Luật sư trong nước nói về sự VÔ CẢM, THỜ Ơ ÍCH KỶ của Phật giáo VN quốc doanh

[ezekiel]

Ngoài thì giặc Cộng đánh vào
Trong thì Phật giáo hung hăng biểu tình chống Mỹ cứu nước .
Nước mất, nhà tan, dân lao khổ, tội ác này do ai ?
Giáo hội PHẬT GIÁO phải nhận tội trước lịch sử.


Ngày nay đám chư tăng Phật giáo ngụy biện vì lý do nhẹ dạ nên đã bị cộng sản lợi dụng, lời đổ thừa vô lý. Vì sau khi cướp được miền Nam, Việt cộng lộ mặt thật, không ủng hộ Phật giáo, mà còn tịch thu các cơ sở tu viện như Viện Hóa Đạo, Đại học Sư Vạn Hạnh v.v... nên Phật giáo cay cú vì sự trở mặt của Việt cộng, lại hổ thẹn với nhân dân về tội tiếp tay làm sụp đổ chính quyền VNCH, nên viện dẫn lý do đổ thừa "bị cộng sản lợi dụng".

Ngược lại, nếu sau 30/4/1975 Phật giáo được cộng sản ban thưởng, ưu đãi như người đồng chí, và được chia phần khi cướp được tài sản, xương máu của đồng bào miền nam, thì các bạn thử nghĩ xem Phật giáo có nói Cộng sản đã lợi dụng mình hay không? hay là khen người đồng chí: "ĐẢNG ĐÃ CHO TA SÁNG MẮT SÁNG LÒNG" thật là lũ bịp.

Tiếc thay người dân Việt Nam ngày nay vẫn chưa thấy rõ mặt thật của Phật giáo, nên vẫn còn tiếp tục bị lừa bịp bởi các sư quốc doanh từ trong nước ra đến ngoài hải ngoại, chùa chiền ở hải ngoại mọc lên như nấm theo nghị quyết 36 VC, nhiệm vụ hiện nay của nhóm sư việt cộng ở hải ngoại là làm kinh tài, tổ chức ca nhạc, mướn ca sĩ, bán vé thu lời, kêu gọi dân chúng xây chùa, xây chánh điện cho lớn, (đó là xây căn cứ lớn cho VC nằm vùng) mà không lo đời sống người dân bây giờ ra sao.

Viết bởi: Tiều Phu
tháng 8/2012



NẰM VÙNG

Phật Giáo trong lịch sử Việt Nam từ xưa đến nay vẫn là chổ ẩn nấp của Việt Cộng. Ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản đám thầy chùa, ni cô nằm vùng đem bàn thờ Phật xuống đường quậy phá làm lợi cho CS chiếm VNCH mau lẹ. Bọn điếm thầy chùa ni cô phản chiến nằm vùng rất nguy hiểm vì tụi nó có cái vỏ bọc tôn giáo (VNCH không dám đụng tới vì sợ xâm phạm chùa chiền, đàn áp tôn giáo), bọn VC dựa vào đám điếm tu hú này để giựt dây, phá hoại VNCH.
2 tên sư trai đem bàn thờ Phật xuống đường chống tổng thống Nguyễn Văn Thiệu tại Huế, 06/06/1966. Ông Thiệu không bị mang tiếng là "kỳ thị tôn giáo" nhưng cũng bị thấy chùa sư cô Phật giáo biểu tình quậy phá. Đúng là tụi thầy chùa, sư cái là bọn VC nằm vùng rồi.

Cảnh sát VNCH phải vất vả đối phó với đám Phật tử, tăng ni nằm vùng xuống đường biểu tình gây náo loạn tại hậu phương của miền Nam VN trong khi ngoài tiền tuyến thì Cộng quân đánh vào, quậy phá. Ngoài thì giặc Cộng đánh vào, còn trong thì lũthầy chùa sư cái gây bất ổn thì miền Nam VNCH thất thủ năm 1975 là tất yếu thôi.



