Page 7 of 20 FirstFirst ... 3456789101117 ... LastLast
Results 61 to 70 of 191

Thread: KHỔNG TỬ VỚI VIỆT NHO

  1. #61
    Member mongem's Avatar
    Join Date
    06-04-2011
    Posts
    616
    Môi trường sống là cái quan trọng nhất , là yếu tố quyết định của việc ǵn giữ bản sắc , chứ không phải triết lư sống sao cho khỏi mất bản sắc . Đại Hàn , đài loan , trung cộng , việt nam , có cùng nền văn minh ăn " đũa " . Trên thế giới có 3 nền văn minh hiện hữu :

    1) nên văn minh ăn bằng " dao và nĩa " của âu châu ,
    2 ) nền văn minh ăn bằng " đũa " của nước á châu ,
    3) và c̣n lại là nền văn minh ăn " bốc " bằng tay của các nước hồi giáo , ấn giáo .

    Vâng đúng thế , Bạn vào nhà hàng Lebanese hay nhà hàng Ấn độ , đừng ngạc nghiên khi trên bàn không có dao , nĩa , hay đũa ǵ cả , và mọi người đều ăn bốc bằng tay . Từ cô gái tóc vàng mắt xanh gốc lebanese đưa tay làm dấu xong , là lấy tay xé con gà kẹp bánh ḿ ăn .

    Bạn cũng đừng ngạc nghiên khi ăn chung với người bạn ấn độ , anh ấn độ là chuyên gia điện toán bằng thạc sĩ , làm cho công ty điện toán lớn ở Úc , đi làm ăn bận quần áo vest ( suite ) tay cầm cặp táp , lúc ngồi ăn tại nhà hàng ấn , anh ấn độ chan nước sốt càri vào cơm , lấy ngón tay vo thành cục nhỏ , và bốc từng đưa lên miệng . Không đũa , không th́a . Trong khi đó tui ăn bằng muỗng , nh́n chung quanh nhà hàng mọi người đều ăn bốc , chỉ có ḿnh tui ăn th́a , khiến phát ngượng .

    Đại Hàn , đài loan , trung cộng , việt nam , có cùng nền văn minh ăn " đũa " , cùng nền tảng triết khổng nhà hán . Nhưng tại sao con gái việt nam ở Việt Nam lại thích lấy chồng Hàn , tầu , thay v́ trai việt nam ???.

    Xin thưa tại môi trường việt nam cuộc sống quá khắc khổ , làm khômg đủ ăn , không có tương lai . Xă hội đầy rẫy bất công , sự khắc nghiệt của môi trường sống đó , đă thay đổi bản chất hiền lành chăm chỉ của thanh niên Việt Nam , biến họ thành các dân nhậu bặm trợn , không công ăn việc làm , tối ngày ăn nhậu , tính t́nh nóng giận .

    Cũng cùng cuốn sách triết khổng đó dạy trước 1975 , th́ thanh niên việt nam trở nên tốt hơn , ưa chuộng cuộc sống đạo đức . Nhưng cũng cuốn sách đó dạy sau 1975 , thanh niên thành dân nhậu .

    Sức mạnh của triết lư thực sự không đủ để lay chuyển bản tính cá nhân , nó cần dựa vào sức mạnh của môi trường , mới đủ tác dộng chuyển hoá từng cá nhân.

    //////////////////////////////////////////////////////////

    Chuyện ngoài lề :

    Hội phụ nữ VN toàn thế giới họp tại Hà Nội tháng Tám vừa qua để t́m hiểu tại sao con gái ở VN lại không thích lấy con trai Việt , Trong khi đó ở mọi nơi nào là : Mỹ , Úc , Âu châu ai cũng thích lấy chồng việt Nam .

    Một chị việt kiều bên Mỹ lên phát biểu : “ Khi lấy tôi , anh ta lười lắm , một hôm sau khi giải thích luật nước Mỹ , rồi tôi mới nói : từ đây tôi không rửa chén nữa . Ngày đầu tiên tôi không thấy ǵ , ngày thứ hai không thấy ǵ , ngày thứ ba tôi mới thấy anh ta bê hết chén đĩa đi rửa cho cả nhà “.

    Cả hội trường ồ lên , vỗ tay khen ngợi chị bên Mỹ . Chị bên Pháp được mời lên phát biểu .

    Chị bên Pháp : “ Sau bao năm làm vợ chồng , ngày kia chịu hết nổi , tôi nói là tôi không giặt quần áo nữa . Ngày đầu tiên tôi không thấy ǵ , ngày thứ hai cũng không thấy ǵ , đến ngày thứ ba chồng tôi lẳng lặng đem quần áo đi giặt …”.

    Cả hội trường lại ồ lên khen ngợi chị bên Pháp , rồi tới phiên chị ở VN được mời lên phát biểu

    Chị ở Việt Nam : “ Thấy chồng tui nhậu dữ quá , nên tui lấy chai rượu bỏ vô thùng rác , bảo là từ nay tui không mua rượu cho ông ta uống nữa . Ngày thứ nhất tui không thấy ǵ , ngày thứ hai tui cũng không thấy ǵ , …sang ngày thứ ba mắt tui mới mở ra thấy được chút chút …”.

    ==================== ====================
    Last edited by mongem; 25-05-2011 at 01:10 PM.

  2. #62
    Member Son Ha's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Posts
    518

    Thiên hạ quy Nhân.

