"Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

[AU LAC]

Người Phật tử hay người VN yêu nước nào cũng phải sáng suốt thấy rõ rằng MỸ, PHÁP, CÔNG GIÁO hay bất cứ một quốc gia Tây Phương nào cũng không thể tiêu diệt dân tộc VIỆT hay PHẬT GIÁO bằng lũ TÀU CỌNG. Khi đã rơi vào TÀU CỌNG thì chắc chắn dân tộc VIỆT sẽ bị đồng hóa và triệt tiêu. Cọng Sản TQ cũng sẽ không để cho PHẬT GIÁO phát triển được đâu. Trái lại văn hóa VIỆT, và PHẬT GIÁO vẫn được phát triển và duy trì ngay cả trên đất nước MỸ, PHÁP, hay bất cứ nước nào của Tây Phương hay Thiên Chúa Giáo.

Muốn đương cự lại tham vọng bành trướng và đồng hóa của TQ thì bắt buộc toàn dân tộc ta phải ĐOÀN KẾT VÔ ĐIỀU KIỆN. Vì nước ta nhỏ, dân ta ít hơn, vũ khí chúng ta không dồi dào bằng TQ thì khả năng đâu mà đương cự nổi nếu chúng ta không có sự đoàn kết. Do đó mọi người VN hay Phật tử nếu đã yêu nước, yêu đạo, nếu có TRÍ TUỆ thì không có lý do gì mà giờ này còn chia rẻ với những người Việt khác. Phương chi giáo lý Phúc Âm của CHÚA JESUS cũng có đủ TỪ, BI, HĨ, XÃ đâu thua gì với giáo lý của Phật.

Chỉ có ai còn tôn thờ CHÚA TRỜI ĐỘC TÔN của DO THÁI, coi các tôn giáo khác như TÀ THẦN, không chấp nhận sống chung với bất cứ đạo nào khác, thì cần xét lại (đạo thờ CHÚA TRỜI này muốn tiêu diệt ngay cả những người thờ CHÚA JESUS). Dân tộc ta xưa nay sống còn được với TQ nhờ sức mạnh ĐOÀN KẾT DÂN TỘC. Không những đoàn kết giữa người sống với người sống mà còn giữa người sống với người chết qua sự thờ cúng tổ tiên, làng tộc, cùng các anh hùng dân tộc.

Nhưng tiếc thay tình đoàn kết của dân tộc ta đã bị chia rẻ 2 lần, bởi 2 thế lực, trong 2 thế kỷ vừa qua. Một lần thì do những kẻ cuống tín vì tôn thờ CHÚA TRỜI ĐỘC TÔN của DO THÁI mà phỉ báng sự thờ phượng tổ tiên. Còn bây giờ thì do những kẻ cuồng tín chạy theo CHỦ NGHĨA CỌNG SẢN để gây HẬN THÙ GIAI CẤP và coi mọi thành phần dân tộc khác, không thích CS, như "THẾ LỰC THÙ ĐỊCH".

Thành phần chia rẻ thứ 2 lần này còn nguy hiểm hơn thành phần thứ nhất bội phần, vì đằng sau thành phần thứ 2 là bọn TÀU CỌNG luôn luôn muốn ăn tươi nuốt sống dân tộc VN để tha hồ bành trướng về phương nam. Tôi muốn nói thẳng ra tất cả mọi uẩn khúc của dân tộc ta để tất cả đồng bào yêu nước nhận định tình hình một cách chính xác. Nếu vì lý do gì mà người Việt chúng ta vẫn chia rẻ nhau thì lần này chúng ta sẽ trả một giá rất đắt, là có thể sẽ không còn một người Việt nào trên đất nước Việt nữa.

[Nhân Dân Tự Vệ]

Trái lại văn hóa VIỆT, và PHẬT GIÁO vẫn được phát triển và duy trì ngay cả trên đất nước MỸ, PHÁP, hay bất cứ nước nào của Tây Phương hay Thiên Chúa Giáo.

Văn hoá Trung Hoa du nhập sang VN là Phật Khổng lão
Tôi không hiểu tại sao các triều đại Trung Hoa lại ghép cả 3 tôn giáo này chung với nhau. Phật Giáo là thóat tục. Làm lành lánh dữ để thoát kiếp luân hồi, sống vĩnh cữu tại chốn trường sinh không còn đau khổ của thế gian. còn Khổng( Nho giáo ) là thế tục, là trung quân ái quốc , là " dính " vào thế gian.
Khi văn minh Tây phương du nhập sang Việt Nam, Khổng Giáo và Lão giáo hiển nhiên bị loại trừ, vì tính cách không hợp thời. Chứ không phải vì áp lực của Công Giáo.

CHỬ THIỆN TRONG CÔNG GIÁO VÀ CHỬ THIỆN TRONG PHẬT GIÁO HOÀN TOÀN GIỐNG NHAU

Ranh giới của Công Giáo và Phật Giáo là thiện và ác. Khổng giáo và lão giáo không cùng chiến tuyến với Phật Giáo và Công Giáo

Trong thời buổi đấu tranh dân chủ này, Khổng Giáo và Lão Giáo hoàn toàn không thích nghi, Nhưng Phật Giáo và Công Giáo vẫn mãi mãi thích hợp trong các thể chế dân chủ

Các hội từ thiện Công Giáo vẫn sinh hoạt được trong các quốc gia Phật Giáo ( như Thái Lan ). Phật giáo vẫn du nhập và phát triển tại các Quốc Gia Tây Phương

[Nhân Dân Tự Vệ]

Chỉ có ai còn tôn thờ CHÚA TRỜI ĐỘC TÔN của DO THÁI, coi các tôn giáo khác như TÀ THẦN, không chấp nhận sống chung với bất cứ đạo nào khác, thì cần xét lại (đạo thờ CHÚA TRỜI này muốn tiêu diệt ngay cả những người thờ CHÚA JESUS). .................... .................... .................... .................... .................... ........
Nhưng tiếc thay tình đoàn kết của dân tộc ta đã bị chia rẻ 2 lần, bởi 2 thế lực, trong 2 thế kỷ vừa qua. Một lần thì do những kẻ cuống tín vì tôn thờ CHÚA TRỜI ĐỘC TÔN của DO THÁI mà phỉ báng sự thờ phượng tổ tiên.

Member AU LAC

Nếu thật sự muốn đoàn kết với các chiến hữu Công Giáo,nếu muốn làm chính trị một tập thể có cả chiến hữu Công Giáo , anh phải hiểu rõ THÊM là người Việt Nam theo đạo công Giáo đã bị người Việt Nam theo văn hoá tam giáo đồng quy bách hại cả trăm ngàn người trong suốt mấy thế kỷ

( EX : Những Vụ Thảm Sát Người Công Giáo Do Phong Trào Văn Thân Khởi Xướng http://nguoitinhuu.com/martyrs/tudao50.html)

Người Công Giáo không phải thờ Đức Chuá Trời độc tôn, Mà là thờ phương một Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, Ông bà tổ tiên là thứ yếu.

Đức Chúa Trời không phải riêng của người Do Thái. Đức Chúa Trời = Ông Trời = Thượng Đế = Ông Tạo ..là đấng tạo ra muôn loài, muôn vật, vô hình lẫn hữu hình. là Đấng tạo ra linh hồn của tất cả mọi người của mọi dân tộc - đã là con người là có linh hồn. Thượng Đế không có hình dạng, không có hình dáng .Không có hình tướng; không có hình tượng.. THƯỢNG ĐẾ VÔ SANH, VÔ THỦY , VÔ CHUNG. Từ cái KHÔNG mà ngài lập ra muôn vàn cái hữu hình .Bên Phật Giáo cũng đề cập đến cái KHÔNG đó anh AU LAC à ..

NẾU PHẬT GIÁO ĐỂ CẬP TỚI YẾU TỐ CĂN BẢN VÔ SANH, VÔ THỦY,VÔ CHUNG CỦA VŨ TRỤ, THÌ CHÍNH ĐÓ LÀ YẾU TỐ THƯỢNG ĐẾ

NẾU PHẬT GIÁO ĐỀ CẬP TỚI YẾU TỐ KHÔNG, MÀ TỪ CÁI KHÔNG ĐÓ SINH RA MỌI QUYỀN NĂNG, THÌ ĐÓ CHÍNH LÀ THƯỢNG ĐẾ

Ông Bà tổ tiên chúng ta không tạo ra linh hồn của chúng ta, ông bà tổ tiên không tạo ra được hệ thống tuần hoàn có trái tim tự nhiên hoạt động mà không phải do ta điều khiển,Ông bà tổ tiên của chúng ta không hề tạo ra não bộ và hệ thống thần kinh cho ta suy nghĩ .Cha mẹ chúng ta sinh ra chúng ta, Nhưng tất cả họat động của cơ thể từ khi sống đến khi chết không hề do cha mẹ ta thiết kế và sắp đặt.Tất cả những cái đó do một đấng tạo hoá sinh ra.

Tổ tiên chúng ta không hề tạo ra được linh hồn của chúng ta. Linh hồn thiêng liêng của mỗi một người là sản phẩm của Thiên Chúa .

Tổ tiên ta không lập ra được một hệ thống vũ trụ từ chuyện lớn là các thái dương hệ đến chuyện nhỏ là các nguyên tử hoạt động tuần hoàn trong một trật tự hòan hảo được .

Ông Bà sinh ra cha mẹ. Cha mẹ sinh ra chúng ta theo đúng quy luật của tư nhiên, tinh trùng người nam gặp trứng người nữ để tạo ra thai nhi từ thế hệ này đến thế hệ khác là theo một quy luật bất biến của đấng tạo hoá chứ không phải do sáng tạo của một người nào .

Khi nhận ra quyền năng tuyệt đối của Thiên Chúa, chúng ta phải để ngài lên vị trí cao nhất ,trên cả Ông Bà tổ Tiên của chúng ta .

Một tín hữu Công Giáo một khi xác nhận vị trí tối cao của Thiên Chúa, không có nghĩa là họ phủ nhận các vị trí khác thấp hơn .

Muốn lãnh đạo một tổ chức đa tôn giáo. Muốn làm chính trị một tập thể đa tôn giáo, bạn phải nên biết rõ tổng quát giáo lý mỗi tôn giáo.