Thích Trí Quang và nhóm thầy Chùa tay sai VC, chống phá VNCH từ đời tt NGô Đình Diệm đến thời tt Nguyễn Văn Thiệu-Nguyễn Cao Kỳ


Bàn thờ Phật xuống đường thời VNCH


Sư bà sư cô có máu mặt ăn thua đủ với cảnh sát VHCH !!!


Ma tăng Thích Trí Quang họp bàn với cái bang lâu la tăng ni thân Cộng để quậy phá VNCH tiếp tay cho VC chiếm miền Nam.

[ezekiel]

Ngoài thì giặc Cộng đánh vào, trong thì Phật giáo hung hăng biểu tình chống Mỹ cứu nước. Nước mất, nhà tan, dân lao khổ, tội ác này do ai ? Tiếp tay cộng sản, phá hoại hậu phương, làm sụp đổ miền nam Việt Nam, giáo hội PHẬT GIÁO phải nhận tội trước nhân dân và trước lịch sử.

Trong clip video nếu bạn lắng nghe kỹ thì thấy bọn sư trai sư gái la lớn tiếng "Thiệu Kỳ phá ngoại tôn giáo" ??? Chế độ tổng thống Ngô Đình Diệm cũng bị đổ thừa đàn áp Phật giáo. Qua đến chế độ tổng thống Nguyễn Căn Thiệu thì bọn sư gái sư trai cũng bị Cộng phỉ giựt dây nói "Thiệu Kỳ đàn áp tôn giáo", tu hành mà vọng ngữ như thế thì phạm giới nhà Phật rồi.

Nam mô a di đà Phật.
Nam mô bổn sư Thích Mâu Ni Phật.

[ezekiel]

VNCH mất cũng vì xáo trộn do Cộng sản quậy bên ngoài, nhưng bên trong cũng do sinh viên học sinh bị CS dụ đi biểu tình, báo chí do VC thâm nhập gây xáo trộn, thầy chùa ni cô quậy tới bến quậy tưng bừng, đồng minh Mỹ người viện trợ khó tánh tính toán chi li cúp viện trợ VNCH sớm trước 30/4/1975 trong khi tại miền Bắc thì Liên Xô và Trung Quốc viện trợ cho Bắc Việt đến ngày cuối cùng 30/4/1975.



Ni cô nằm vùng Huỳnh Liên tụng: Nam mô một bồ dao găm, nam mô một bồ dao găm :):p


Bà ni cô nằm vùng cho VC tên Huỳnh Liên: một ni cô chánh hiệu quậy phá VNCH tiếp tay cho VC chiếm miền Nam . Công trạng Cách mạng của bà ni cô này lớn tới nổi khi bà ta chết đi VC lấy tên bà ta đặt cho một con đường ở phuờng 10 Quận Tân Bình, Sài Gòn : Đường Ni Sư Huỳnh Liên





Ni cô nằm vùng cho VC tên Huỳnh Liên


NI TRƯỞNG thượng HUỲNH hạ LIÊN

KHAI SÁNG TINH XÁ NGỌC PHƯƠNG

TRUNG TÂM NI GIỚI HỆ PHÁI KHẤT SĨ VIỆT NAM

(1923 - 1987)

Cố Ni Trưởng Thích Nữ Huỳnh Liên thế danh Nguyễn Thị Trừ, sinh năm 1923 tại làng Phú Mỹ, tỉnh Mỹ Tho (Tiền Giang ngày nay). Thân phụ là cụ ông Nguyễn Văn Vận đã qua đời, thân mẫu là bà Lê Thị Thảo đã xuất gia, thọ Tỳ Kheo Ni trong Hệ Phái Khất Sĩ, pháp danh Thiện Liên, viên tịch ngày 3 tháng 4 năm Kỷ Mão tại Bến Tre, hưởng thọ 89 tuổi.

Năm 1943, khi được 20 tuổi, Cố Ni Trưởng đã quy y Phật Đường Minh Sư, tu học theo hạnh cư sĩ tại gia.