    Quote Originally Posted by daiviet_nguyen
    Kính gửi chú Sơn Hà,

    Ở phần trả lời số 46:
    ..., th́ ví dụ như nước Pháp là nước tiêu biểu cho châu Âu từ xưa, đă từng có La Fayette đem quân giúp G. Washington trong chiến tranh giành độc lập cho nước Mỹ bị nước Anh xâm chiếm ở vào cuối thế kỷ 18; cũng với cái triết gốc Tây và HP với cấu trúc xă hội cũng ngon lành từ lúc cách mạng 1789, th́ tại sao bây giờ vị trí nước Pháp lại tuột dốc không những đứng sau nước Anh, nước Đức ở châu Âu mà c̣n thua xa cả Tàu ?!
    Nước Pháp khá đặc biệt, trong quá khứ họ đă từng ngắc ngoải tưởng chết nhưng rồi họ cũng khá lại. Là cường quốc duy nhất mất thủ đô trong ṿng bảy ngày ) nhưng rồi họ cũng lấy lại được thủ đô ) ) Cháu nghĩ nếu có thua các quốc gia Châu Âu th́ thua chứ làm sao họ lại thua tàu được?

    Hiện tại, h́nh như họ chỉ đi làm có 35 tiếng một tuần? So với Úc, Đại Hàn, Hoa Kỳ th́ họ thảnh thơi hơn nhiều... phần đông những người nghèo, thất nghiệp là những di dân mới?

    Theo cháu được biết, đến giữa thập niên 1990, vẫn c̣n người Việt Nam ở Việt Nam nhận tiền hưu bổng từ chính phủ Pháp, v́ trước đây họ đă làm việc cho chính phủ thuộc địa ở Đông Dương. (Cụ Nguyễn Hiến Lê có lẽ cũng trong trường hợp này -- tuy cụ không nói ra trong Hồi Kư của cụ. Vào những năm 1980, cụ c̣n thảnh thơi nhận danh mục sách mới từ một nhà sách lớn ở Paris, cụ thích cuốn nào th́ mua cuối nấy. Nhưng cụ cũng sống rất khắc khổ.)
    Tôi nói nước Tây bây giờ thua cả Tàu là v́ từ thời De Gaulles sau cuộc cách mạng xă hội mùa Xuân năm 1968 và sau cuộc khủng hoảng dầu lửa năm 1973 dưới thời Pompidou, nước Pháp kể từ đó coi như là xuống dốc. Nên khi nói về nước Pháp người ta hay nói với có vẻ nuối tiếc cái thời vàng son của nước Pháp gọi là "Les Trente Glorieuses" nghĩa là thời hưng thịnh của nước Pháp từ sau đệ nhị thế chiến 1945 đến năm 1975.

    V́ từ đó đến nay nước Pháp đă thật sự tuột dốc v́ giới chính trị toàn là những tên hề múa rối làm chính trị chỉ để kiếm danh và nhất là kiếm lợi, tức là để được bảo đảm lương hưu trọn đời. Do đó dân Tây thích làm chính trị hay công chức để được hưởng chế độ đặc ân là được ăn lương hưu cho tới chết, chứ chẳng có mấy tên thật sự yêu nước với danh dự, tổ quốc, trách nhiệm !

    V́ vậy, mà từ sau 1975 nước Tây không c̣n có chính phủ thật sự biết nghĩ đến dân, v́ lớp trẻ sau cách mạng xă hội 1968 đă đánh mất hết những giá trị đạo đức luân lư (không như Mỹ vẫn bảo thủ giá trị luân lư đạo đức đến nay), nên đă dẫn nước Tây đến một xă hội với tự do thái quá, nhất là về phương diện t́nh dục với sự xuất hiện của thuốc ngừa thai từ đầu thập niên 70, đâm ra mất hết nền tảng luân lư đạo đức.

    Do đó mà con người của một xă hội tự do quá trớn như Tây không c̣n biết Tự Trọng là ǵ, không c̣n muốn làm việc mà chỉ biết ăn chơi hưởng thụ, th́ tự nhiên và dĩ nhiên là điều đó phải dẫn đến một xă hội thua thiệt và thấp kém về kinh tế đối với những nước có kỷ luật như nước Đức hay độc tài như Tàu cộng.


    Quote Originally Posted by daiviet_nguyen
    Trong Hàn Phi Tử của cụ Nguyễn Hiến Lê. Dân bất tín, nhà vua sợ hăi. Hàn Phi Tử hiến kế: luật pháp phải nghiêm minh. Ông ta ra lệnh ném một khúc cây ra giữa đường, ai mang khúc cây đó dẹp th́ được thưởng vàng. Thiên hạ chẳng ai dám làm v́ sợ bị gài bẫy. Một anh chàng chán đời kia liều làm thử. Và được thưởng vàng như đă hứa.

    Các chính trị gia Tây Phương h́nh như ai cũng nói láo. Điển h́nh nhất là thủ tướng (đâm sau lưng chiến hữu) Úc Đại Lợi, bà Julia Gillard. Trong lúc vận động, bà thề thốt là sẽ không đánh thuế thán khí. Lên nắm quyền mấy tháng, bà quay 180 độ. Truyền thông Úc đang rậm rịt viết phúng điếu cho chính quyền của bà!

    Nhưng nổi tiếng nhất của lẽ là ông tổng thống Bush thứ nh́: vũ khí tàn sát hàng loạt ở Iraq -- và xâm lăng nước này v́ mục đích v́ đó.