Chia rẽ tôn giáo đôi khi bắt nguồn về một sự thiếu hiểu biết như vậy.

Chào đoàn kết với tinh thần hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau

[Nhân Dân Tự Vệ]

Member AU LAC

Nếu thật sự muốn đoàn kết với các chiến hữu Công Giáo,nếu muốn làm chính trị một tập thể có cả chiến hữu Công Giáo , anh phải hiểu rõ THÊM là người Việt Nam theo đạo công Giáo đã bị người Việt Nam theo văn hoá tam giáo đồng quy bách hại cả trăm ngàn người trong suốt mấy thế kỷ

( EX : Những Vụ Thảm Sát Người Công Giáo Do Phong Trào Văn Thân Khởi Xướng http://nguoitinhuu.com/martyrs/tudao50.html)

(http://nguoitinhuu.com/martyrs/tudao50.html)

Những Vụ Thảm Sát Người Công Giáo Do Phong Trào Văn Thân Khởi Xướng

Trước cảnh nước nhà bị ngoại xâm, một số người trí thức có lòng ái quốc quá khích, không hiểu thời thế đã tự động khởi xướng một phong trào chống ngoại và chống người Công Giáo, trước khi nghĩ đến cuộc phục hưng quốc gia. Ðó là Phong Trào Văn Thân.

Về cuộc nổi loạn của Phong Trào Văn Thân năm 1874 ở Nghệ An, sử gia Trần Trọng Kim đã hạ bút phê bình: "Nước ta mà không chịu khai hóa ra như các nước khác là cũng bởi bọn sĩ phu cứ giữ thói cũ, không chịu theo thời thế mà thay đổi. Nay sự suy nhược của mình sờ sờ ra đấy, thế mà vẫn cứ không chịu mở mắt ra mà nhìn, lại vì sự tức giận một lúc mà việc nông nổi càn dở, để cho thiệt hại thêm, như thế thì cái tội trạng của bọn sĩ phu đối với nước nhà chẳng to lắm ru?"

1. Cuộc nổi loạn của Hồng Tập và 4.000 nho sĩ năm 1864

Sau khi triều đình phải ký hòa ước năm 1862 nhường ba tỉnh cho Pháp và chấp nhận điều kiện tự do thương mại và buôn bán, một số người bảo thủ không bằng lòng, coi hòa ước là một việc bán đứng quốc gia và không còn tin phục vua Tự Ðức nữa. Người khởi xướng âm mưu nổi loạn là Hồng Tập, hẹn ngày 3-8-1864 sẽ đồng loạt khởi nghĩa giết Phan Thanh Giản và các người theo đạo Thiên Chúa. Họ chiêu dụ những người trộm cắp và các thí sinh dự khóa thi để làm lực lượng. Trước hết họ đưa kiến nghị qui trách nhiệm việc mất nước vào các người theo đạo Giatô và ba sứ giả đi Pháp thương thuyết là những người bán nước. Họ yêu cầu triều đình thay đổi chính sách, nếu không, họ không thi vì có nhiều việc đáng làm hơn.

Mặt khác để xách động dân chúng, họ vu cáo các họ đạo có võ trang súng đạn, nhà đức cha có nhiều vàng bạc, và những người Công Giáo đã làm sẵn gông để bắt những người lương không chịu theo đạo phải đeo vào v.v...

Trước tình thế này vua Tự Ðức ra lệnh khám xét các nhà Công Giáo, các tỉnh phải động viên báo động. Các cuộc khám xét không bắt được bằng chứng nào người Công Giáo có súng đạn. Một bầu khí sợ hãi bao trùm các họ đạo. Sau cùng triều đình bắt được bẩy người thuộc phe Hồng Tập và mọi âm mưu được cung khai. Có bẩy người trong hoàng tộc chủ trương, một số khác bị án lăng trì. Liên đới trong vụ này có hai người con của tổng đốc Nam Ðịnh Nguyễn Ðình Tân, người ra tay sát hại không biết bao nhiêu là người Công Giáo, nên ông bị truất chức.

Trong cuộc nổi loạn này, người Công Giáo ở Huế đã chịu nhiều thiệt hại. Sau đó, vào tháng 7-1864, vua Tự Ðức ra sắc lệnh phủ dụ dân chúng và ca ngợi lòng trung thành của người Công Giáo.

2. Cuộc thảm sát ở Nam Ðịnh, Nghệ An và Quảng Nam năm 1868

Trong khi triều đình Việt Nam mưu chuộc lại ba tỉnh đã mất vì đó là mồ mả của dòng họ Nguyễn và là vựa thóc nuôi quân, thì Pháp lại có dã tâm chiếm ba tỉnh phía Tây năm 1867 khiến phong trào sĩ phu Việt Nam phẫn uất gia tăng lên ngùn ngụt. Với khẩu hiệu "Bình Tây, Sát Tả", họ sách động nhân dân và vu cáo cho người Công Giáo nhiều chuyện động trời.

Tại Quảng Nam, quan đã bắt Ðức Cha Charbonnier, Thừa Sai Vancamelbeke, ba linh mục Việt và nhiều thầy giảng. Họ đánh đập và giam giữ nhiều ngày. Tại Nghệ An, Vũ Trọng Bình, Nguyễn Tri Phương và Phan Huy Vịnh tỏ ra thù nghịch với Công Giáo để cho nhóm Văn Thân đốt phá bốn chục họ đạo. Tại Nam Ðịnh nhóm Văn Thân đã tấn công làng Công Giáo thuộc địa phận Tây từ ngày 14-1-1868. Sau đó lần lượt mười hai họ đạo bị đốt phá khiến 4.000 người Công Giáo phải chạy về nhà chung tị nạn.

Chiến dịch tuyên truyền chống thừa sai Pháp và Công Giáo được tung ra bằng những lời vu cáo như sau: "Ðức Cha Sohier đã mang về 400 cân thuốc độc để hủy diệt vua và các quan, sau đó sẽ đem người Công Giáo lên làm vua, những người không Công Giáo nếu không trở lại sẽ bị giết chết". Ngoài ra Ðức Cha Theurel ở địa phận Tây Bắc Việt cũng cho biết nhóm Văn Thân vu cáo người Công Giáo bỏ thuốc độc vào các giếng nước. Họ bắt một thầy thuốc Công Giáo phải uống tất cả mọi thứ thuốc ông bán, khiến ông phải chết oan. Ðức Cha Cezon ở địa phận Trung cũng cho biết nhiều người lương được thuê đi bỏ thuốc độc vào các ao và nếu bị bắt thì khai là các thừa sai thuê. Có 100 người bị bắt đang khi làm việc tàn ác này và họ đã thú nhận âm mưu của nhóm Văn Thân. Ðức Cha Gauthier thuộc địa phận Vinh cũng cho biết họ giả mạo một lá thư mang tên ngài, ra lệnh cho hai làng Hội Yên và Phủ Lý phải cử năm người đi đốt và bỏ thuốc độc các làng bên cạnh vì Văn Thân đã đốt làng Công Giáo. Rồi cử năm người khác đến làng Thuận Ngãi lấy súng đem về Thọ Kỳ để phòng vệ.

Trước vụ mất ba tỉnh miền Tây và rối loạn của Văn Thân, Tự Ðức làm bản cáo tội với trời đất ngày 9-10-1867, kể nỗi buồn phiền và kêu gọi dân chúng hiệp nhất góp tài góp sức bảo vệ quốc gia. Triều đình cũng đề cử quan xét xử các vụ lộn xộn ở Quảng Nam, Nghệ An và Nam Ðịnh do nhóm Văn Thân gây ra. Thượng thư bộ lễ gửi thư cho Ðức Cha thông báo triều đình đã ra lệnh cho các quan tỉnh phải xét xử nghiêm minh các người gây rắc rối cho người Công Giáo. Ðồng thời cũng xin các Giám Mục và linh mục đi tới đâu thì báo cho quan sở tại biết.

Ðến năm 1869 vua Tự Ðức ra sắc lệnh cho phép người Công Giáo được trở về làng cũ và lập những làng riêng biệt để tự lo các việc riêng đồng thời cấm lương dân không được sách nhiễu người Công Giáo về các việc cúng tế dị đoan.

3. Cuộc thảm sát người Công Giáo năm 1873-1874

Người Pháp đến Viễn đông là vì quyền lợi thương mại của họ, nhất là việc buôn bán với Trung Hoa. Sau khi chiếm miền Nam, họ tưởng có thể ngược dòng sông Mêkông lên Vân Nam nhưng họ đã thất bại và nghĩ đến việc dùng sông Hồng Hà ở Bắc Việt.

Năm 1872 Jean Dupuis mang súng đạn vượt sông lên Vân Nam và lại mang muối là thứ luật nước Nam cấm đưa lên Vân Nam. Năm 1873, thống đốc Dupré nhân cơ hội này sai Francis Garnier ra Hà Nội với mật lệnh khai thương sông Hồng. Cả Dupré và Garnier đã hành động ngang nhiên không theo lệnh của ai khiến chiến sự bùng lên ở Bắc Việt. Với 120 lính, Garner tới Hà Nội ngày 11-11-1873 rồi tuyên bố khai thông sông Hồng và ngày 20-11 chiếm thành Hà Nội, tướng Nguyễn Tri Phương bị thương, sau đó ông nhịn đói tự vẫn. Thừa thắng đoàn quân viễn chinh Pháp chiếm Hưng Yên ngày 23-11, Phủ Lý ngày 26-11, Hải Dương ngày 4-12, Ninh Bình ngày 5-12 và Nam Ðịnh ngày 10-12.