Năm 1946, khi Đức Tôn Sư Minh Đăng Quang, Tổ khai sơn Hệ Phái Khất Sĩ tại Việt Nam, được các cư sĩ thỉnh về hoằng pháp tại chùa Linh Bửu, làng Phú Mỹ, tỉnh Mỹ Tho, thì Cố Ni Trưởng đã hội đủ phước duyên, cùng 2 bạn đồng hành là Ni Sư Nhị và Ni Sư Tam được Đức Tổ Sư chứng minh, làm lễ xuất gia vào ngày mùng 1 tháng 4 năm Đinh Hợi (1947) tại chùa Linh Bửu, thọ ký pháp danh là Huỳnh Liên, Bạch Liên, Thanh Liên mà Ni Trưởng là Trưởng tử Ni của Đức Tổ Sư. Lần lược cả 3 vị đều được Đức Tổ Sư chứng minh, truyền thọ giới pháp Y Bát Khất Sĩ, làm Tỳ Kheo Ni, nối gót Tổ Thầy tu học, nếp sống vân du, phát triển mở mang Giáo Pháp.

Từ đó Cố Ni Trưởng được trực tiếp học Đạo, nghe Pháp với Đức Tổ Sư qua những bài chân lý thật sống, bằng những thử thách gay go trên đường hành Đạo, để rèn luyện ý chí, giồi trau phẩm hạnh hầu khai thị pháp môn, nối truyền huệ mạng truyền lưu giáo Pháp Phật Đà.

Năm 1954, Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang thọ nạn và vắng bóng. Cố Ni Trưởng kế tục sự nghiệp Tổ Thầy, trực tiếp lãnh đạo hàng Ni chúng Khất Sĩ trong phận sự Ni Trưởng Ni.

Từ năm 1947 đến năm 1948, tròn 40 năm tu học, 40 năm giông tố bão bùng, gánh nặng hoằng vai, mẹ ngàn con đa đoan Phật sự, thế mà từng sát na sống dạt dào ý nghĩa, từng sát na vận chuyển trí tâm, Cố Ni Trưởng đã léo lái Giáo Đoàn Ni Giới Khất Sĩ cùng con thuyền Giáo Hội Tăng Già truyền thừa Phật Pháp rộng sâu trong quần chúng nhân dân suốt hai miền Nam Trung nước Việt. Nhờ bi nguỵên bao la, Đức độ từ hòa, sức tinh tấn không mòn mỏi, Cố Ni Trưởng đã hội nhập vào lòng người, thành lập 100 ngôi Tịnh Xá, Đạo tràng, thu nhập tiếp độ hàng ngàn chúng Ni, hàng vạn tín đồ.

Cố Ni Trưởng là người có thiên phú về thơ ca văn học, cho nên đạo nghiệp Pháp bảo thơ văn của Cố Ni Trưởng cũng vô cùng phong phú. Những bài kinh tụng thường nhật như Di Đà, Hồng Danh, Phổ Môn, báo Hiếu, Bát Nhã, Tâm Kinh, Xưng Tụng Tam bảo, Kinh Vô Ngã Tướng, Kinh Pháp Cú, Di Giáo, Tứ Thập Nhị Chương..v.v.. bằng chữ Hán và Pàli đều được Ngài Việt dịch theo lối văn vần cho hàng môn đồ dễ hiểu, dễ đọc tụng, dễ thâm nhập diệu nghĩa, dễ học thuộc lòng và phổ biến rộng sâu.

Ngoài ra, Cố Ni Trưởng sáng tác, lưu lại cho đời hơn 3 ngàn bài thơ, bài kệ, đủ thể loại, chưa in, hàng ngàn bản văn xuôi chưa in, ca ngợi cái hay, cái đẹp của con người và cuộc đời, giáo dưỡng, khích lệ, sách tấn Chúng Ni và Phật Tử nỗ lực tiến tu, triển khai đạo nghiệp, đồng thời cũng đấu tranh cho chân lý, cho lẽ thiện, cho nền hòa bình và độc lập dân tộc, chống bất công trong cuộc sống, giành quyền bình đẳng nhân sinh, đặc biệt là bình đẳng nam nữ.