    Dân chúng bất măn khi chính trị gia nói láo!

    Có phải đây cũng là một "yếu tố" giúp cho "dân chủ" diễn ra được trơn tru hơn?

    Việt Nho quan niệm như thế nào về sự nói láo của những người trị nước?

    Kính.
    Chuyện Hàn Phi Tử hiến kế ném khúc cây ra đường và anh chàng chán đời làm liều dẹp khúc cây và được thưởng, không chỉ nói lên luật pháp cần phải được áp dụng nghiêm minh, mà c̣n có nghĩa luật pháp cần phải được dân hiểu biết để ư thức ích lợi chung (để khỏi tránh né như khúc cây giữa đường), th́ tự nhiên sẽ dẫn đến tự trọng tự kính là việc khởi đầu gây ra mọi an vui cho xă hội (theo Nho giáo), hơn là làm cho dân giữ luật v́ được thưởng hay phạt.

    Ngày nay các đảng phái chính trị hay dùng kế mỵ dân để được thắng cử, bằng những lời hứa với chương tŕnh thật hấp dẫn để lấy phiếu, mặc dù biết trước rằng có nhiều điều trong thực tế không thể làm được.

    Nhưng v́ bậc thang giá trị về đạo đức danh dự không c̣n nơi con người có đầu óc duy lư với duy vật, nên v́ quyền lợi của đảng trên hết (c̣n đảng c̣n ta) mà đảng phái thường tự cho là v́ quyền lợi của đất nước, thành thử mọi phương tiện đều có thể là vũ khí (kể cả bôi nhọ đời tư đối thủ ḿnh) để đạt mục tiêu thắng cử !

    Chỉ khác với CS là không sát nhân, hay có cũng chỉ là số ít chứ không là số ngàn, số vạn, hay số hàng triệu người để đạt tới mục đích. Nhưng nếu xét cho cùng th́ cả hai đều giống nhau !

    Nên tự nhiên là " Dân chúng bất măn khi chính trị gia nói láo!" v́ dân chúng cảm thấy bị lừa gạt, v́ bị xúc phạm, v́ dân chúng bị coi như đàn cừu. Và nếu xét cho cùng th́ cũng tại v́ ḿnh ngu không biết nên mới bị lừa !

    Nhưng Có phải đây cũng là một "yếu tố" giúp cho "dân chủ" diễn ra được trơn tru hơn?

    Nếu nói dân chủ theo nghĩa đàn cừu, nghĩa là đa số thắng thiểu số bằng lá phiếu bất chấp phương tiện với hành động mưu mô, lừa đảo, gian xảo hay bất nhơn với một chương tŕnh mỵ dân hay phi đạo đức đi nữa, th́ đó là một yếu tố giúp cho nền "dân chủ theo đa số" trưởng thành v́ phải ráng chịu hậu quả với chính phủ ḿnh đă bầu, và nhờ vậy mà ḿnh mới khôn ra cho lần tới, để lo nhớ mà suy nghĩ kỹ hơn trước khi bầu phiếu.

    C̣n nếu là dân chủ theo nghĩa Nho giáo là "thiên hạ quy nhân", nên không hề có ứng cử viên v́ kẻ tài đức thật sự không bao giờ xuất hiện để "tự nổ" cho ḿnh là kẻ siêu quần để cứu nhân độ thế. Do đó Khổng Tử chủ trương "cử hiền tài" (L.N. XIII 1) là một chủ trương triết lư, c̣n cách áp dụng th́ tùy theo chế độ có thể tuyển người hiền bằng phép "đề cử trung chính", hay qua thi cử như từ thời xưa cho đến hiện nay, vẫn là tiêu chuẩn để chọn người tài.

    V́ theo luật tự nhiên hiền nhân quân tử là người có Nhân, Trí, Dũng th́ giống như viên ngọc sẽ được chói sáng dưới ánh mặt trời, nên tự nhiên là mọi người sẽ quy về mà không cần phải bầu với lá phiếu.

    Nên trên lư thuyết với nền tảng dân chủ theo nghĩa Việt Nho vấn đề nói láo của người trị nước không hề đặt ra, v́ họ là những bậc đại phu quân tử. Và nếu đúng theo đường lối chính trị của Nho giáo là "chính dĩ, chính dân" tức chính trị là làm cho dân trở nên ngay thẳng, th́ "Tử suất dĩ chính, thục cảm bất chính ?" (L.N. XII,16), có nghĩa "nay đại phu quân tử là bậc dẫn đầu trong dân chúng mà tự ḿnh chính đính, th́ c̣n ai dám ăn ở bất chính ?"

    Như cố TT Ngô Đ́nh Diệm là một quân tử đại trượng phu của nền đệ nhất VNCH, có một đời sống đạo đức gương mẫu, thanh liêm, không tham nhũng và diệt tham nhũng, th́ có mấy ai dám tham nhũng hối lộ dưới nền đệ nhất cộng ḥa ??

    C̣n ngày nay đảng CSVN chủ trương đạo đức cách mạng hồ chó má là cần kiệm liêm chính, nhưng như mọi người dân đă biết là từ trên xuống dưới có tên nào trong đảng CSVN là liêm chính không ?

    Th́ hỏi tại sao cả nước không xuống hố !!! Cho nên người dân trong nước phải đồng tâm nhất chí LẬT ĐỔ càng sớm càng tốt cái ĐẢNG CSVN mà thôi !