Trước thái độ ngang ngược của lính Pháp, Ðức Cha Puginier, Giám Mục Hà Nội, Ðức Cha Colomber và Ðức Cha Riano đều phản đối và đứng về phía các quan Việt Nam, ra lệnh người Công Giáo trung thành với triều đình hợp pháp. Trước tình thế bi đát, triều đình Huế nhờ Ðức Cha Sohier, Giám Mục Huế, ra Hà Nội giúp thương thuyết với toàn quyền Philastre. Quân triều đình và cờ đen phục kích bắn chết Garnier hôm 21-12 và đồng thời đốt cháy hai họ đạo Kẻ Hối và Phùng Khoang. Thư của tổng đốc Nam Ðịnh viết về triều đình xin giết hết người Công Giáo trong tỉnh bị bắt được khiến Ðức Cha Puginier phải xin với lực lượng Pháp ở lại duy trì an ninh tạm thời. Tuy nhiên Philastre đã thỏa thuận với phái đoàn triều đình trao trả các thành lại, và sẽ ký hiệp ước sau. Thế là quân Pháp rút khỏi Hải Dương ngày 1-1-1874, khỏi Ninh Bình ngày 8-1, và khỏi Nam Ðịnh ngày 11-1.

Ngay khi người Pháp rút khỏi Nam Ðịnh thì mười bốn làng Công Giáo bị đốt phá, một linh mục và các thầy giảng bị giết. Suốt trong mười ngày ngọn lửa tiếp tục thiêu rụi các làng Công Giáo, gieo chết chóc và làm tán loạn dân chúng. Tại Kẻ Sở ở Hà Nội có Giám Mục, tám thừa sai, bốn mươi ba linh mục, đông đảo học sinh và giáo dân về trú tạm. Nhưng rồi ngày 31-1, lính Pháp cũng rút lui để mặc người Công Giáo hứng chịu sự trả thù. Nhờ thái độ ngay thẳng của Ðức Cha và sự khấn dâng địa phận cho Thánh Tâm Chúa, nên đa số đã được an toàn. Tuy nhiên tổng kết thiệt hại của địa phận Tây Bắc Việt rất lớn: 3 linh mục, 25 thầy giảng và mấy trăm giáo dân, 107 họ đạo bị tàn phá.

Sau vụ Hà Nội đến lượt Nghệ An. Ðể cứu vãn tình trạng hỗn loạn, triều đình đã ký hòa ước mới năm 1874 nhận cho Pháp quyền bảo hộ. Chính hiệp ước mới này thúc đẩy ông tú Trần Tấn và Ðặng Như Mai huy động 3.000 Văn Thân nổi loạn ở Nghệ An và Hà Tĩnh. Một số làng Công Giáo đông đủ sức tự vệ, số khác đã bị đốt phá, thây chết ngổn ngang. Tổng kết địa phận Vinh, theo lời Ðức Cha Gauthier, có 4.500 giáo dân bị giết chết và 300 họ đạo bị phá hủy, trong đó có tám làng giáo dân hoàn toàn bị giết chết hoặc bị chết đói vì giao tranh tự vệ. Số người không nhà cửa mà địa phận Vinh và Hà Nội phải cấp dưỡng là 30.000 giáo dân. Cuộc nổi loạn của Văn Thân đến tháng 5-1874 mới chấm dứt khi triều đình được Pháp viện trợ năm tầu chiến và khí giới đã dẹp yên được. Hai địa phận dòng Ða Minh ít bị thiệt hại.

4. Cuộc tàn sát do phong trào Văn Thân và Cần Vương 1883-1886

Sau một thời gian được yên ổn nhờ các khoản tự do tôn giáo trong các hiệp ước, người Công Giáo đã hồi sinh nhờ số nhân sự thừa sai đông đảo, nhiều cơ sở như nhà thờ, nhà trường và nhà dòng được xây cất. Ðặc biệt trong khoảng năm 1878, phong trào trở lại đạo rất rầm rộ, có cả từng làng theo đạo. Tuy nhiên cơn thử thách nặng nề khác đang âm ỉ. Lý do là vì người Pháp có dã tâm đặt quyền bảo hộ và chiếm đất nên họ đã tìm cách gây hấn với triều đình Việt Nam.

Ngày 26-3-1882 Riviere ra Hà Nội nói là để giải quyết vụ quân cờ đen cản trở thương gia Pháp nhưng sự thực ông ra mật lệnh đánh chiếm một số cơ sở thương mại. Ngày 25-4 ông chiếm thành Hà Nội khiến Hoàng Diệu tuẫn tiết. Năm sau, tháng 3-1883, chiếm Hòn Gai và 27-3 chiếm Nam Ðịnh. Trong thời gian này Courbet mang quân lính tăng cường Bắc Việt, đi qua Thuận An tháng 8-1883, bắn phá các làng và ép buộc triều đình chấp nhận thỏa ước Harmand. Ðồng thời chiến sự vẫn lan rộng vì triều đình hiệp với quân cờ đen. Riviere bị bắn chết 19-5-1883. Pháp chiếm Sơn Tây 16-12-1883, chiếm Bắc Ninh 12-3-1884, chiếm Hưng Hóa 13-3, và chiếm Thái Nguyên 19-3. Sau cùng triều đình phải ký hòa ước ngày 6-6-1884 công nhận quyền bảo hộ của Pháp và đồng thời nhường Hà Nội và Hải Phòng cho Pháp. Thế vẫn chưa xong, triều đình vẫn còn âm thầm xin quân Trung Hoa qua tiếp viện mong lấy lại. Sau cùng hòa ước Thiên Tân ngày 9-6-1885, Trung Hoa công nhận quyền bảo hộ của Pháp ở Việt Nam. Triều đình còn lúng túng vì vua Tự Ðức chết ngày 17-7-1883, hai quan phụ chính là Tôn Thất Thuyết và Nguyễn Văn Tường chuyên quyền phế vua Dục Ðức, lập Hiệp Hòa lên rồi ép Hiệp Hòa uống thuốc độc để lập Kiến Phúc (vua Hàm Nghi) lên ngôi, và ngày 2-8-1884 âm mưu đánh giết quân Pháp tại Huế nhưng bị thất bại, Tôn Thất Thuyết đem vua Hàm Nghi đi trốn và ra hịch Cần Vương.

Trần Trọng Kim đã viết về hai nhân vật gây sóng gió trong thời kỳ này như sau: "Tôn Thất Thuyết là người tính nóng nảy, dữ dội, ai cũng khiếp sợ. Nhưng tài năng thì kém, mà lại nhát gan, cho nên đa nghi và hay chém giết. Nguyễn Văn Tường là người ở Quảng Trị, thi đỗ cử nhân năm Tự Ðức thứ năm, thật là một người có tài trí, giỏi nghề giao thiệp, nhưng chỉ có tính tham lam và lại tàn nhẫn. Hai ông ấy chuyên giữ việc triều chính. Quan lại thì ở trong tay ông Tường, binh quyền thì ở trong tay ông Thuyết. Nhưng mà thường việc gì cũng do ở ông Thuyết xui khiến cả. Trong triều từ hoàng thân quốc thích cho đến các quan, ai có điều gì trái ý hai ông ấy là bị giam chết hay chém giết cả".

Bắt đầu chiến cuộc ở Bắc Việt bùng nổ, người Công Giáo bị đe dọa. Tại các địa phận thuộc các cha dòng Ða Minh coi sóc, các giám mục và linh mục đã công khai tuyên bố người Công Giáo hiếu hòa không can dự vào các vụ bạo động nên được quân cờ đen tôn trọng không sát hại. Trái lại trong những vùng khác, các thừa sai Pháp là đối thủ duy nhất nên các làng Công Giáo là mục tiêu đốt phá đầu tiên.

Theo tường trình của Ðức Cha Puginier, Giám Mục Hà Nội, thì từ tháng 3-1883, Hà Nội, Nam Ðịnh và Hải Dương bị cướp phá. Nguyên tháng 12 ở Hà Nội có 300 làng, tức là 1/3 bị phá. Trong các làng toàn tòng Công Giáo thì có 4 làng bị hủy diệt, 15 làng khác bị cướp. Tại Thanh Hóa, hai trong sáu xứ bị hủy diệt, 242 nhà thờ và nhà nguyện bị đốt cháy, 6 thừa sai, 11 linh mục và 63 thầy giảng cùng với 288 giáo dân bị thảm sát.

Từ khi có hịch Cần Vương, tháng 7-1885, tại Thanh Hóa 40 họ đạo trong 2 xứ có tới 1.000 người bị thảm sát, 40.000 giáo dân chạy tán loạn. Tới tháng 9 thì đã có 4 xứ ở Thanh Hóa bị hoàn toàn phá hủy, 1.800 giáo dân bị giết. Tại Quảng Trị tháng 9-1885 một nửa số Công Giáo bị giết, 10 linh mục và 8.585 giáo dân bị giết trong các xứ Dinh Cát, Bãi Trôi, Ðất Ðổ và Thanh Hương. Thiệt hại nhất là tại Bình Ðịnh có 8 thừa sai, 7 linh mục, 270 nữ tu, 24.000 giáo dân trên tổng số 42.000 người bị giết. Tất cả các cơ sở nhà Giám Mục, 2 chủng viện, 10 tu viện, 17 nhà mồ côi đều bị đốt cháy, chỉ trừ có 2 họ đạo là thoát nạn. Chính trong cuộc tàn sát này mà Ðức Mẹ đã hiện ra cứu chữa dân làng Trà Kiệu.

Tổng cộng số giáo dân bị giết có tới 40.000 người, 20 thừa sai, 30 linh mục Việt, hàng ngàn họ đạo bị thiêu hủy.

5. Nhận định về cuộc xung đột lương giáo

Phong Trào Văn Thân đưa ra khẩu hiệu "Bình Tây, Sát Tả" nhưng họ chỉ chém giết người Công Giáo, đẩy người Công Giáo vào chỗ phải tự vệ. Rút cục Văn Thân không làm gì được người Pháp, trái lại người Pháp đã ngồi nhìn để xem người Việt xâu xé người Việt, như ngư ông thủ lợi bắt cả cò lẫn trai, dễ dàng đặt ách thống trị.

Tuy nhiên chí sĩ Phan Ðình Phùng sáng suốt đưa ra khẩu hiệu "Lương Giáo Thông Hành", nhưng lời của ông bị chìm sâu trong lửa hận thù của đám Văn Thân cuồng dại.