Một đặc điểm nữa mà chúng ta cần lưu ý là tâm từ và tình thương của Cố Ni Trưởng thật rất rộng sâu khôn tả. Bên cạnh việc xây dựng Tịnh Xá Đạo Tràng, tiếp độ chúng sanh để thiết thực hàng gắn vết thương chiến tranh, Người chủ trương xây cất nhiều Cô Nhi Viện để nuôi dưỡng những đứa trẻ bất hạnh trong đời, nạn nhân đầu xanh vô tội, hậu quả chiến tranh. Nhìn những đứa trẻ mồ côi lớn lên mang nhiuề dòng máu, nhiều màu da sắc thái dân tộc, chúng ta càng thấy rõ thế nào là tình thương bao la, là tâm từ không biên gới của Cố Ni Trưởng.

Từ năm 1960 đến năm 1975, miền Nam bước vào thời kỳ của khúc quanh lịch sử. Noi gương hạnh đức Bồ Tát Phổ Hiền, nối chí các Thiền Sư Vạn Hạnh và Khuông Việt, Cố Ni Trưởng chủ trương đem Đạo vào đời, nhập trần bất nhiễm, tùy duyên mà bất biến, bất biến mà tùy duyên, tấm lòng Bồ Tát đau nỗi đau chung của dân tộc ! Trước cảnh chết chóc vô nghĩa của nhân dân, trong đó có tín đồ Phật giáo chịu quá nhiều cảnh áp bức bất công, dẫy đầy đau khổ, xã hội tinh thnầ ngày càng xuống dốc . . . buộc lòng Cố Ni Trưởng không thể bàng quang tọa thị, an trú thiền môn. Người đã tích cực vận động và nhiệt tâm tham gia vào các phong trào xuống đường đấu tranh đòi quyền sống, đấu tranh cho lý tưởng tự do, cho hòa bình, độc lập, thống nhất đất nước và trường tồn Đạo Pháp. Ni Trưởng đã vào gông xiềng để bẻ gãy xiềng gông, xông ngục tù để phá tan tù ngục. từ đó, chúng ta thầy nơi nào có đấu tranh cho công bằng xã hội, cho lý tưởng tự do, cho hòa bình độc lập, thống nhất đất nước là nơi đó có " đạo quân đầu tròn " của Cố Ni Trưởng hiện diện cho đến ngày Miền Nam được hoàn toàn giải phóng.



Ni sư Huỳnh Liên cùng tăng ni Phật tử biểu tình tại chợ Bến Thành Sài gòn đòi Thiệu Kỳ thả hết tù nhân chính trị trong đó có nhiều các cán bộ, đồng chí ta họat động tại miền Nam bị bắt giữ.

Sau 30 tháng 4 năm 1975, Cố Ni Trưởng lại tiếp tục góp phần vào các phong trào xây dựng đất nước trong thời bình. Với chủ trương tích cực nhập thế, Người đặc biệt hướng về con đường từ thiện xã hội của giới Ni lưu vô cùng thiết thực : Các Quân y viện, Bệnh viện, Viện mồ côi, Nhà dưỡng lão, các Trại tâm thần, Trại phong, những gia đình cô đơn, khốn khó, những vùng bị bão lụt, thiên tai, nơi nào cũng có bóng áo vàng của Cố Ni Trưởng và chư Ni, Phật tử thường xuyên đến viếng thăm, ủy lạo, nhất là vào những ngày lễ lớn, và lễ truyền thống của Phật Giáo.