    Hy vọng tôi đă trả lời cho câu hỏi của daiviet.
    Last edited by Son Ha; 25-05-2011 at 07:58 PM.

  3. #63
    Member
    Join Date
    01-05-2011
    Posts
    1,401
    Quote Originally Posted by Son Ha View Post
    ...C̣n nếu là dân chủ theo nghĩa Nho giáo là "thiên hạ quy nhân", nên không hề có ứng cử viên v́ kẻ tài đức thật sự không bao giờ xuất hiện để "tự nổ" cho ḿnh là kẻ siêu quần để cứu nhân độ thế. Do đó Khổng Tử chủ trương "cử hiền tài" (L.N. XIII 1) là một chủ trương triết lư, c̣n cách áp dụng th́ tùy theo chế độ có thể tuyển người hiền bằng phép "đề cử trung chính", hay qua thi cử như từ thời xưa cho đến hiện nay, vẫn là tiêu chuẩn để chọn người tài.

    V́ theo luật tự nhiên hiền nhân quân tử là người có Nhân, Trí, Dũng th́ giống như viên ngọc sẽ được chói sáng dưới ánh mặt trời, nên tự nhiên là mọi người sẽ quy về mà không cần phải bầu với lá phiếu.

    Nên trên lư thuyết với nền tảng dân chủ theo nghĩa Việt Nho vấn đề nói láo của người trị nước không hề đặt ra, v́ họ là những bậc đại phu quân tử. Và nếu đúng theo đường lối chính trị của Nho giáo là "chính dĩ, chính dân" tức chính trị là làm cho dân trở nên ngay thẳng, th́ "Tử suất dĩ chính, thục cảm bất chính ?" (L.N. XII,16), có nghĩa "nay đại phu quân tử là bậc dẫn đầu trong dân chúng mà tự ḿnh chính đính, th́ c̣n ai dám ăn ở bất chính ?"

    ...
    Bác tuyên bố kiểu này, th́ hỏi sao có một nhóm người họ kêu gọi thoát Á. Thay v́ đóng góp để xây dựng một xă hội, và thể chế lành mạnh th́ bác lại mong đợi là sẽ có một lănh tụ xuất hiện. Có lẽ v́ nhiều người v́ quan niệm như vậy cho nên nền Đệ Nhất Cộng hoà ở VN mới bị sụp đổ, bởi v́ lănh tụ cho ḿnh là siêu việt không thèm nghe những khiến nghị của quân dân (thí dụ nhóm Caravelle)?

  4. #64
    Năng
    Khách

    Đôi ḍng góp ư...

    ...bạn DanGong bạn không hiểu ư anh Sơn Hà rồi, nếu kết hợp với khái niệm "nhân chủ" th́ một "lănh tụ xuất hiện" phải mở rộng thành "nhóm trí thức lănh đạo" cái nghĩa "Trí tri cách vật" là như vậy th́ đúng...không nên bó hẹp trong vỏ ốc kinh nghiệm của ḿnh

    Đôi ḍng thô thiển

    Năng
    Last edited by Năng; 26-05-2011 at 12:54 PM. Reason: Đồng âm sai chữ do chưa định

  5. #65
    Member Son Ha's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Posts
    518

    Biết Tri với Hành th́ sẽ Thành.

    Quote Originally Posted by DanGong View Post
    Bác tuyên bố kiểu này, th́ hỏi sao có một nhóm người họ kêu gọi thoát Á. Thay v́ đóng góp để xây dựng một xă hội, và thể chế lành mạnh th́ bác lại mong đợi là sẽ có một lănh tụ xuất hiện. Có lẽ v́ nhiều người v́ quan niệm như vậy cho nên nền Đệ Nhất Cộng hoà ở VN mới bị sụp đổ, bởi v́ lănh tụ cho ḿnh là siêu việt không thèm nghe những khiến nghị của quân dân (thí dụ nhóm Caravelle)?
    Tôi đang nói về triết lư chính trị với nền dân chủ xưa theo Nho giáo dựa trên con người với Đạo quân tử là ba đức Nhân, Trí, Dũng là những thể tính của Trời, theo vũ trụ và nhân sinh quan "Thiên thời - Địa lợi - Nhân ḥa", nên đó là nguyên lư bất di bất dịch để xây dựng xă hội an vui thái ḥa của mọi thời đại.

    Chứ không như DanGong nghĩ là tôi mong đợi sẽ có một lănh tụ, v́ nếu ai đă hiểu được tinh thần dân chủ theo Nho giáo để biết TRI và biết HÀNH cho đúng thời cơ, tức cho thuận Thiên th́ tự nhiên sẽ THÀNH một lănh tụ mà thôi !

    V́ người lănh tụ là người có những đức tính Trí, Nhân, Dũng của người quân tử, tức có Trí th́ không sợ sai, có Nhân th́ không hề lo lắng, có Dũng th́ không sợ ǵ hết. Như vậy th́ tại sao lại phải thoát Á để đi bắt chước một nền dân chủ đàn cừu của Tây phương ??!

  6. #66
    Member
    Join Date
    12-04-2011
    Posts
    617

    Xin trả lời mongem

    Đọc bài đầu Đi t́m hạt giống của Trời tôi c̣n chưa hiểu dc ẩn ư của bài, nhưng đọc tiếp bài về môi trường sống của mongem tôi đă hiểu dc.