Vì sự im lặng đồng lõa của quan quyền, giáo dân đã phải tự võ trang phòng vệ khiến những họ đạo lẻ loi bị tàn phá. Cuộc hỗn chiến gây tử vong cho cả lương lẫn giáo rất cao. Tuy nhiên hòa bình trở lại người Công Giáo không hề có thái độ trả thù. Trái lại còn có sự hàn gắn. Và số đông lương dân đã được thong dong tự nguyện theo đạo mà họ cảm phục. Phong trào trở lại đạo Công Giáo rất mạnh.

[Nhân Dân Tự Vệ]

Nhưng tiếc thay tình đoàn kết của dân tộc ta đã bị chia rẻ 2 lần, bởi 2 thế lực, trong 2 thế kỷ vừa qua. Một lần thì do những kẻ cuống tín vì tôn thờ CHÚA TRỜI ĐỘC TÔN của DO THÁI mà phỉ báng sự thờ phượng tổ tiên.

Nhận định về cuộc xung đột lương giáo

Phong Trào Văn Thân đưa ra khẩu hiệu "Bình Tây, Sát Tả" nhưng họ chỉ chém giết người Công Giáo, đẩy người Công Giáo vào chỗ phải tự vệ. Rút cục Văn Thân không làm gì được người Pháp, trái lại người Pháp đã ngồi nhìn để xem người Việt xâu xé người Việt, như ngư ông thủ lợi bắt cả cò lẫn trai, dễ dàng đặt ách thống trị.

Tuy nhiên chí sĩ Phan Ðình Phùng sáng suốt đưa ra khẩu hiệu "Lương Giáo Thông Hành", nhưng lời của ông bị chìm sâu trong lửa hận thù của đám Văn Thân cuồng dại.

Vì sự im lặng đồng lõa của quan quyền, giáo dân đã phải tự võ trang phòng vệ khiến những họ đạo lẻ loi bị tàn phá. Cuộc hỗn chiến gây tử vong cho cả lương lẫn giáo rất cao. Tuy nhiên hòa bình trở lại người Công Giáo không hề có thái độ trả thù. Trái lại còn có sự hàn gắn. Và số đông lương dân đã được thong dong tự nguyện theo đạo mà họ cảm phục. Phong trào trở lại đạo Công Giáo rất mạnh.
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ _______________

Xin nhắc nhở cho bất kỳ chiến hữu Phật tử nào than phiền : " Đạo Công Giáo không cho thờ cúng Tổ Tiên Ông Bà "

1/ Tín hữu Công Giáo thờ phượng một Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, Tổ tiên Ông Bà là thứ yếu, chỉ được kính nhớ, không được thờ.

Và hãy xin qúy vị nhớ rõ yếu tố này :

2/ Các Giáo sĩ Công Giáo không bao giờ buộc một người trước đó theo đạo Phật khi theo đạo Công Giáo phải bước qua hay đạp lên tượng Phật, Các Giáo sĩ Công Giáo không bao giờ bắt buộc một người trước đó thờ cúng Tổ tiên ông bà khi theo đạo Công Giáo phải bước qua hay đạp lên một di vật biểu tượng cho Tổ Tiên Ông Bà Cha mẹ. Các Giáo sĩ Công Giáo không bao giờ bắt buộc một người trước kia theo Nho giáo khi theo đạo Công Giáo phải bước qua hay đạp lên ảnh Khổng Tử.


NHƯNG CÁC QUAN QUÂN VIỆT NAM KHI YÊU CẦU TÍN HƯŨ CÔNG GIÁO BỎ ĐẠO ĐỂ QUAY TRỞ VỀ LẠI VĂN HOÁ TAM GIÁO ĐỒNG QUY PHẬT-KHỔNG-LÃO ĐÃ BẮT BUỘC HỌ PHẢI BƯỚC QUA HAY ĐẠP LÊN THẬP TỰ GIÁ

[Nhân Dân Tự Vệ]

Muốn đương cự lại tham vọng bành trướng và đồng hóa của TQ thì bắt buộc toàn dân tộc ta phải ĐOÀN KẾT VÔ ĐIỀU KIỆN.

Trong một chính phủ tương lai, muốn đoàn kết thì phải có tinh thần thượng tôn pháp luật

[vanthanhtrinh]

<1. Nếu không có tên đồ tể Ngô đình Thục, ác quỷ đội lót thầy tu, và bọn tay sai âm binh cuồng tín Cần lao nhân vị đã âm mưu bắt tay với quỷ sứ Hồ chí Minh để thống trị miền Nam, ra tay sát hại gần hết tinh hoa dân tộc tại miền Nam, thành phần nòng cốt trong công cuộc chống cộng bảo vệ miền Nam thì lịch sử đã có thể khác hẳn: Miền Nam đem quân giải phóng miền Bắc. Nước VN thống nhất đã có thể đứng đầu các con rồng tại Á châu>.By Cao Cầu.

Tao sẽ kể tiếp một vài chuyện thật đau lòng mà bọn mày chưa bao giờ nghe tới về thân phận của một số người mà phần lớn là Phật tử.Sau đão chánh Tổng Thống Ngô Đình Diệm không bao lâu.Ngoài Huế,Viêt Cộng nằm vùng được thả ra khỏi lao Thừa Phủ tiếp tục hoạt động.Việc trước tiên là chúng báo cho Bắc Việt những ai đã đã chỉ điểm chúng.Sau khi Đại Uý Phan Quang Đông bị xữ tử.Hàng trăm chiến sỹ đang hoạt động đơn tuyến vùng Giới Tuyến,Phi Quân Sự bị bọn Vẹm từ bờ Bắc mò tới nhà đem đi ra Bắc.Công việc của họ rất đơn giản,không cần huấn luyện nhiều.Vài trường hợp như Hoàng văn Khúng.Lâu lâu mò qua bờ bên kia(Vĩnh Linh)lấy một tờ báo Quân Đội Nhân Dân.Hay Đặng Thỉ chèo xuồng đi đánh cá trên sông Cửa Viêt.Lâu lâu có người đi nhờ qua bên kia trong đêm.Nhiều người hoạt động xa hơn ở vùng Cam Lộ cũng bị hốt hết trong đợt này.Mạng lưới tình báo chằng chịt với bao công phu gầy dựng từ 1954 trong vùng giới tuyến từ Cửa Việt đến Gio Linh Cam Lộ sang tận bên kia Đồng Hới ,Tam Toà,Vĩnh Linh đã một sớm một chiều tan thành mây khói.Tại ai và tại sao thì tụi mày tư hiểu lấy.
Sau khi chiếm Thành phố Huế 1968.Bọn chúng có thêm nhiều thành phần để bắt:Sỹ Quan Học Dường trường Nguyễn Hoàng:Thiếu Uý Nguyễn Đức Quang,kiêm Giáo sư Sử Địa.Nguyễn văn Sung,Trần Đắc,Bưu tín viên và nhân viên Diêt Trừ Sốt Rét.Họ thường đi khắp hang cùng ngõ hẽm để tìm và bắt chuột.
Cái đau chưa hết.Số là tới năm 1972.Trong danh sách trao trả họ không có tên nên bị tách riêng ra sống chung với tù Chính Trị.Không được coi là tù binh thì không có quy chế tù binh.Những ngưởi bị bắt bên kia vỹ Tuyến 17 mà lại không được coi là tù binh vì họ không có tên .Người tuyển mộ họ đã bị xử tử:Phan Quang Đông.Trong khi các BK bị bắt ở miền Bắc thì lại được hưỡng quy chế tù binh từ năm 1971.Dù rằng vì sự lươn lẹo của Vẹm nên ai cũng phải chờ tới 1982-83 mới được về.Nhưng thân phận các nhân viên đơn tuyến này còn bi thãm hơn BK.Họ là những Phật tử thuần thành mà họ lại làm việc cho ông Cẩn.Họ làm vì Chính nghĩa Quốc gia.Họ biết là nguy hiểm mà vẩn làm.Đâu có ngờ là những tên nằm vùng bị bắt nay đã thoát ra được nhờ Cách Mạng và Đổ Mậu.Sáng mắt thêm chút nào chưa?

[Nhân Dân Tự Vệ]

Tao sẽ kể tiếp một vài chuyện thật đau lòng mà bọn mày chưa bao giờ nghe tới về thân phận của một số người mà phần lớn là Phật tử.Sau đão chánh Tổng Thống Ngô Đình Diệm không bao lâu.Ngoài Huế,Viêt Cộng nằm vùng được thả ra khỏi lao Thừa Phủ tiếp tục hoạt động.Việc trước tiên là chúng báo cho Bắc Việt những ai đã đã chỉ điểm chúng.Sau khi Đại Uý Phan Quang Đông bị xữ tử.Hàng trăm chiến sỹ đang hoạt động đơn tuyến vùng Giới Tuyến,Phi Quân Sự bị bọn Vẹm từ bờ Bắc mò tới nhà đem đi ra Bắc.Công việc của họ rất đơn giản,không cần huấn luyện nhiều.Vài trường hợp như Hoàng văn Khúng.Lâu lâu mò qua bờ bên kia(Vĩnh Linh)lấy một tờ báo Quân Đội Nhân Dân.Hay Đặng Thỉ chèo xuồng đi đánh cá trên sông Cửa Viêt.Lâu lâu có người đi nhờ qua bên kia trong đêm.Nhiều người hoạt động xa hơn ở vùng Cam Lộ cũng bị hốt hết trong đợt này.Mạng lưới tình báo chằng chịt với bao công phu gầy dựng từ 1954 trong vùng giới tuyến từ Cửa Việt đến Gio Linh Cam Lộ sang tận bên kia Đồng Hới ,Tam Toà,Vĩnh Linh đã một sớm một chiều tan thành mây khói.Tại ai và tại sao thì tụi mày tư hiểu lấy.
Sau khi chiếm Thành phố Huế 1968.Bọn chúng có thêm nhiều thành phần để bắt:Sỹ Quan Học Dường trường Nguyễn Hoàng:Thiếu Uý Nguyễn Đức Quang,kiêm Giáo sư Sử Địa.Nguyễn văn Sung,Trần Đắc,Bưu tín viên và nhân viên Diêt Trừ Sốt Rét.Họ thường đi khắp hang cùng ngõ hẽm để tìm và bắt chuột.
Cái đau chưa hết.Số là tới năm 1972.Trong danh sách trao trả họ không có tên nên bị tách riêng ra sống chung với tù Chính Trị.Không được coi là tù binh thì không có quy chế tù binh.Những ngưởi bị bắt bên kia vỹ Tuyến 17 mà lại không được coi là tù binh vì họ không có tên .Người tuyển mộ họ đã bị xử tử:Phan Quang Đông.Trong khi các BK bị bắt ở miền Bắc thì lại được hưỡng quy chế tù binh từ năm 1971.Dù rằng vì sự lươn lẹo của Vẹm nên ai cũng phải chờ tới 1982-83 mới được về.Nhưng thân phận các nhân viên đơn tuyến này còn bi thãm hơn BK.Họ là những Phật tử thuần thành mà họ lại làm việc cho ông Cẩn.Họ làm vì Chính nghĩa Quốc gia.Họ biết là nguy hiểm mà vẩn làm.Đâu có ngờ là những tên nằm vùng bị bắt nay đã thoát ra được nhờ Cách Mạng và Đổ Mậu.Sáng mắt thêm chút nào chưa?