Những tháng cuối cuộc đời, thân tứ đại của Cố Ni Trưởng phải vào nằm bệnh viện. Chính những ngày cuối tháng này, tấm lòng yêu đời, thương người của Cố Ni Trưởng như dâng cao bát ngát, ngào ngạt ngàn phương. Bao nhiêu tịnh tài do chư Ni và Phật tử cúng dâng để Ni Trưởng uống thuốc đều được dành để sắm một ti vi màu thân tặng Quân y viện 175, đem nguồn vui an ủi bệnh nhên bất hạnh. Ôi ! Công đức Cố Ni Trưởng thậm thâm vi diệu biết bao! Dù lúc bệnh duyên soi thế đế, người cũng không quên tìm cách đem niềm vui đến với sanh loài, nhất là những nhân sanh đang tật bệnh, khốn nghèo, khổ đau bức bách.

Đặc biệt hơn nữa, trong sự nghiệp giáo dưỡng chúng Ni, Ni TRưởng chủ trương cho Ni Chúng học thêm văn hóa và Phật pháp thâm sâu. Ôm hoài bão đào tạo Tăng tài để " kế vãng khai lai ", Cố Ni Trưởng đã nhiệt tâm đóng góp tài vật, cổ động chư Ni và tín đồ ủng hộ thường xuyên cho việc thành lập Trường Cao Cấp Phật Học Việt Nam cơ sở II tại TP. HCM; khuyến khích, sách tấn, tạo điều kiện cho Ni chúng biết trưởng dưỡng thiện căn, tiêu trừ nghiệp chướng, sống lợi tha, xả hỷ, tu tập tinh thần cho hệu giác triển khai, hầu đủ đức tài để hoằng dương Chánh Pháp.

Ước mơ đó của Cố Ni Trưởng, ngày nay đã trở thành hiện thực : nhiều Ni Cô đủ duyên theo học hoặc tốt nghiệp trong các trường Đại Học, Cao Cấp, TRung Đẳng Phật Giáo và du học. Hầu hết Chư Ni hiếu học, ham tu, noi gương, dõi nguyện, thắp sáng bổn hoài của Người, nỗ lực tinh thần tăng thượng giới, tăng thượng tâm, tăng thượng tuệ để đền đáp tứ ân.

Những năm cuối báo thân, sức khỏe kém dần, Ni Trưởng vẫn bền hạnh nguyện kiên trì giáo dưỡng, vàng đeo ngọc ném, viên giáo khai thông, trụ chân tâm nhiếp hóa chúng sanh quần, giới đức ngát thương, thiền na tỏa rạng.

Vào lúc 16 giờ 20 phút ngày 16 tháng 4 năm 1987 (tức 19 tháng 3 năm Đinh Mão) Ni Trưởng lặng lẽ an nhiên thu thần thị tịch, nhẹ bước nhàn du, Cao Đăng Phật Quốc, hưởng thọ 65 tuổi, hạ lạp 41 mùa mưa. Ni Trưởng ra đi, để lại trong lòng hàng môn đồ đệ tử và thân hữu gần xa biết bao niềm kính thương luyến tiếc ! Ôi! Tấm lòng vì Đạo vì đời của Cố Ni Trưởng bát ngát như bể khơi, như hư không bất tận! Về công hạnh đạo nghiệp của Người như sau:

* Từ năm 1947 đến năm 1954 Trưởng tử Ni trong hàng đệ tử của Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang.

* Từ năm 1954 đến năm 1987 Ni Trưởng Giáo Hội Ni Giới Khất Sĩ Việt Nam.

* Từ năm 1976 đến năm 1987 Phó Chủ Tịch Ban liên lạc Phật Giáo yêu nước TP. HCM.

* Từ năm 1980 đến năm 1981 Ủy viên Ban vận động thống nhất Phật Giáo Việt Nam.

* Từ năm 1981 đến 1987 Ủy viên kiểm soát Hội Đồng Trị Sự Trung Ương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam.

- Công đức thế pháp của Cố Ni Trưởng trong xã hội và dân tộc như sau :
* Từ năm 1960 đến năm 1975 hoặc âm thầm hoặc công khai tham gia đấu tranh cho hòa bình, độc lập, thống nhất đất nước.

* Từ năm 1975 thành viên Đoàn Đại Biểu miền Nam Hiệp Thương Thống Nhất Tổ Quốc Việt Nam.