    Áp dụng triết lư phải trên phương diện có cái nh́n mở, không dc tuyệt đối hoá ngôn ngữ diễn tả. Như triết Mạnh Tử người kế tục Khổng Tử th́ ngoài luân lư học th́ đi sâu vào triết chính trị và triết xă hội. Hai triết này đều là triết thực hành. Ngay từ đầu Nho gia đă nhận ra rằng người học ( quân tử - bài của Kim Định: http://www.anviettoancau.ne t/anviettc/index.php?option=com _content&task=view&i d=2861 , kẻ sĩ - bài của Sơn Hà: http://www.anviettoancau.ne t/anviettc/index.php?option=com _content&task=view&i d=2872 )

    là phải nhập thế, phải cải thiện xă hội, phát triển dân sinh. Kẻ có học phải biết lo cho dân, làm gương sáng, đi đầu trong việc công, tham gia chính quyền, dạy học, chữa bệnh... để giúp đời.

    Ngay từ đầu th́ Nho gia đă có xu hướng, khát vọng tham gia chính quyền để cải tạo xă hội. Một trường phái thời đó cũng có mục tiêu như thế, đó là Pháp gia. Họ có 2 thái cực đối lập dc tóm gọn trong 2 câu : Nhân chi sơ tính bản thiện / Nhân chi sơ tính bản ác.
    Tưởng như nó đối lập hoàn toàn, nhưng thật ra đó là 2 mặt bổ sung, hoàn thiện và luôn tương tác với nhau. Bản thiện là lương tâm, bản ác là nhu cầu. Thiện/ác lúc này không nằm gọn trong phương diện đạo đức nữa, mà nó là 2 thái cực cần hoàn thiện, hoà hợp và cân bằng. Một khi ta nh́n với thái độ cực đoan, nghiêng hẳn 1 phía, phủ nhận cái kia th́ sẽ dẫn đến hỗn loạn: pháp hoàn toàn th́ chỉ c̣n là nỗi sợ hăi, băng hoại đạo đức ( như thời Tần) hay 1 xă hội giả tưởng như CNXH: không cần chính quyền, xă hội do đạo đức điều hoà.

    Nên nhớ rằng tôi có lư do lịch sử để chứng minh Pháp gia và Nho gia hoà hợp mà không đối lập nhau. V́ 2 ngựi dc xem như ông tổ của Pháp gia là Hàn Phi Tử và Lư Tư đều là học tṛ của 1 bậc Nho gia lớn: Tuân Tử. Mạnh Tử hay Tuân Tử nhân mạnh bản thiện/ bản ác không nhằm đối lập nhau, mà nhằm chứng minh cái nền tảng.

    Thực tế xă hội hiện đại đă chứng minh 1 xă hội phát triển phải có 1 chính quyền có luật pháp dựa trên phần người/bản thiện làm gốc. Một nền pháp quyền phải phát triển dựa trên nhân quyền và dân quyền. Tuỳ vào sự phát triển của xă hội ( dân trí, kinh tế, t́nh h́nh quốc tế,...) mà chính quyền cần linh hoạt điều hoà 2 thái cực này.

    Cơ sở cho sự điều hoà này phải là 1 cơ chế cho phép trí tuệ của đám đông trí thức dc phát huy, các ư tưởng phải dc phát biểu và lắng nghe rộng khắp ( mô h́nh hiện này ngoài cơ quan chính phủ th́ có think tank) ; có 1 hệ thống cho phép sự phản biện xă hội, sự giám sát, tương tác và quyền lực của dân với chính quyền ; có 1 hệ thồng pháp luật vững chắc, minh bạch và nền kinh tề ổn định, phát triển ; và cuối cùng là t́nh h́nh quốc tế khả quan.

    Dĩ nhiên, nếu áp dụng vào VN th́ trước khi muốn làm điều này th́ có 1 việc phải hoàn thành trước tiên, chắc ai cũng biết rồi phải không.

  7. #67
    Member
    Join Date
    01-05-2011
    Posts
    1,401
    Quote Originally Posted by Son Ha View Post
    Tôi đang nói về triết lư chính trị với nền dân chủ xưa theo Nho giáo dựa trên con người với Đạo quân tử là ba đức Nhân, Trí, Dũng là những thể tính của Trời, theo vũ trụ và nhân sinh quan "Thiên thời - Địa lợi - Nhân ḥa", nên đó là nguyên lư bất di bất dịch để xây dựng xă hội an vui thái ḥa của mọi thời đại.

    Chứ không như DanGong nghĩ là tôi mong đợi sẽ có một lănh tụ, v́ nếu ai đă hiểu được tinh thần dân chủ theo Nho giáo để biết TRI và biết HÀNH cho đúng thời cơ, tức cho thuận Thiên th́ tự nhiên sẽ THÀNH một lănh tụ mà thôi !