Thân chào Biệt kích Quân vanthanhtrinh

Tôi có đọc những bài viết của Lữ Giang-Tú Gàn-Nguyễn bá Cẩn ..cho biết trước đảo chánh 1/11/1963. Bọn Việt cộng nằm vùng hầu hết đã bị tình báo ông Nhu trong Nam và Ông Cẩn tại miền Trung thộp cổ . chính hồi ký của bọn cán bộ CS VN sau 1975 đã thừa nhận điều này.

Sau 1/11/1963 .Nhóm Tướng đảo chánh TT Diệm ( Đổ Mậu ) đã thả hết tất cả bọn Việt Cộng nằm vùng ra và nhốt lại vào đó thành phần mà chúng gọi là Cần Lao Công Giáo. Rất nhiều cán bộ CS cao cấp của CS nhờ vụ này mà thoát nạn giam cầm và vẫn tiếp tục chống lại nền đệ II Công Hòa của VNCH

Lữ Giang = Tú Gàn là một cây viết xuất sắc nhất bênh vực TT Diệm với những lập luận với những bằng chứng xác thực và lên án Phật Giáo Ấn Quang cũng như CIA mưu hại TT Diệm với những bài viết có giá trị. Nhưng vì Ông ta bênh vực nền đệ I Cộng Hoà, lên án quyết liệt các tướng lãnh đảo chánh và giết TT Diệm cũng như chê bai nền đệ II cộng Hoà của TT Thiệu với phương pháp chống cộng + chiến tranh chính trị quan lại thiếu hiệu qủa của nhóm quân nhân nắm chính quyền của nền đệ II cộng hoà. Do đó vô hình chung ông ta là kẻ thù của hầu hết các lực lượng chống cộng tại Hải ngoại có khuôn mẫu tổ chức chống cộng kế thừa nền đệ II Cộng Hoà là vẫn theo cung cách quân nhân nắm quyền và vẫn tổ chức đấu tranh chính trị theo kiểu từ trên xuống dưới của thời TT Thiệu - có từ đời Bảo Đại do ảnh hưởng theo cung cách quan lại của thực dân Pháp và Triều Đình Huế - chứ không như tổ chức đấu tranh chính trị có nền tảng bình dân theo kiểu đi từ dưới đi lên rất hiệu qủa theo cung cách của TT Diệm; Cộng Sản và Hoa Kỳ.

Xin phép anh được bày tỏ quan niệm của tôi về Biệt kích Quân nhảy bắc từ thời Ông Nhu.

Khi chủ trương đổ quân sang VN thì Hoa kỳ đã tính chuyện ly gián hai thằng to đầu trong khối cộng sản là Nga Tàu đang hục hặc với nhau.

Đề lấy lòng ;lôi kéo Tàu cộng, để cho Tàu cộng an tâm; không thấy bị đe dọa từ biên giới Việt Trung . Mỹ chủ trương không giúp VNCH Bắc tiến cũng như không xúc tiến hiệu qủa chương trình Biệt kích quân nhảy Bắc, một việc làm cần thiết trứơc khi Bắc tiến. Vì làm như thế. Trung cộng sẽ cảm thấy bị đe dọa từ phía biên giới Việt Trung bởi một lực lượng chống cộng nếu Bắc Việt bị VNCH chiếm đóng . Rất có thể xảy ra nguy cơ Trung cộng làm hoà với Liên sô phía Bắc để lo đối phó với lực lượng VNCH phiá Nam do Mỹ hổ trợ .Để thoát khỏi nguy cơ kế ly gián hai thằng Nga Taù tan vỡ. Mỹ không những không giúp VNCH Bắc tiến và hủy hoại luôn chương trình Biệt Kích VNCH nhảy Bắc

Hai sĩ quan phụ trách Biệt kích bộ và người Nhái hoạt động miền Bắc trước 1963 là Đại Tá Hồ tấn Quyền và Đại Tá lê quang Tung - theo tôi -bị giết vì lý do đó. Khi hai ông này bị giết, tất cả Biệt kích quân cũng như người Nhái xâm nhập Bắc Việt hiệu qủa và hoạt động trước 1963 như rắn mất đầu, trước sau gì cũng sa lưói .

Sau 1963. 44 toán Biệt Kích được thả ra Bắc, rất nhiều toán bị cố tình thả sai mục tiêu vào giờ chót. Bị thả gần làng mạc thay vì trong rừng núi xa xôi. Tôi biết rất rõ có một toán biệt kích bị Mỹ thả ngay chính giữa một làng quê ngoài Bắc thay vì phải được thả dù ngoài rừng núi xa xôi. Cả toán này đều bị du kích Bắc Việt và quân CS địa phương vây bắt hết .Sau 1975, vài người sống sót trong nhóm họ viết thơ gởi về nhà cho biết là không hiểu tại sao lại bị như vậy !!!!

Sau 1963, trước 1973, có một anh Mỹ từng ở trên phi cơ chở BK VNCH nhảy Bắc tâm sự : "Một khi BK được lệnh nhảy ra khỏi cửa phi cơ mà thấy có làng mạc hay đường sá phía dưới là đương nhiên thả sai mục tiêu quy định, vì mục tiêu quy định thả dù BK phải luôn luôn cách xa làng mạc cũng như đường giao thông. Tao không hiểu tại sao lại có lệnh hô BK nhảy ra khỏi cửa phi cơ khi tao nhìn thấy rõ có đường lộ ngay ở phía dưới phi cơ."

Sau khi được tâp dợt ,thông báo , ấn định tọa độ nhảy. Kế hoạch nhảy Bắc của toán được trình qua CIA tại Hoa Kỳ, 10 ngày sau mới có chuyến bay chở toán đó ra Bắc, trong 10 ngày định mệnh này, tọa độ thả dù BK bị thay đổi, phi trình của chuyến bay bị bí mật thay đổi ..số phận hẩm hiu " đem con bỏ chợ " của toán Biệt Kích VNCH xấu số đã được định đoạt trong một trận chiến chủ trương đánh nhưng không chủ trương thắng của Hoa Kỳ.

Để giải thích lý do tại sao bao nhiêu biệt kích VNCH thả Bắc đều bị bắt hết. Mỹ bảo là do tình báo Bắc Việt giỏi .Nhưng tình báo Bắc Việt có hay cách mấy cũng không thể thay thế bãi thả dù trong rừng sâu bằng làng mạc được.

Trong chủ trương giúp VNCH rồi sau đó bỏ rơi. Biệt kích Quân nhảy Bắc VNCH có số phận đau thương nhất trong các quân binh chủng VNCH.

[Nhân Dân Tự Vệ]

THƯỢNG TỌA THÍCH TÂM CHÂU CHO BIẾT QUÊ CỦA THƯỢNG TỌA THÍCH TRÍ QUANG ĐÃ TỪNG CÓ THÀNH TÍCH GIẾT GIÁO DÂN CÔNG GIÁO VÀ CŨNG LÀ VÙNG CỘNG SẢN GỘC

NGUỒN GỐC GIA ĐÌNH CỦA TRÍ QUANG

Nhân Bạch Thư này, tôi xin giới thiệu thêm về lai lịch, nguồn gốc của Trí Quang, một tên CS nằm vùng hạng gộc, đã tạo nên bao nhiêu biến cố bi thương cho đất nước suốt từ 1963 đến 1975.

TT Trí Quang sanh năm 1922, năm nay đã 75 tuổi, tại làng Diêm Điền (còn gọi là Nại Hiên hay Kẻ Nại), thị xã Đồng Hới, thuộc tỉnh Quảng Bình. Làng Diêm Điền vốn là một làng nhỏ và nghèo khổ nổi tiếng ở miền Trung. Hầu hết dân làng đều làm nghề nông, thợ mộc, hay làm thuê làm mướn, để kiếm sống qua ngày. Vì phong thổ, dân làng Diêm Điền có tật nói ngọng, như dân làng Thổ Ngọa, nên đi đến đâu mở miệng ra cũng khó lẫn. Vì là nơi nghèo khổ truyền kiếp, nên dân làng Diêm Điền có tính bảo thủ, rất cực đoan, và hết sức quá khích. Trong quá khứ, khi phong trào Văn Thân nổi lên, năm 1885, dân làng Diêm Điền và làng Đồng Đình, cũng thuộc tỉnh Quảng Bình đã kéo nhau đến đốt nhà thờ Sáo Bùn, nằm về phía Nam Đồng Hới, của Thiên Chúa Giáo, tạo nên một trận hỏa hoạn khủng khiếp đã thiêu sống mấy trăm giáo dân trong đó. Sau trận đốt phá, giết chóc tàn bạo này của dân làng Diêm Điền, số giáo dân còn sống sót, đã phải chạy lên phía Bắc Đồng Hới lập nên một giáo xứ mới, gọi là Tam Tòa. Khi phong trào Việt Minh nổi lên, làng Diêm Điền đã dễ dàng trở thành “CÁI NÔI” của Cộng Sản, và dân làng này đều trở thành những tay Cộng Sản rất quá khích và khát máu.