* Từ năm 1976 đến năm 1980 Đại Biểu Quốc Hội Khóa VI. Nhiều nhiệm kỳ là Phó Chủ Tịch Ủy ban Mặt Trận Tổ Quốc TP, Ủy viên ủy Ban Trung Ương Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam, Phó Chủ Tịch Ủy Ban Bảo Vệ Hòa Bình Thế Giới của TP. HCM. Nhiều lần đi dự Đại Hội Tôn Giáo và Hòa Bình Thế Giới.

[ezekiel]

Nam mô A Di đà Phật. Nam mô bổn sư Thích Mâu Ni Ca Phật

[ezekiel]

Sư chuyên 2 nghề: nghề tu hành và nghề trang điểm?

[ezekiel]

Phật ngang hàng với Bác?

[ezekiel]

Sư tăng đắt đạo tại VN

Đắt đạo hay đắt đào?

Và đời thật của sư:

Con gái ruột của sư.






Cùng đồng chí gái Tạ Thị Phóng, ủy viên bộ chính trị đảng CSVN

[ezekiel]

Sư tăng đắt đạo tại VN (phần 2)




Chụp ảnh lưu niệm bên xe khủng đắt tiền của thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng






Vào lăng viếng Bác

[ezekiel]

Kim So Phia

Mù quáng với tình yêu dành cho “sư hổ mang” cô gái mới lớn đã ba lần mang thai mà không được làm mẹ, còn bị người yêu mưu sát, yểm bùa, trồng cây lên xác chết phi tang.

Hung thủ là người bạn trai, đồng thời là một nhà sư chuyên tu 8 năm qua, tên là Kim So Phia (SN 1989, ngụ ấp Cổ Tháp B, xã Nguyệt Hoá, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh).
Sát hại người tình, vòng vo chối tội

Từ giữa tháng 9/2013, người dân Trà Vinh xôn xao về sự mất tích bí ẩn của chị Ngân, nữ sinh lớp 12 hệ bổ túc. Lần cuối cùng mọi người gặp chị là khoảng 21h ngày 13/9/2013 tại một tiệm internet gần nhà. Một người bạn thân đi chung lúc này cho biết, chị bỏ ra về trước khi nhận được cuộc gọi của bạn trai với giọng “tha thiết”.

Sáng hôm sau không thấy cháu gái đâu, người nhà Ngân vô cùng lo lắng, liền quýnh quáng đến khắp nhà bà con và bạn bè để hỏi thăm tung tích, nhưng không có kết quả. Lúc này bạn bè và hàng xóm cũng ra sức dò hỏi ở từng con hẻm, nhưng kết quả thu về vẫn trắng tay.

Vô phương tìm kiếm, đến ngày 1/10, gia đình người mất tích đến công an phường trình báo sự việc.

Nhận được tin báo, cơ quan điều tra khẩn trương vào cuộc. Trong quá trình xác minh, nhận được thông tin từ người dân tại khu vực ấp Giồng Chùa (xã Phương Thạnh, huyện Càng Long, tỉnh Trà Vinh), Công an địa phương lập tức đến tìm hiểu, phát hiện chiếc xe máy biển số 84D1-16117 cùng một giỏ xách nữ và mũ bảo hiểm được che giấu kĩ càng. Cơ quan điều tra nhanh chóng xác định số tài sản bí ẩn đó thuộc về cô gái mất tích.

Mở rộng điều tra, công an nghi vấn Kim So Phia (SN 1989, ngụ ấp Cổ Tháp B, xã Nguyệt Hoá, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh), bạn trai của Ngân liên quan đến sự mất tích của cô gái. Ngày 17/10, đối tượng được mời đến cơ quan điều tra làm việc. Bằng các biện pháp nghiệp vụ, công an đã vạch trần tội ác của Kim So Phia.

Đối tượng khai nhận, do bạn gái có thai không chịu phá bỏ, lại phát hiện mình có quan hệ tình cảm với cô gái khác nên đòi tố cáo sự việc.

