở thành đối tượng đấu tranh của SVHS như truyền thống của phong trào, với kinh nghiệm hoạt động phong trào ngày trước, người cầm quyền đã dùng mọi thủ đoạn để trấn áp “ngay từ trong trứng nước”. Việc cài cấy nhân viên an ninh vào hàng ngũ SVHS, đe dọa bản thân và gia đình những người tham gia biểu tình chống Trung Quốc xâm lược vừa qua, đe dọa Ban giám hiệu, giáo viên và Ban quản lý SVHS là những biện pháp đi ngược lại những gì đảng đã cổ võ trong truyền thống của phong trào. Không gì có thể biện minh cho điều này kể cả an ninh, trật tự xã hội, quốc phòng, bí mật quốc gia, ổn định chính trị, sách lược ngoại giao hay để làm vừa lòng người “bạn vàng bốn xấu”.

Những biện pháp này không chỉ có hại trước mắt mà còn di hại lâu dài. Chưa nói đến những hiện tượng suy đồi khác trong lãnh vực giáo dục về tri thức, đạo đức đã đến mức báo động, đất nước sẽ ra sao khi SVHS bị thui chột lòng yêu nước, thờ ơ với vận mệnh quốc gia, với cái xấu cái ác lan tràn, khi ai cũng thừa nhận rằng SVHS – thế hệ trẻ chính là tương lai của đất nước. Đảng CSVN và những người cầm quyền hiện nay phải trả lời vấn nạn này trước lịch sử. Thực ra đảng có thể làm khác hơn, hợp lòng dân hơn, hợp truyền thống hơn nhưng không đủ bản lĩnh để làm vì sợ rằng đây sẽ là con dao hai lưỡi có thể đe dọa đến độc quyền toàn trị của mình.

Về phía các cán bộ cốt cán phong trào SVHS trước đây, sau một thời gian dài im lặng, mấy năm gần đây, qua các cuộc biểu tình chống Trung Quốc xâm lược hay trước những biểu hiện vi phạm nhân quyền của nhà nước, một số cán bộ cốt cán hàng đầu của phong trào SVHS Sài Gòn ngày trước, hay tham gia nơi khác nhưng nay cư trú ở Sài Gòn, đã tỏ thái độ phản kháng tích cực: Lê Hiếu Đằng, Lê Công Giàu, Hạ Đình Nguyên, Cao Lập, Huỳnh Tấn Mẫm, Huỳnh Ngọc Chênh, Nguyễn Phú Yên, Hồ Hiếu, Hà Thúc Huy, Hoàng Dũng, Nguyễn Hoàng Trúc, Trần Văn Long, Nguyễn Xuân Lập, Nguyễn Huy Diễm, Võ Thị Bạch Tuyết, Lê Thân…

Chậm hơn và ở mức độ nhẹ hơn, từ Huế – một trung tâm của phong trào SVHS trước đây, một số ít người bắt đầu tham gia ký vào các kiến nghị hay lời kêu gọi chống Trung Quốc xâm lược, phản đối việc vi phạm nhân quyền của nhà nước như Nguyễn Đắc Xuân, Võ Quê, Nguyễn Văn Dũng… (chưa kể bài viết có tính phản kháng của Nguyễn Đắc Xuân về vụ nhà nước truy bức trung tâm Làng Mai – Tu viện Bát Nhã ở Bảo Lộc, Lâm Đồng của thiền sư Thích Nhất Hạnh năm 2009 và bài thơ “Xuống đường” mới đây của Võ Quê năm 2011).

Có thể kể thêm các hình thức phản kháng mang “dấu ấn phong trào” sớm hơn của một số thành viên SVHS năm xưa ở các nơi: Sớm nhất là nhà thơ Nguyễn Đính – Trần Vàng Sao ở Huế, trong chiến tranh thoát ly ra rừng, bị thương được đưa ra bắc điều trị nhưng vì viết nhật ký ghi lại trung thực suy tư của mình về chế độ xã hội chủ nghĩa ở Miền Bắc nên đã bị trù dập nhưng vẫn tiếp tục làm thơ phản kháng. Nhà văn Đào Hiếu (gốc Bình Định) với các tác phẩm văn học và những bài chính luận mang phong cách tự do, bất chấp ràng buộc, triệt để phê phán những sai lầm của nhà cầm quyền và chế độ. Đặc biệt là ở Đà Lạt, Lâm Đồng với Mai Thái Lĩnh, Huỳnh Nhật Tấn, Huỳnh Nhật Hải (hai anh em tự ý ra khỏi đảng từ cuối năm 1988 khi đang giữ các chức vụ khá quan trọng), Nguyễn Quang Nhàn, Trần Minh Thảo… từ hơn 20 năm qua cho đến nay, đã có những bài chính luận sắc sảo về mọi vấn đề của đất nước thoát ra ngoài mọi quy định và quan điểm giáo điều chính thống. Có thể kể thêm Bùi Chí Vinh, nhà thơ “tưng tửng” không thèm đi theo “lề phải”…