(http://motgoctroi.com/StNguoiNViec/T...TtTriQuang.htm TT. THÍCH TÂM CHÂU NÓI GÌ VỀ TRÍ QUANG VÀ PHE ẤN QUANG?)

CÒN SAU ĐÂY LÀ THÀNH TÍCH PHẬT GIÁO ẤN QUANG TẤN CÔNG CÁC XÓM ĐẠO CÔNG GIÁO

Nhớ lại cuộc thảm sát Thanh Bồ - Đức Lợi, Đà Nẵng
24-8-1964

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

Cuộc Thảm Sát Bắt Đầu :


Khi nói đến Thanh Bồ, thì nhiều người đều có kèm theo Đức Lợi. Vì phường Thanh Bồ nằm phía mặt tiền, cổng quay mặt ra đường Đống Đa, còn phường Đức Lợi lại nằm phía sau Thanh Bồ sát bờ biển. Ngoài chiếc cổng nhỏ ở góc đường Bạch Đằng, người dân Đức Lợi và Thanh Bồ thường ra vào thành phố cùng một cánh cổng chính dẫn ra đường Đống Đa. Ngoài ra, hai khu này đa số là đồng bào miền Bắc di cư. Bởi thế, mọi người đều gọi chung là Thanh Bồ-Đức Lợi.

Sau khi đốt cháy tòa Thị Chính Đà Nẵng, các thầy chùa như: Thích Minh Chiếu, Thích Như Huệ, Thích Hạnh Đạo ... và những hạ bộ như : Phan Xuân Huy, La Thành Tỵ ... là đám cầm đầu ra lệnh cho đoàn biểu tình đi thẳng xuống Thanh Bồ- Đức Lợi.

Lúc Lực Lượng Phật Giáo Cứu Quốc đến trước một cao ốc cho Mỹ thuê, phía trái cánh cổng Thanh Bồ, quay mặt ra đường Đống Đa. Đám này đã kiếm chuyện gây hấn với các nữ công nhân tại cao ốc này, chúng hét to bằng những lời lẽ hạ cấp, tục tỉu, vô giáo dục nhưng tôi chỉ ghi lại một câu thôi, nguyên văn như sau :

“ Ê ! Mấy con đĩ Mỹ ... Mấy con đĩ Mỹ ...”

Lúc đó, các nữ công nhân đang lau nhà ở lầu 01. Bỗng nghe những lời lẽ ấy. Tự ái và danh dự bị tổn thương. Nên trong số người đó, có chị Phạm Thị Liễu quê ở xã Kỳ Hà, Quảng Tín, ra Đà Nẵng làm công. Vì uất ức nên chị Liễu đã bưng nguyên xô nước bẩn đang lau nhà đem tạt thẳng xuống đầu đám “ Phật giáo Cứu quốc”.

Việc làm này của chị Liễu, nếu bình tâm mà suy xét, thì không thể trách chị được. Bởi các chị ấy, là những người dân từ các làng quê đã bị Việt cộng đánh chiếm, hoặc đã mất an ninh vì sợ bị VC bắt đưa lên rừng núi làm du kích, nên họ đã chạy về thành phố, nhưng chính quyền lại vô trách nhiệm, chẳng hề giúp đỡ một chút gì cả. Nên họ phải tự tìm cách để mưu sinh. Họ là những phụ nữ thật đáng thương. Ngược lại, “Phật giáo cứu quốc” chẳng những không hề thương xót mà lại còn buông những lời hạ nhục họ nữa ? !!!

Nhưng, mọi chuyện chưa kết thúc ở đó. Vì sau khi bị tạt nước lau nhà, Lực Lượng Phật Giáo Cứu Quốc đã dùng gạch, đá ném lên tòa cao ốc này, làm mấy cánh cửa kiếng vỡ tan. Thấy vậy, một người Hoa Kỳ mới dọa bằng cách lấy súng tùy thân bắn mấy phát chỉ thiên. Rồi bảo công nhân vào nhà đóng cửa lại.

Không làm gì được chị Liễu. “ Lực lượng Phật giáo Cứu quốc” bèn kéo nhau tới trước cổng Thanh Bồ. Tay múa gậy, mồm la hét :

“ Cần Lao ác ôn ! Chúng mầy ở trong nầy ! Chúng mầy ra đây ! Chúng mầy không ra, thì chúng tao cũng vô lôi cổ chúng mầy ra mà đánh cho chết hết.”

Tiếp theo là những tiếng hét to hơn :

“ Bọn Cần Lao ác ôn, chúng nó ở trong nầy ! Vô đi ! Vô đi ! Giết sạch hết đi ! ”

Nghe những tiếng la hét như thế, đồng bào có mặt ở đó cứ tưởng là chúng la cho đỡ tức, vì bị tạt nước bẩn. Không ai ngờ là chúng giết người thật.


Thanh Bồ-Đức Lợi Máu Lửa :

Khi nghe những tiếng la hét vang dậy của lũ lục lâm. Và thấy đồng bào hoảng hốt. Vì Thanh Bồ-Đức Lợi cũng là khu Tổng kho, trong đó gồm có : Kho gạo, kho lương thực … Nên các chủ kho là những người đã có sáng kiến xây dựng lên chiếc cổng, mục đích để bảo vệ an ninh và tài sản của các kho. Họ thấy lo sợ nên đã bảo hai thiếu niên Phòng Vệ Dân Sự (PVDS) ra đóng cổng lại.

Thấy vậy, “Lực Lượng Phật Giáo Cứu Quốc” liền xúm nhau xông vào phá cổng và túm lấy hai thiếu niên, rồi dùng gậy gộc, gạch., đá, nắm đấm, chân giày. Chúng cũng đã xúm nhau vào đấm, đá, đánh, đạp vào tấm thân gầy yếu của hai em, cho đến khi cả hai đếu gục chết.

Thương xót hai em, một Hạ sĩ quan Không quân không biết từ đâu chạy ra tìm lời phân giải. Thì lập tức lũ côn đồ này liền vồ lấy vị quân nhân, rồi cũng dùng gậy gộc, gạch, đá, đánh anh cho đến khi chết hẳn.

Nhưng “Phật Giáo Cứu Quốc” cũng chưa chịu buông tha. Mà chúng cùng nhau bẻ dây kẽm gai ở bờ tường rào, đem cột vào cổ hai thiếu niên và vị quân nhân. Rồi chúng xúm nhau đem treo cả ba cái xác chết này lên cổng Thanh Bồ mới hả dạ.

Trước mắt mọi người lúc ấy. Xác chết của hai em bé, bị treo lơ lửng trên cổng Thanh Bồ. Hai cái cổ của hai em bị gãy nơi bị cột dây thép, máu ứa ra từ những chổ có mắt kẽm gai đâm vào. Đầu ngã sang một bên. Áo quần đẫm máu. Cả khuôn mặt đã biến dạng, sưng vù. Bốn dòng máu đỏ sẫm ứa ra từ hai chiếc miệng của hai em dù đã chết. Nhưng bốn con mắt ngây thơ của hai em đều mở to nhìn xuống đám “ người” đã nhân danh là “ Lực Lượng Phật Giáo Cứu Quốc”!!!

Nhưng chưa hết đâu. Bởi trong cơn say máu người “Phật Giáo Cứu Quốc” đã ồ ạt xông vào khu dân cư Thanh Bồ-Đức Lợi. Tay vung gậy gộc, gạch, đá mồm la hét :

“Cần lao ác ôn đâu ! …Giết hết …! ”

Rồi có những tiêng la to :

“Hãy đốt nhà chúng nó ! Đốt hết ! Đốt sạch đi ! ”

Chúng cũng đã dùng loa phóng thanh kêu gọi :

“Yêu cầu đồng bào Quảng Nam, hãy mau mau tách rời khỏi dân Bắc cầy, và gia nhập vào Lực lượng Phật giáo Cứu quốc, thì nhà sẽ được chừa ra không bị đốt.”

Nhưng đồng bào Quảng Nam chẳng có một người nào chịu nghe lời của chúng cả. Vì chỉ có người ngu tới tin là “ Gia nhập LLPGCQ, thì nhà sẽ được chừa ra không bị đốt”. Vì lửa đâu có biết phân biệt cái nhà nào là của người Quảng hay người Bắc. Bởi nhà cửa liền nhau, hể đốt một cái là nó sẽ lan ra cháy sạch hết cả Thanh Bồ-Đức Lợi.

Vả lại, qua những năm dài chung sống với người Bắc di cư, người Quảng Nam đâu có thấy “ Cần Lao ác ôn” ở chổ nào, mà họ chỉ thấy đồng bào miền Bắc với những tấm lòng đầy nhân ái. Vì thế, máu của đồng bào Quảng Nam đã hòa lẫn với máu của đồng bào miền Bắc trong cuộc thảm sát Thanh Bồ-Đức Lợi !

Sau một hồi la hét, chẳng thấy bóng dáng ai cả. Chúng đã dùng xăng tưới vào mấy căn nhà nhà của đồng bào ở đầu con đường chính dẫn vào Thanh Bồ-Đức Lợi và châm lửa đốt.

Lúc này, dân Thanh Bồ-Đức Lợi đa số là ngư dân nên đàn ông đã ra biển. Chỉ còn đa số là phụ nữ và trẻ em.

Khi ngọn lửa bốc cháy, thì những người không ra biển hôm ấy đã kêu gọi mọi người chạy ra phường Đức Lợi ở ven biển phía sau Thanh Bồ. Rồi tất cả đồng bào Thanh Bồ- Đức Lợi đều bồng bế nhau lên thuyền cùng chạy ra khơi để tỵ nạn Phật giáo.

Trừ bốn nạn nhân đã bị chết thảm trước mắt đồng bào, đó là : Ông Trần Sô sau khi bị đánh chết, đã bị dập đầu, hai em bé và vị Hạ sĩ quan Không quân sau khi bị đánh chết đã bị treo cổ trên cổng Thanh Bồ bằng dây kẽm gai. Ngoài ra, không ai biết chính xác được về con số thương vong, trong cuộc thảm sát này. Vì ngay cả chính quyền lúc ấy đã làm ngơ, không hề để tâm đến, không hề giúp đở đồng bào lâm nạn. Nhưng người ta đều biết đã có những cụ già, em bé, phụ nữ mang thai không chạy kịp, nên sau đó người thân chỉ còn tìm lại được nắm xương khô trong đống lửa đã tàn, vì cả hai phường Thanh Bồ-Đức Lợi đã bị cháy sạch.