Lo sợ, hung thủ bày mưu sát hại.

Tra hỏi về nơi giấu thi thể nạn nhân, ban đầu đối tượng khai, đêm 14/9, Phia giả bộ rủ Ngân đi TP.HCM để tìm đường trốn sang Campuchia cùng sinh sống. Trong lúc đi trên phà, Phia rủ người tình ra phía sau nói chuyện, lợi dụng không ai để ý đẩy Ngân xuống sông.

Cảnh sát lập tức tổ chức cho lực lượng, canô quần thảo tìm kiếm hai ngày trên sông Cổ Chiên vẫn không phát hiện xác nạn nhân. Nghi vấn So Phia khai gian, công an tiếp tục đấu tranh.

Cuối cùng hung thủ chịu khai nhận đã chôn xác người yêu trong khuôn viên chùa Watsamrongek (chùa người Khmer, thuộc khóm 6, phường 8, thành phố Trà Vinh). Khoảng 17h ngày 21/10, công an tỉnh tiến hành đào bới phần đất trong chùa, phát hiện xác nạn nhân Ngân.
Đeo bùa “trấn yểm” nơi chôn xác nạn nhân

Hung thủ khai nhận, trước đêm Ngân mất tích, cả hai cùng ngồi ăn đồ xiên chiên trong khuôn viên chùa. Bị bạn gái bắt hoàn tục, lại cấm cản việc anh quen với cô bồ khác và hăm dọa sẽ tung sự thật lên facebook cho mọi người biết, So Phia vô cùng tức giận. Cả hai xảy ra xung đột, xô xát.

So Phia vật bạn gái xuống đất rồi mạnh tay bóp cổ nạn nhân đến tắt thở. Sau đó, Phia kéo xác nạn nhân đi cách hiện trường vụ án hơn 50m, bỏ vào bao rồi đào hố dài khoảng 1,2m chôn giấu.

Trước khi phi tang, Phia lạnh lùng đeo một lá bùa vào cổ nạn nhân với mục đích trấn yểm: “Gia đình có đi cầu hồn nạn nhân cũng không thể lên nói chuyện”. Sau đó Phia dùng xe nạn nhân vượt hơn 30km đến huyện Trà Cú qua đêm với cô bạn gái khác.

Cha nạn nhân bùi ngùi tâm sự: “Theo kết luận điều tra, con gái tôi chết do tắt nghẽn đường hô hấp. Ngoài ra trên người con tôi có rất nhiều vết thương chí tử khác như nửa thân người phải bị đánh bầm dập, lọi xương cổ tay, xương gò má sụp xuống, mắt lòi ra ngoài. Tôi cam đoan con tôi đã bị hành hạ dã man trước khi chết”.

Những người bạn thân thiết của Ngân cho biết, hung thủ đã rất nhiều lần hăm doạ sẽ giết bạn gái nếu dám tung sự thật lên facebook. Trước lúc chết vài ngày, nạn nhân không dám gặp mặt bạn trai cho dù gã dùng mọi cách từ la mắng, chửi thề đến tha thiết, ngọt ngào xin gặp.

Một cô bạn bức xúc nên lời: “Tôi biết Ngân thương Phia lắm nên chỉ hăm doạ tung sự thật lên mạng cho bõ tức chứ không dám làm thật đâu. Vậy mà Phia nhẫn tâm giết, chôn xác Ngân rồi còn trồng trên mặt đất một cây mít để mọi người không nghi ngờ đào bới.
Cuộc tình dại khờ của cô bé thiếu tình cảm

So Phia được sinh ra trong gia đình có 5 anh em. Do gia cảnh nghèo khó, So Phia nghỉ học giữa chừng, nương nhờ cửa phật. Sau thời gian tham gia học bổ túc, So Phia tình cờ quen biết Ngân, một cô gái có hoàn cảnh cũng đầy thương tâm.