    V́ người lănh tụ là người có những đức tính Trí, Nhân, Dũng của người quân tử, tức có Trí th́ không sợ sai, có Nhân th́ không hề lo lắng, có Dũng th́ không sợ ǵ hết. Như vậy th́ tại sao lại phải thoát Á để đi bắt chước một nền dân chủ đàn cừu của Tây phương ??!
    Bởi v́ Tây phương có cái nh́n thực tế, biết dùng khoa học để sửa đổi để thích hợp với hoàn cảnh mới. Bởi v́ họ tự khai sáng mà không c̣n thần thánh hoá lănh tụ nữa.
    Em không kêu gọi thoát Á. Bởi v́ văn hoá chúng ta khác, nhưng nên dùng khoa học để phân tích, cái nào th́ phải nên bỏ để khỏi cứ chậm tiến măi trong thời đại toàn cầu hoá này.
    Qua lại về vấn đề lănh tụ, chúng ta nên đặt câu hỏi tại sao Tây phương không muốn một người lănh đạo nước quá 2 nhiệm kỳ? Có phải là nó cho thấy cả một nhà lănh tụ tài giỏi cũng có cái giới hạn ǵ đó.
    Bác có nhắc tới cụ Diệm. Có thể cụ có được nhiều đức tính như bác kể ra. Thế chế độ cụ đă mắc phải những lỗi lầm ǵ? Khoan đừng đổ lỗi là v́ những thượng toạ thân cộng, hay do Mỹ dựt dây. Nó do một nền văn hoá người Việt chưa thích hợp trong thời đại mới. Em biết là bác có khả năng phân tích, nếu chịu nh́n khách quan.

  8. #68
    Member mongem's Avatar
    Join Date
    06-04-2011
    Posts
    616
    Thuyết của Khổng Tử đề cao nhân ái , đưa ra một mẫu người quân tử , là những người tự đào luyện bản thân qua việc học , và dùng h́nh ảnh mẫu mực của người quân tử đó để thay thế cho hệ thống luật lệ , kềm giữ xă hội ổn định . ( 1 )

    Theo khổng tử th́ người quân tử là người đạt đến hoàn hảo 6 kỳ thuật ( 2 ) : Thơ văn , ca nhạc , lễ bái , lịch sử , bắn cung , tập chiến mă , mưu lược.

    Khổng tử dùng h́nh ảnh của một người tự kềm-tỏa bản chất từ trong thân xác, ( khác với luật pháp là sự kềm tỏa bởi khuôn h́nh đạo-đức từ bên ngoài của xă hội , áp đặt lên mọi người ) . Và bản chất xấu tốt là do thiên định , tự trong tiềm thức mọi người đă biết thế nào là xấu tốt . (3)

    Khi bản thân của mọi người trong xă hội , ganh đua nhau ,cầu tiến để trở thành một nhân vật quân tử khuôn mẫu , th́ tự xă hội đă đi vào nền nếp , không cần khung h́nh luật bên ngoài nữa .

    Học tṛ của Khổng tử th́ cũng đủ mọi loại từ cao xuống thấp v́ tơi hơn 3 ngàn học tṛ , có người làm quan to , nhưng cũng có người chết sớm v́ đói và bệnh tật , cũng có người lang bang suốt đời với kiếp cầm …ca ( 2 ) .

    Người làm quan th́ bênh vực cho hành động của ḿnh bằng cách triết giải thuyết Khổng Tử là loại : triết nhập thế , v́ có nhập thế , làm việc cho vua mới có lương .

    C̣n học tṛ người đàn ca hay , đi dạy nhạc chỉ đủ ăn , th́ triết giải thuyết của Khổng Tử là loại triết gia cư , đi t́m sự chân tịnh của tâm hồn ,” bất động cũng là động , mà động th́ cũng như bất động “, ai muốn hiểu sao th́ hiểu , giống sấm trạng tŕnh .

    Đương nhiên cũng có học tṛ không thành công , th́ chán đời triết giải triết Khổng tử sai ngay từ căn bản , “ nhân chi sơ tính bản ác “ , của cải trong thiên hạ , tụi quan tham dành hết , đám dân đen chẳng c̣n cục xương , “có ác độc mới …thành quân tử .

    Tóm lại : Thể xác mỗi người một khác , hoàn cảnh lớn lên theo không gian và thời gian , mỗi người có tính t́nh khác nhau , nên trong ḷng mỗi người có những khung h́nh quân tử khác nhau , sự luyện tập khác nhau sẽ cho ra đủ loại quân tử , quân tử siêng , quân tử lười , quân tử bằng cấp giả , quân tử bằng cấp thiệt .

    Và điều rối loạn các mẫu quân tử này , cả ngàn năm nay đă chứng minh đúng , sự rối loạn h́nh mẫu quân tử này đă đưa đến mất nước , v́ trong túi các quân tử có tḥng thêm một cấu nhập thế : “ Vua ác , th́ đi t́m vua khác mà thờ “ .

    Mất nước là do thiên định , là lúc trời thay vua ác bằng vua khác để quân tử tiếp tục thờ phượng . Rơ ràng , trong quân tử không có xấu hổ v́ chuyện mất nước hay mất gốc , mà quân tử chỉ sợ mất vị trí của ḿnh trong xă hội , hay danh từ mới kêu là " mất nồi cơm ".

    Nó hoàn toàn khác với khuôn mẫu pháp-luật do xă-hội dựa vào đạo đức , đặt ra chung cho mọi người . Trong đó pháp luật được loan báo rộng răi , ai cũng biết phạm luật sẽ bị h́nh phạt ǵ , tự nhiên từ cao xuống thấp , mọi người luôn canh chừng nhau có cơ sở để phỏng đoán , xă hội v́ thế cũng trở nên yên ổn . Và ai cũng biết mất nước là mất hết quyền lợi xă hội ban bố


    //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
    Chú thích :

    (1) Lu wrote a twelve-volume book titled Xinyu (新語), stressing the benefits of governing the nation by moral virtue rather than by using coercive laws. Lu read each volume to the emperor after he had finished writing it, and Gaozu was deeply impressed. Under Gaozu's reign, the influence of Confucianism increased and gradually replaced Legalism,http://en.wikipedia.org/wiki/Han_Gaozu

    (2) Confucius was frustrated in his political life, but he became a great teacher in his old age. Confucius taught poetry, history, ceremonies, and music to three thousand students and seventy-two of them mastered "the Six Arts". There were a great number of people who came to study under him. The following are some of Confucius' most famous students. http://library.thinkquest.org/19053/students/main.htm

    (3) “Quân tử cầu chư kỷ, tiểu nhân cầu chư nhân”. (Quân tử cầu ở ḿnh, tiểu nhân cầu ở người) (Luận Ngữ: Vệ Linh Công, XV).