Riêng số đồng bào chạy thoát được lên thuyền, cũng lâm vào cảnh rất thương tâm:

Bởi, khi cố chạy từ trong đám cháy để thoát thân, nên rất nhiều người lớn, bé đã bị bỏng, bị thương, mà họ không hề mang theo được một thứ gì để cứu thương cả. Vì thế, có những phụ nữ mang thai đã sinh non trên thuyền, đã chết cả mẹ lẫn con. Đến lúc các thuyền tìm cách đưa những người bị thương đến các bệnh viện, thì có người đã chết. Còn các bệnh viện lúc ấy đã chứa đầy bệnh nhân và cũng là nạn nhân của Phật giáo tại Thanh Bồ-Đức Lợi.
.................... .................... .................... .................... .................... .................... .........

Ấy là, sau khi nhà cửa của đồng bào bị “Phật giáo Cứu quốc” đốt cháy sạch sẽ, Thanh Bồ-Đức Lợi chỉ còn một bãi cháy, với từng đống cột, kèo và từng vật dụng đã trở thành những đống than, tro. Thì không biết tại sao tướng Nguyễn Chánh Thi lại ngồi trên một chiếc xe tăng thiết giáp. Chỉ huy một đoàn thiết kỵ, trang bị vũ khí đủ loại ầm ầm tiến về phía Thanh Bồ-Đức Lợi.

Khi đến trước cổng Thanh Bồ, tướng Thi đã dùng loa phóng thanh kêu gọi như sau:

“Yêu cầu tất cả Cần Lao hãy mau mau ra đầu hàng trong vòng bốn tiếng. Nếu sau bốn tiếng đồng hồ mà không ra đầu hàng tôi sẽ cho san bằng tất cả “.

Sau bốn tiếng đồng hồ, không thấy động tĩnh. Tướng Thi đã ra lệnh cho đoàn xe tăng thiết giáp tiến sâu vào Thanh Bồ-Đức Lợi. Lúc đó, tướng Thi thấy được toàn cảnh chỉ là một bãi cháy. Ông bèn dùng loa phóng thanh hỏi có ai trong khu này không , Thì bỗng có mấy cụ bà xuất hiện. Hỏi ra, các cụ vừa khóc vừa cho biết là con cháu chưa đứa nào dám trở về cả. Nên các cụ liều thân về trước xem thử tình hình ra sao, không ngờ tất cả đều cháy sạch sẽ.

Người ta thấy khuôn mặt tướng Thi lúc ấy có vẻ như đang suy nghĩ điều gì ? Rồi ông buột miệng nói :

“Đ. M. Cái thằng Minh Chiếu nó bịp tao mà. Chỉ có mấy bà già. Cần Lao đâu ? “

Sau đó, tướng Thi đã ra lệnh cho “Lực lượng Phật Giáo Cứu Quốc” phải rút khỏi các khu của đồng bào miền Bắc di cư.

Qua những sự kiện đã kể ở trên, tướng Thi bây giờ đã chết. Nhưng Hòa thượng Thích Minh Chiếu, Hòa thượng Thích Như Huệ, Hòa thượng Thích Hạnh Đạo, Hòa thượng Thích Minh Tuấn... hiện còn sống, đang có mặt tại Hoa Kỳ và Úc Châu. Ngày 1/10/2003, đã được đại hội Phật giáo “Suy cử” vào “Hội Đồng Giáo Phẩm Trung Ương Viện Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất”. Tất nhiên, phải biết rõ hết tất cả mọi căn nguyên.

Cảnh Ngộ Của Đồng Bào Thanh Bồ- Đức Lợi Sau Cuộc Thảm Sát.

Sau cơn máu lữa, quay thuyền trở lại, thì đồng bào Thanh Bồ-Đức Lợi đã bàng hoàng trước một bãi than, tro tàn rộng lớn, trãi dài theo ven biển. Những tiếng khóc ngất, kẻ lịm đi trước nắm xương tàn khô của người thân vừa tìm được trong sân nhà cũ !!!

Nhưng cái khó khăn nhất trước mắt. Là mọi người phải đối diện với cảnh màn Trời chiếu đất! Tất cả đều bị cháy sạch. Không có bộ áo quần thứ hai, không còn một chiếc đũa ãn cơm!

Trước cảnh Trời sầu đất thảm ấy. Các vị đã chứng kiến cuộc thảm sát. Trước hết là các vị Linh Mục của các giáo xứ như: Linh Mục Nguyễn Quang Xuyên, Quản nhiệm Nhà thờ Chính Tòa, Linh Mục Nguyễn Văn Phương, Linh Mục Hoàng Hồ, Linh Mục Đinh Văn Lợi, Linh Mục Lê Như Hảo, Linh Mục Lê Như Hào...

Kế đến là các tôn giáo như : Mục Sư Minh (xin lỗi tôi quên họ). Mục Sư Dương Thạnh, và các tín hữu Hội Thánh Tin Lành ĐN. Mục Sư Dương Thạnh hiện nay là Chủ tịch Tổng Liên Hội Tin Lành Viêt Nam. Quản nhiệm ngôi nhà thờ Tiên khởi của Hội Thánh TLVN tại số 164, đường Ông Ích Khiêm, Đà Nẵng.

Giáo Sĩ Trần Văn Quế, Chánh Phối Sư Cao Đài Miền Trung, Giáo sĩ Trần Thanh Thuyền, Phụ tá Chánh phối sư, Đặc trách ngoại giao Cao Đài Miền Trung và Hội Thánh Cao Đài thuộc “ Trung Hưng Bửu Tòa Cơ Quan Truyền Giáo Cao Đài Miền Trung ” ở số 35, đường Nguyễn Hoàng, Đà Nẵng. Tôi xin nói thêm là Cao Đài Miền Trung không trực thuộc Cao Đài Tây Ninh.

Và các vị nhân sĩ tại Đà Nẵng đã kêu gọi đồng bào đóng góp giúp đỡ như : Bác sĩ Trần Đình Nam, Bác sĩ Thái Cang, Bác sĩ Huỳnh Tấn Đối, Bác sĩ Lê Nguyên Các, Giáo sư Trịnh Thể, Giáo sư Nguyễn Văn Xuân, Luật Sư Vũ Đăng Dung, Luật Sư Đặng Vũ Niết, Luật Sư Trương Thị Thúy và các Đoàn thể chính trị tại ĐN ..

Sau khi được sự giúp đỡ. Đồng bào Thanh Bồ-Đức Lợi đã tự dựng lên những chiếc lều bằng vải bạt, hoặc bằng lá. Rồi họ phải làm lại từ đầu như mười năm trước. Khi phải đứt ruột để rời bỏ nhà cửa, ruộng vườn nơi cố lý của miền Bắc thân yêu, để vào miền Nam chạy trốn cộng sản.

Về phía chính quyền. Cũng có một số người muốn giúp đỡ, nhưng họ nói họ rất sợ tướng Nguyễn Chánh Thi. Bởi lúc ấy, sau khi tướng Tôn Thất Xứng vì sợ Phật giáo nên đã vào Sài Gòn tránh mặt. Vì vậy, tướng Nguyễn Chánh Thi, Tư lệnh Tiền Phương đã xử lý Thường vụ Tư lệnh Quân Đoàn 1, kiêm Tư lệnh Quân khu 1, kiêm xử lý Đại Biểu Chính Phủ tại Vùng 1 Chiến Thuật. Mà ác hại thay, tướng Thi lại có vai trò quan trọng trong cuộc thảm sát Thanh Bồ-Đức Lợi. Vì thế, như đã nói là các viên chức chính quyền tại ĐN, rất sợ tướng Thi và thầy chùa. Mà trước mắt là cái chết thảm khốc của ông Trần Sô và hai em bé và vị quân nhân Không quân đã làm mọi người khiếp đảm, nên không có ai dám ra mặt giúp đỡ đồng bào. Ngay khi Phật giáo tưới xăng và đốt nhà của đồng bào Thanh Bồ-Đức Lợi mà sở cứu hỏa cũng đành ngồi nhìn ngọn lữa đốt sống đồng bào, trong đó có những cụ già, em bé, những phụ nữ mang thai và trẻ sơ sinh, cùng lúc với nhà cửa và tài sản do mồ hôi nước mắt của họ đã bao năm gầy dựng bởi “Ăn dè hà tiện”.

Và cũng chính vì những điều đã nói ở trên. Bởi, những kẻ cầm đầu của cuộc thảm sát này, không hề bị xét xử theo luật pháp nghiêm minh. Nên nó đã di hại cho đến các cuộc Bạo loạn miền Trung: Mùa hè 1966- Cuộc thảm sát Mậu Thân 1968- và 30/4/1975: Ngày nước Việt Nam Cộng Hòa rơi vào tay cộng sản. Và không biết nó sẽ còn di họa cho đến bao giờ--? !!!

Thay Cho Lời Kết.

Như cả nước Việt Nam đều biết. Mấy chục năm qua Phật giáo đã từng đẻ ra rất nhiều những tổ chức ngoại vi. Từ danh xưng “Gia đình Phật tử” do Bác sĩ Lê Đình Thám, một đảng viên cộng sản kỳ cựu thành lập. Thực ra, cũng là một cách “Đoàn ngũ hóa nhân dân”.

Cho đến những tổ chức sau này. Nhưng có những tổ chức đã gây ra máu lữa nhiều nhất mà ai cũng biết, nó được dán lên những nhãn hiệu khác nhau như sau :


*- Lực lượng Phật giáo cứu quốc, Lực lượng Thanh niên Phật tử cứu quốc: Cuộc thảm sát Thanh Bồ-Đức Lợi : 24/8/1964.

*- Phật Giáo Xã Hội Đảng, Quân đoàn Vạn Hạnh , Lực lượng Tranh thủ Cách mạng, Đoàn Thanh niên Phật tử Quyết tử: Cuộc bạo loạn miền Trung: Mùa hè 1966. Và Cuộc thảm sát Tết Mậu Thân: 1968.