Chú út nạn nhân chia sẻ: “Sinh con Ngân được vài ngày thì mẹ nó bỏ đi, lấy chồng khác và sang Mỹ định cư. Một mình cha nó phải làm đủ thứ nghề mới có tiền nuôi con. Sáu năm trước cha nó cũng qua Úc sinh sống, để lại con nhỏ cho tôi nuôi.

Dự tính 2 tháng nữa sẽ rước nó qua đoàn tụ nhưng giờ không còn kịp nữa. Chuyện nó quen với nhà sư gia đình tôi không hề biết bởi nó đi chơi suốt, nếu không tụi tôi đã ra sức cấm cản rồi”.

Chị Ngân thường xuyên tâm sự cho bạn bè nghe về người yêu với vẻ hồ hởi nhưng ai cũng cảm thấy xót thương khi chị sống trong tình yêu mù quáng. So Phia thường xuyên la mắng, đánh đập chị.

Nhiều người còn quả quyết, thực chất So Phia quen bạn gái chỉ để thoả mãn nhu cầu xác thịt. Anh ta thường thường xuyên bắt Ngân phục vụ tình dục ở những nơi vắng người như chuồng bò, đống rơm…

Sau hai lần mang thai bị bạn trai bắt phá, Ngân vô cùng đau khổ, quyết định chấm dứt mối tình. Nhưng So Phia không chịu buông tha, tìm mọi cách để níu kéo người phụ nữ hay chiều chuộng, lo lắng cho mình.

Người nhà nạn nhân nghẹn ngào: “Nghe bạn bè kể, con Ngân thương thằng đó lắm. Ăn không dám ăn, mặc không dám mặc, để dành tiền mua quần áo đẹp, đồ ăn ngon cho thằng đó. Nếu không thương con Ngân nó cũng phải nghĩ tới đứa nhỏ trong bụng. Đằng này nó giết người quá nhẫn tâm, một xác hai mạng. Giờ chỉ mong sao pháp luật xử đúng người đúng tội là tôi mãn nguyện rồi”.

THEO PHÁP LUẬT VIỆT NAM

[Viet xưa]

Hỏng biết hình này ai hoạt hoạ sao mà ngu quá đi.Bộ thợ vẽ của đảng 1-SVPK thường thường ngu như vậy sao ?

Muốn vẽ một nhà tu hành phải làm tăng thêm nét "khổ cực hoá" (vì tu, phải kiêng cử hết cái này sang cái nọ) ai có sẳn nét khổ cực như TTQ thì cũng phải làm tiếp cho thấy khắc khổ hơn nữa (như facto báo Time họ vẽ ) .

Đằng này còn cố tình vẽ Sư Cô ra nét da hồng hào làm chi cho vướng câu của bên Tướng Số :

«Hồng bì da dâm thuỹ »

Ai mà vẽ tấm này thiệt là hạ sách đó (nguời dân thường thì tôi khg nói lam gì, còn đây là nhà tu hành) vẽ gì mà thấy ra nét đa dâm rồi còn thêm nét "tham ăn, hốt uống" nữa (nếu ngoài đời Sư cô lở có gương mặt thịt tròn vo như Hương Lan thì ráng vẽ bớt tròn , bớt mập một chút,"bầu dục hoá" lại) kìa .

Đó là tôi phê bình nhẹ nhàng để cho thợ vẻ trong XHCN được cầu tiến trong lảnh vực vẽ những nhân vật trong chính trị ,chớ tôi mà phê bình thật lòng thì thấy tràn trề nét khoái lạc y như nét Ông Địa (thấy sao nói vậy) mà các nhà buôn bán làm ăn thường hay để trong tiệm họ .

Tôi nghi ngờ thợ vẽ tấm sư cô HL này cố tình chửi xéo (nghệ thuật sống trong lồng XHCNVN mà mãi mãi khg bao giờ vướn luật hình sự 88) chế độ Hanoi chuyên dung dưởng loại Nhà Tu có cốt cách dâm dật , ham ăn hốt uống, thích khóai lạc chủ nghĩa ..vv và vv