    ///////////////////////////////////////////////////////////////

    Câu hỏi : Stalin là quân tử hay tiểu nhân qua lăng kiếng khổng tử ???

    Riêng qua lăng kính ông Hồ nhà tui , th́ Stalin là bậc thầy vĩ đại đă cho súng đạn đánh Pháp , thành vua Hồ chí Minh , trước khi chết ông Hồ trối trăn là đi gặp bác stalin , th́ ra bây giờ mới hiểu , bác hồ nhà tui thấy stalin dư một người massage .

    Last edited by mongem; 26-05-2011 at 12:44 PM.

  9. #69
    Member Son Ha's Avatar
    Join Date
    11-08-2010
    Posts
    518

    Khoa học không là Chân lư !

    Quote Originally Posted by DanGong View Post
    Bởi v́ Tây phương có cái nh́n thực tế, biết dùng khoa học để sửa đổi để thích hợp với hoàn cảnh mới. Bởi v́ họ tự khai sáng mà không c̣n thần thánh hoá lănh tụ nữa.
    Em không kêu gọi thoát Á. Bởi v́ văn hoá chúng ta khác, nhưng nên dùng khoa học để phân tích, cái nào th́ phải nên bỏ để khỏi cứ chậm tiến măi trong thời đại toàn cầu hoá này.
    Qua lại về vấn đề lănh tụ, chúng ta nên đặt câu hỏi tại sao Tây phương không muốn một người lănh đạo nước quá 2 nhiệm kỳ? Có phải là nó cho thấy cả một nhà lănh tụ tài giỏi cũng có cái giới hạn ǵ đó.
    Bác có nhắc tới cụ Diệm. Có thể cụ có được nhiều đức tính như bác kể ra. Thế chế độ cụ đă mắc phải những lỗi lầm ǵ? Khoan đừng đổ lỗi là v́ những thượng toạ thân cộng, hay do Mỹ dựt dây. Nó do một nền văn hoá người Việt chưa thích hợp trong thời đại mới. Em biết là bác có khả năng phân tích, nếu chịu nh́n khách quan.
    Nếu DanGong đă đọc kỹ và thấu hiểu được những bài viết của tôi về triết lư nhân sinh là Minh triết, là Tinh Hoa Văn Hóa của Việt tộc, đặt trên nền tảng vững chắc và bất di bất dịch của Càn Khôn c̣n gọi là Trời Đất, là Thượng Đế, là Chân Lư.

    Tôi chưa hề phủ nhận giá trị khoa học kỹ thuật cho đời sống hiện đại. Nhưng nên nhớ rằng khoa học kỹ thuật của Tây phương chỉ là một khía cạnh "hiển vi" của quy luật Càn Khôn đem áp dụng vào đời sống con người theo nguyên lư "nhất âm nhất dương chi vị Đạo" từ ngàn xưa của Đông phương.

    Nên khoa học kỹ thuật không bao giờ là Chân Lư, do đó nếu DanGong nói : Bởi v́ Tây phương có cái nh́n thực tế, biết dùng khoa học để sửa đổi để thích hợp với hoàn cảnh mới. Bởi v́ họ tự khai sáng mà không c̣n thần thánh hoá lănh tụ nữa. , th́ là DanGong đă cho khoa học là tuyệt đối v́ DanGong chưa thấu hiểu được những câu mà Đông phương nói một cách thực tế như : "thời thố chi nghi", "tùy thời chi nghĩa", hay "kiến cơ nhi tác""tùy cơ ứng biến", nên khoa học cũng chỉ có áp dụng những định lư này !

    Vỉ phải tự BIẾT M̀NH tức là tự KHAI SÁNG th́ mới có "trí tri tại cách vật" nên không hề mê chấp vào một thứ ǵ, chứ đừng nói là thần thánh hóa lănh tụ hay bất cứ ai kể cả Chúa và Phật.

    Như tôi đă nói nền dân chủ Tây phương cũng chỉ là một nền dân chủ đàn cừu, v́ người dân không mấy ai thật sự BIẾT M̀NH tức tự KHAI SÁNG th́ tự nhiên và dĩ nhiên là không thể có "trí tri tại cách vật", th́ đương nhiên là phải bị dụ, bị lôi cuốn bởi gịng đời của vật chất bởi khoa học kỹ thuật, bởi những cuộc vận động bầu cử mỵ dân với những biểu ngữ thật nổ, với diễn văn thật hay đánh vào tâm lư quần chúng, với bầu không khí thật tưng bừng, kích động để hấp dẫn và thu hút dân chúng th́ đương nhiên là đa số thắng thiểu số, chứ không là "thiên lư tại nhân tâm" !