*- Lực lượng Phật giáo Hòa hợp, Hòa giải : 30/4/1975, Đưa xe ra tận núi rừng để rước bộ đội cộng sản Bắc Việt vào các thành phố, trên khắp lãnh thổ của Việt Nam Cộng Hòa.

Nhưng lịch sữ đã chứng minh. Trên mặt địa cầu này. Tất cả những cuộc chiến chinh, đều có căn nguyên, có mục đích. Riêng những cuộc “Đấu tranh” của Phật giáo tại Việt Nam với những lý do mà họ đã nêu ra đều không phải là thật.

Theo tôi, với khối óc và cặp mắt bình thường. Tôi khẳng định rằng: Sỡ dĩ bao nhiêu năm qua, Phật giáo cứ liên tục gây ra không biết bao nhiêu máu lữa. Không biết bao nhiêu người đã chết thảm dưới bàn tay của những tên Tăng Phỉ và lũ Hạ Bộ. Ấy chính bởi cái cuồng vọng là muốn tái lập triều Lý. Phật giáo luôn luôn mơ màng về một triều đại Phật giáo là quốc giáo, và chỉ còn có Phật giáo.

Chính vì vậy, để đạt được cái cuồng vọng ấy. Phật giáo đã chủ trương phải tiêu trừ, tận diệt hết tất cả các tôn giáo khác. Đồng thời, cũng phải tận diệt hết tất cả các đảng phái chính trị . Để cuối cùng, chỉ còn duy nhất Phật giáo là tôn giáo và cũng là Phật đảng. Tất cả phải thần phục Phật giáo.

Tôi nghĩ rằng, trong tương lai, dù không còn cộng sản. Dù bất cứ một đảng phái nào, một vị nào dù tài cao đức trọng có đứng ra lãnh đạo đất nước. Thì Phật giáo cũng cứ ca những bài : Độc tài, Gia Đình trị, Pháp nạn... Rồi cũng lại, Tranh đấu, Biểu tình, Xúi dục người khờ dại tự thiêu, nếu không có ai chịu tự thiêu, thì bức tử, rồi đem ra đốt, có khi đem xác chết ra để đốt, rồi hô hoán là họ “tự thiêu”. Tôi sẽ chứng minh những điều đã nói, bằng những tài liệu và hình ảnh làm giặc của thầy chùa thật chính xác trong thời gian tới.

Nghĩa là, ngày nào chưa thành lập được một Việt Nam Phật Quốc. Thì ngày đó, Phật giáo còn “tranh đấu”.

Nhưng ở đời “Mưu sự tại nhân, Thành sự tại Thiên“. Theo tôi, Phật giáo nên theo lời Đức Phật đã dạy mà hãy “Tự đốt đuốc tìm đường mà đi”. Bởi PG qua bao nhiêu năm vẫn còn ngủ mê trong đêm dài tăm tối.

Tuy nhiên, nếu vẫn cứ ôm hoài cái cuồng vọng tái lập Lý triều. Thì hãy cứ mơ, cứ tưởng, cứ phiêu lưu mãi trên con đường đầy chông gai và đầy bất trắc. Nhưng cũng phải nên nhớ kỹ rằng :

“Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ”.

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

CHÚ THÍCH CỦA NDTV : ĐỂ TRÁNH HIỂU LẦM CHO CÁC CHIẾN HỮU PHẬT TỬ, TÔI XIN NÓI THÊM HAI CHỬ PHẬT GIÁO MÀ TÁC GIẢ DÙNG TRONG BÀI PHẢI NÊN HIỂU LÀ PHẬT GIÁO ẤN QUANG CỦA TT THÍCH TRÍ QUANG

[vanthanhtrinh]

Thân chào Biệt kích Quân vanthanhtrinh

Để giải thích lý do tại sao bao nhiêu biệt kích VNCH thả Bắc đều bị bắt hết. Mỹ bảo là do tình báo Bắc Việt giỏi .Nhưng tình báo Bắc Việt có hay cách mấy cũng không thể thay thế bãi thả dù trong rừng sâu bằng làng mạc được.

Trong chủ trương giúp VNCH rồi sau đó bỏ rơi. Biệt kích Quân nhảy Bắc VNCH có số phận đau thương nhất trong các quân binh chủng VNCH.

Chào Bác NDTV.
Mấy bữa trước bác có nhắc đến một toán được cấy an toàn ngoài miền Bắc.Sau này bị bắt hết...Thì đây:
Đầu năm 1954 có khoãng chừng 50 -60 thanh niên khỏe mạnh tuổi từ 16 tới 20 được tuyển mộ ở Sơn Tây để làm việc cho Quốc Dân Đảng(Vũ Hồng Khanh).Sau khi thanh lọc chừng 40 người được đưa về sống ở Hải phòng với công việc là phu Bốc Vác.Họ có một căn nhà để đi về.Khi Hiệp Định Genève có hiệu lực họ được đưa vô Nam.Vô Nam họ đi học tình báo ở Cây Mai.Xữ dụng Vũ khí ở Thủ Đức.Phá hoại thì phải đi Saipan.Một cái Đảo hoang và rất nhiều mãnh bom trong cát(Lời anh Nguyễn văn Sen).Trong thời gian ở Sai Gòn họ cũng được đi đây đó nhưng với một ông có lẽ là Đại uý người trắng trẻo đẹp trai ăn nói nhỏ nhẹ và một ông Trung uý.Cuối năm 1955 họ quay về Bắc trên hai chiếc thuyền buồm.Đổ bộ vô Bãi Cháy an toàn.Đem theo 72 khẩu Carbin.Bốn máy truyền tầm xa GRC 109,đầu bò quay tay.Hai máy in Roneo đời mới nhứt...và khoãng một ký vàng đã đánh thành chỉ.Tất cả được vận chuyển vô sâu trong núi.Chôn dấu an toàn.Các toán viên còn lại chừng hơn 30 người trở về Hải phòng làm ăn.Đa số là công nhân bốc xếp.
Đây là một toán nằm.
Năm 1970 tui có cơ hội ở chung với họ ở trại 1 Phố Lu.Chung toán cưa xẽ với anh Sen,Sự và Song.Họ tâm sự: Khi trở về Bắc.Nhiều lần găp thân nhân mà phải giả lơ.Vì họ có lệnh không được liên lạc với ai cho tới khi có người từ trong Nam ra bắt liên lạc và không ai được hành động gì hết.Mặc dầu thế,sau khi nghe tin Tổng Thống Ngô Đình Diệm bị đão chánh họ bối rối quá nên đem máy ra liên lạc.Hơn một tháng cứ ngày lẻ là mở máy.Có hai lệnh căn bản truyền tin.Một cái thông thường và một cái khẩn cấp đều đem ra xài mà vẩn không liên lạc được(lời anh Sang,người Ha sỹ quan VNCH duy nhất trong toán,phu trách truyền tin).Khi liên lạc phải xài máy đâu bò quay tay vì sợ xài điện Thành Phố tụi nó biết.Nên nhớ máy GRC 109 rất mạnh.Khi gõ ma níp điện chung quanh đều bi chập.
Không liên lạc được và không có người ra họ bèn cử anh Sen đi vượt biên qua Lào.Bị bắt nhưng không bị lộ.Mãi tới 10 năm sau, 1965 khi mở rộng Phi Trường Cát Bi Hải Phòng.Tụi nó ủi nơi chôn dấu Vũ khi đạn dược và tài liệu mới lần ra từng người.Hai người Toán trưỡng,toán phó bị tử hình năm 1967.Bắn ngay cái nơi mà họ chôn dấu các thứ.Những người còn lại bị Chung thân và 20 năm,18,17 năm.
Năm 1970 ,anh Sang,Hiệu Thính Viên rất yếu đang nằm chờ chết ở bịnh xá trại.Anh Sen có dẩn tui đến gặp vì biết tui cũng cùng nghề.Anh Sang nói tại sao không liên lạc được mặc dù anh đã làm đi làm lại nhiều lần.Tui đoán có lẽ người giữ lệnh căn bản trong Nam đã chết.
Lệnh căn bản là một hay nhiều miếng bìa dùng để biết Thời gian,Tần số và Mật mã cho mổi lần liên lạc.Như thế để bảo đãm đối phương không thể theo dõi.Chỉ có hai người biết là Radio man và người Trưỡng Công Tác biết Lệnh căn bản cũng như Mật mã cá nhân.
Người đưa toán này và nhiều toán khác ra Bắc bằng đường biển là bác Vi văn Dâng.Người phó là bác Vi tiến An.Cả hai rành sông biển và thuyền buồm.Năm 1962 có một chuyến tàu đưa ra Bắc một triệu đồng tiền Hồ cho ai đó cũng ở Bãi Cháy Hải Phòng.Chưa ủi bãi thì bị lộ.Các bác phải quăng hết đồ đạc để chạy mới biết là rất nhiều tiền rồi phải gắn thêm một cái máy F nữa mới thoát.Tuy nhiên đi đêm có ngày gặp ma.Bác Dâng và bác An đêu bị túm vô tù và chết trong tù.Bác Vi Tiến An chôn ở Cổng Trời Quyết Tiến.Bác Vi Văn Dâng chôn ở Thanh Phong Thanh Hoá.
Anh Sen là một người rất thông minh.Mặc dù ở với nhau không lâu,chưa hiểu nhau nhiều mà không hiểu bằng cách nào anh đã liên lạc được với BK Lâù Chí Chăn khi Anh Chăn vượt biên đến Mỹ vài năm.Không biết giờ này họ ra sao.
Năm 1993 tình cờ có môt anh Mẽo tên là Ken Conboy Giám đốc Ngân hàng Jakarta mới mở ở Sai gon.Qua trung gian cựu Trung tá Nguyễn Văn Vinh.Anh ta tìm đến tui và xin hỏi vài vấn đề.Có lần anh ta đưa ra tấm hình toán X ra toà mà anh ta xin được ở Hà Nội để hỏi có nhận ra người trong hình không.Tui nhận ra được 5 người.Sau đó Ken cho tui tấm hình.Tui còn giữ tấm hình đó mà không biết cách upload lên đây.