Hiện tượng này đích thực là phát huy truyền thống SVHS trong tình hình mới của “dân phong trào” ngày cũ. Nhưng vấn đề đặt ra quan trọng hơn là làm thế nào để phát huy truyền thống đó trong tầng lớp SVHS đang ngồi trên ghế nhà trường ngày hôm nay vì toàn bộ sức mạnh tiềm ẩn đang nằm nơi đây.

Xét cho cùng, phẩm chất của phong trào SVHS là trong sáng, nhiệt huyết, yêu nước, chống xâm lược, phản kháng trước bất công áp bức, kêu đòi tự do dân chủ hòa bình, chính là phẩm chất của thế hệ trẻ mọi thời đại, cũng là của con người, công dân một đất nước. Ở đây, tôi lại muốn trích dẫn Hạ Đình Nguyên trong bài viết nói trên, một bài viết quan trọng đầu tiên đề cập một cách khá toàn diện và thẳng thắn về phong trào, một đề tài gần như “cấm kỵ” ngay cả đối với người trong cuộc:

“Cuộc đấu tranh Nam – Bắc vì độc lập dân tộc, lồng trong chiến tranh ý thức hệ của hai phe, trong phạm vi cục bộ của VN, dù có hay không có phong trào đấu tranh đô thị của thanh niên SVHS, thì phe thất bại vẫn thất bại, phe thắng cuộc vẫn thắng cuộc, vì nhiều yếu tố khác. Cái giá trị của phong trào đấu tranh không có vai trò gì lớn trong sự thành bại của đôi bên. Quan niệm chính thống của CSVN xem nó không hơn một quả pháo.

Song ý nghĩa lớn nhất ở chỗ, nó thể hiện tinh thần yêu nước thuần khiết, thái độ dấn thân tự nguyện của thế hệ thanh niên, biết quan tâm đến Tổ quốc trước họa xâm lược, biết yêu độc lập và tha thiết với dân chủ tự do”.

Khôi phục và phát huy tinh hoa phẩm chất này chính là chuẩn bị cho tương lai của đất nước, trước mắt đối phó với nạn xâm lược của con rồng đỏ tim đen Trung Quốc Cộng sản đang trỗi dậy lăm le chinh phục Á Đông và thế giới.

Đối với việc hòa giải hòa hợp dân tộc tạo nên sức mạnh để dân chủ hóa đất nước, tinh hoa phẩm chất này cũng là chất kết dính các thành phần dân tộc Miền Nam và Miền Bắc, trong và ngoài nước, bất luận quá khứ và xuất thân khi cùng đứng trên lập trường dân tộc để chung cùng một cuộc chiến đấu cho tương lai khi hiểm họa gần kề.

Đà Lạt những ngày đầu năm 2013 trước ngày kỷ niệm truyền thống sinh viên học sinh 9/1,

Tiêu Dao Bảo Cự*
Nguồn: boxitvn.net

*Nguyên Phó Chủ tịch ngoại vụ, Phụ trách Đài phát thanh tranh đấu, Đoàn trưởng Đoàn 3 Sinh viên Quyết tử thuộc Hội đồng Sinh viên Liên Khoa Tranh thủ Cách mạng Đại học Huế trong cao trào Biến động Miền Trung năm 1966

[alamit]

Phô biến rộng rai như có thể.








Mời xem hoặc tải xuống:



http://vietbf.com/forum/showthread.php?t=609879

[SilverBullet]

Truyền thống phong trào sinh viên học sinh tranh đấu: Khôi phục tinh hoa phẩm chất (Tiêu Dao Bảo Cự)



Tiêu Dao Bảo Cự*
Nguồn: boxitvn.net

*Nguyên Phó Chủ tịch ngoại vụ, Phụ trách Đài phát thanh tranh đấu, Đoàn trưởng Đoàn 3 Sinh viên Quyết tử thuộc Hội đồng Sinh viên Liên Khoa Tranh thủ Cách mạng Đại học Huế trong cao trào Biến động Miền Trung năm 1966