    V́ vậy, để tránh sự mọc rễ của những chính sách mỵ dân (demagogic) mà nền dân chủ Tây phương không muốn một người lănh đạo nước quá 2 nhiệm kỳ, chứ không phải là nó cho thấy cả một nhà lănh tụ tài giỏi cũng có cái giới hạn ǵ đó.

    Thế chế độ cụ đă mắc phải những lỗi lầm ǵ?

    Chế độ tự do dân chủ của nền đệ nhất VNCH của cụ Diệm chỉ mắc phải một lỗi lầm là đă không đủ độc tài trong giai đoạn phôi thai của nền dân chủ theo Tây phương mà cụ muốn áp dụng.

    V́ dân chúng miền Nam lúc đó chưa có đủ tŕnh độ KHAI SÁNG, tức chưa có biết mùi CS, chưa từng có kinh nghiệm xương máu với CSBV như số dân miền Bắc đă di cư vào Nam 1954, nên đă bị dụ bởi phong trào MTGPMN, nên đó là kẽ hở cho VC xâm nhập, trà trộn vào miền Nam ; tiêu biểu nhất với tên VC trọc đầu nằm vùng là Thích Trí Quang ở chùa Ấn Quang để dựng lên phong trào chống đối cụ Diệm bởi Phật giáo, và đă gây ra sự sụp đổ của nền đệ nhất cộng ḥa.

    Chứ như bây giờ sau 36 năm dưới chế độ "xảo hết chỗ nói" (XHCN) th́ dân VN đă quá sáng mắt và tởn CS cho tới già tới chết, v́ người dân đă được KHAI SÁNG, đă quá thuộc bài bất nhơn của CSBV mà khỏi cần đi học ! V́ đă biết tự hỏi nếu đảng CSVN là thật sự V̀ DÂN th́ tại sao Dân lại bỏ chạy từ Bắc vào Nam, rồi từ Nam lại phải vượt biên ra hải ngoại ???

    Do đó, tưởng cũng nên nhớ rằng "bậc quân tử có khi phải cùng khốn là lẽ cố nhiên. C̣n tiểu nhơn gặp cùng khốn th́ hay làm càn". (Quân tử cố cùng ; tiểu nhơn cùng, tư lạm hỹ. L.N.XV,1)

    Nên những ǵ tôi đă viết ra không hề chủ quan hay bảo thủ như DanGong nghĩ đâu, v́ không phải là tôi có khả năng phân tích, mà tôi tin là sự phân tích của tôi không sai v́ dựa trên quy luật tất yếu tiến hóa siêu việt và bất di bất dịch của Càn Khôn, đó là "nhất bản tán vạn thù ; vạn thù quy nhất bản" mà thôi !

  10. #70
    Member
    Join Date
    01-05-2011
    Posts
    1,401
    Quote Originally Posted by Son Ha View Post
    ...
    Chế độ tự do dân chủ của nền đệ nhất VNCH của cụ Diệm chỉ mắc phải một lỗi lầm là đă không đủ độc tài trong giai đoạn phôi thai của nền dân chủ theo Tây phương mà cụ muốn áp dụng.

    V́ dân chúng miền Nam lúc đó chưa có đủ tŕnh độ KHAI SÁNG, tức chưa có biết mùi CS, chưa từng có kinh nghiệm xương máu với CSBV như số dân miền Bắc đă di cư vào Nam 1954, nên đă bị dụ bởi phong trào MTGPMN, nên đó là kẽ hở cho VC xâm nhập, trà trộn vào miền Nam ; tiêu biểu nhất với tên VC trọc đầu nằm vùng là Thích Trí Quang ở chùa Ấn Quang để dựng lên phong trào chống đối cụ Diệm bởi Phật giáo, và đă gây ra sự sụp đổ của nền đệ nhất cộng ḥa.
    ...
    Chính v́ quan niệm độc tài quá mức đă làm cho chế độ cụ Diệm sụp đổ. Khả năng tuyên truyền chính trị của chế độ cụ đâu nếu thật là tài giỏi, quan liêm, để cho dân chúng bị CS dụ. Nếu khôn khéo giải quyết những nghi ngờ là bị thiên vị tôn giáo th́ đâu có phong trào Phật giáo chống đối. Ngoài ra chế độ cụ Diệm đă đối xử như thế nào đối với các đảng phái cách mạng quốc gia (cái chết của cụ Nguyễn Tường Tam). Đây là những thành phần mà không thể chụp mũ họ dễ dàng là CS. Cả lối đối sử với nhóm người trí thức yêu nước (nhóm Caravelle), trong khi lại để cho gia đ́nh ḿnh lộng hành, hống hách (nhất là cụ Nhu và vợ ông ta). Phải chăng những tư tưởng độc tôn, tính không công tâm đă giết chết chế độ.
    Đổ lỗi cho người khác th́ dễ, nhưng phân tích những lỗi lầm của ḿnh để sửa đổi th́ khó.

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. TỔ QUỐC DANH DỰ TRÁCH NHIỆM - NGŨ HỔ TƯỚNG TUẪN TIẾT
    By nguoibatcao in forum Ngược Ḍng Lịch Sử
    Replies: 13
    Last Post: 14-04-2018, 04:31 AM
  2. Replies: 3
    Last Post: 04-09-2011, 09:35 PM
  3. Replies: 56
    Last Post: 04-05-2011, 05:10 PM
  4. Replies: 11
    Last Post: 12-04-2011, 11:52 AM
  5. Replies: 8
    Last Post: 14-12-2010, 11:43 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •